傳統(tǒng)文化在黨校文學(xué)教學(xué)中的繼承與發(fā)展

楊鳳春

【摘要】傳統(tǒng)文化是中華民族傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)揚(yáng)。傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展尤為重要，是無論時(shí)代怎么發(fā)展都不能丟棄的國(guó)之根本。傳統(tǒng)文化以其獨(dú)特的魅力處理與世界文化之林并立于不敗之地。中國(guó)共產(chǎn)黨是我過得執(zhí)政黨是國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的領(lǐng)頭羊。黨校作為培養(yǎng)黨接班人的橋梁，應(yīng)該注重對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。在黨校的文學(xué)教學(xué)中，如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教學(xué)相結(jié)合，是黨校發(fā)展的重中之重，作為國(guó)家未來的接班人，必須加緊對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，才能更有利的了解和發(fā)展國(guó)家。本文就傳統(tǒng)文化在黨校文學(xué)教學(xué)中的繼承和發(fā)展進(jìn)行簡(jiǎn)單的探所，希望的得到讀者的共鳴。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；黨校文學(xué)教學(xué)；繼承與發(fā)展

傳統(tǒng)文化是歷史和時(shí)代的縮影，更是民族風(fēng)氣養(yǎng)成的重要方式。傳統(tǒng)文化反應(yīng)世界不同國(guó)家和民族的發(fā)展歷程和思想觀念的形成的重要表現(xiàn)。隨著去全球化的推進(jìn)和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛使用，是各國(guó)之間的聯(lián)系更加密切，這就導(dǎo)致的文化融合現(xiàn)象的發(fā)生。為了在文化多元化的今天保持自身的文化特點(diǎn)，并防止外來國(guó)家不健康的文化的沖突，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化是至關(guān)重要的。

一、傳統(tǒng)文化在黨校文學(xué)教學(xué)中的重要意義

（1）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

傳統(tǒng)文化包含了一個(gè)國(guó)家發(fā)展的歷史，是國(guó)家發(fā)展的見證。傳統(tǒng)文化并不都是推動(dòng)社會(huì)的有力力量。傳統(tǒng)文化的繼承并不是全部的繼承，而是取其精華去其糟粕，保留順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的部分，剔除不利于民族進(jìn)步的腐朽成分并吸收外來文化的優(yōu)秀部分，是傳統(tǒng)文化得以進(jìn)步和發(fā)展?，F(xiàn)代文化的發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化的繼承，更不能拋棄傳統(tǒng)文化獨(dú)立的存在。失去對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承現(xiàn)代文化的發(fā)展就是失去了發(fā)展的土壤和根源。在黨校的文學(xué)教學(xué)中，應(yīng)該加強(qiáng)黨員的文學(xué)素養(yǎng)提高黨員的情趣和品位。如果黨校的文學(xué)教學(xué)失去了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，那么黨校的發(fā)展就會(huì)失去了進(jìn)步的根基和動(dòng)力。黨校文學(xué)的學(xué)習(xí)就會(huì)變成無水之源，無本之木。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，黨要加強(qiáng)文化的建設(shè)，使之與經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展放在同等的位置上。只有在黨校中加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，將傳統(tǒng)文化深深的根植在教學(xué)當(dāng)中，才能更好的在現(xiàn)代生活中促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步。由此可見，傳統(tǒng)文化中鮮明的民族特色在黨校的文學(xué)教學(xué)中處于舉足輕重的位置。

（2）傳統(tǒng)文化具有時(shí)代性

時(shí)代是不斷進(jìn)步的，因此傳統(tǒng)文化也必須具有時(shí)代性的特征。傳統(tǒng)文化的時(shí)代性，決定了黨校文學(xué)教學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步。發(fā)展是取精去粕，螺旋式的上升過程。農(nóng)業(yè)文明是傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的主要背景，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，是傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。但是，現(xiàn)代社會(huì)的多元化發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)文化的需求變高，因此，必須將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化賦予時(shí)代意義，以促進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的順利進(jìn)行。

二、黨校文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀和存在的問題

（1）黨校文學(xué)教學(xué)的缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的重視

要想保證傳統(tǒng)文化在黨校文學(xué)教學(xué)中的繼承和發(fā)展，必須提高黨校對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化的發(fā)展建設(shè)中起到積極的作用。隨著時(shí)代的進(jìn)步，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不再滿足于社會(huì)的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的首要經(jīng)濟(jì)手段。社會(huì)性質(zhì)發(fā)生變化，這使大多數(shù)人認(rèn)為傳統(tǒng)文化已經(jīng)失去了其存在的意義，傳統(tǒng)的禮儀和藝術(shù)已經(jīng)失去了傳播激情，所以，必須加緊對(duì)傳統(tǒng)文化的重視。

（2）黨校的教學(xué)思想與傳統(tǒng)文化相分離

馬克思主義一直是中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義的指導(dǎo)思想，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，學(xué)術(shù)界把其兩者相分離開來。導(dǎo)致，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化各自發(fā)、發(fā)展各不相干，不能相互融合。但是，馬列主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化是相輔相成、互相促進(jìn)的。只有將兩者相互融合才能有效的保證馬列思想與時(shí)俱進(jìn)，并有效地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)。但是，在現(xiàn)在的黨校教學(xué)中，對(duì)傳統(tǒng)文化涉及較少，大部分黨校的領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為，馬克思列寧主義主義才是我國(guó)文化發(fā)展的首要思想，傳統(tǒng)文化不能與其相融合，這導(dǎo)致，黨校文學(xué)教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承產(chǎn)生不利的影響。

（3）保護(hù)傳統(tǒng)文化中的書籍

黨校要加大對(duì)書籍的保護(hù)意識(shí)，不可直接以皮膚觸碰，以免手上的汗?jié)n、皮脂、油漬對(duì)古籍造成侵害。除了盡力減少塵埃的產(chǎn)生之外，平時(shí)也要注意及時(shí)排塵，利用工具保持庫內(nèi)以及古籍自身的清潔，從而延長(zhǎng)古籍的壽命。采用有效手段防蟲防鼠鼠蟲對(duì)于書籍的破壞是毀滅性的，不可修復(fù)的。因此從古至今，防蟲防鼠一直都是古籍藏護(hù)工作的重點(diǎn)。定期檢查古籍保護(hù)的情況，發(fā)現(xiàn)蟲害鼠蹤要及時(shí)清理，不留后。時(shí)刻注意防火防水與蟲鼠害一樣，火災(zāi)、水災(zāi)對(duì)于古籍的破壞是毀滅性、突發(fā)性的，也是古籍藏護(hù)的最大威脅。因此我們應(yīng)時(shí)刻保持對(duì)于火災(zāi)水災(zāi)的高度警惕，平時(shí)的管理工作也要做到防患于未燃。在學(xué)校的圖書管理，要每天檢查電路的安全性問題。除此之外，還要注意圖書管理的書籍的環(huán)境避免漏水等現(xiàn)象。所以，要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)書籍的愛護(hù)，做到防患于未然。

三、黨校文學(xué)教學(xué)多傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展對(duì)策

（1）民族尊嚴(yán)和愛國(guó)情感

無論哪朝哪代，中國(guó)的文人們都擁有強(qiáng)烈的族尊嚴(yán)和愛國(guó)情感。在動(dòng)蕩的歷史時(shí)期，這種情感表現(xiàn)得愈加明顯。在現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展過程中，同樣不乏具有高度愛國(guó)情操的文人墨客，他們的思想直接影響著文學(xué)作品的創(chuàng)作。在中國(guó)古代文學(xué)史上，有著大量謳歌民族尊嚴(yán)與愛國(guó)情操的作品，表達(dá)了一種憂國(guó)憂民的情懷。如《詩經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·黍離》、《秦風(fēng)·無衣》、《鄭風(fēng)·擊鼓》等，都是著名的愛國(guó)詩篇。愛國(guó)主義文學(xué)作品更是層出不窮，如杜甫的《聞官軍收河南河北》：劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在？漫卷詩書喜欲狂！白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。從個(gè)人情感的角度表達(dá)了詩人在聽到收復(fù)失地時(shí)的狂喜之情。

（2）堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論繼承傳統(tǒng)文化。要弘揚(yáng)我國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)方針和基本國(guó)情，在黨和政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下繼承傳統(tǒng)文化。要將精神融合在一起，做到為人民，為社會(huì)而貢獻(xiàn)。我國(guó)黨校的教學(xué)是具有代表性的學(xué)校，它的建設(shè)為我國(guó)發(fā)展傳統(tǒng)文化起到了重要的作用。在黨校教學(xué)過程中，要堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想等具有標(biāo)志性的指導(dǎo)。要體現(xiàn)在兩方面的內(nèi)容中：一是，要與當(dāng)今社會(huì)上的實(shí)際相互的協(xié)調(diào)。二是，要根據(jù)傳統(tǒng)文化之間相互的整合。傳統(tǒng)文化的繼承是時(shí)代的潮流，要吸收外來文化的優(yōu)良內(nèi)容，取其精華取其糟粕是黨校在教育中應(yīng)該掌握的方法。

四、結(jié)語

根據(jù)上面所論述的內(nèi)容，在黨校文化的教育教學(xué)過程中，要把傳統(tǒng)文化的理念和實(shí)際的教學(xué)方面聯(lián)系到一起，不能分開來說。應(yīng)該多開展一些傳統(tǒng)文化教育方面的活動(dòng)，讓學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是重要的。在教學(xué)當(dāng)中，傳統(tǒng)文化不能單一的講解，屬于隱性的理念。所以需要教師運(yùn)用多種方法把傳統(tǒng)文化結(jié)合到教學(xué)當(dāng)中。所以，不僅堅(jiān)持社會(huì)主義的發(fā)展過程中，而且還把我國(guó)的精髓在教學(xué)當(dāng)中得到應(yīng)用，讓學(xué)生能感受到傳統(tǒng)文化帶來的魅力，讓傳統(tǒng)文化的思想對(duì)國(guó)家教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

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