非物質(zhì)文化保護(hù)的創(chuàng)新模式研究

韋玲玲

摘 要：文化是構(gòu)成一個(gè)民族，一個(gè)國家的重要組成部分，而非物質(zhì)文化又是其重要一環(huán)。非物質(zhì)文化承載著一個(gè)國家的歷史部分，是研究一個(gè)國家歷史重要資料，同時(shí)其因?yàn)楠?dú)特的吸引力有能創(chuàng)造出一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，最為重要的是可以增加國人對(duì)文化的認(rèn)同。但非物質(zhì)文化保護(hù)的形勢卻不容樂觀，大量優(yōu)質(zhì)非物質(zhì)文化缺失。因此保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)及時(shí)盡力。本文將分析非物質(zhì)文化保護(hù)現(xiàn)狀，并對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化做重點(diǎn)研究。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；現(xiàn)狀；保護(hù)

中圖分類號(hào)：G852.9；F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）12-0238-01

我國擁有數(shù)千年的歷史，也在這片土地上誕生了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就是寶貴的歷史資源庫，同時(shí)也附加著經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值。但經(jīng)濟(jì)全球化正對(duì)我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成嚴(yán)重的打擊。人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)缺少相關(guān)知識(shí)，同時(shí)外來文化的強(qiáng)勢也造成了國人的盲目崇拜，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)也是對(duì)外來文化的一種隱形抗?fàn)?。如何保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已不應(yīng)只是口頭討論，而應(yīng)該是落到實(shí)處的行動(dòng)。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀

從各種渠道得到的信息可以看到人們已經(jīng)有了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)，無論政府還是一些民間團(tuán)體都在積極倡導(dǎo)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但對(duì)于普羅大眾來說卻依然缺乏相關(guān)認(rèn)識(shí)。從媒體可看出一些發(fā)達(dá)國家已經(jīng)在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上投入了大量精力，并取得了良好的效果。但我國在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面還缺乏相應(yīng)的政策措施，資金及人才支持，無法應(yīng)對(duì)日益嚴(yán)峻的文化入侵，也無法找的合適的傳承渠道。以及在教育中對(duì)傳統(tǒng)文化的不重視，使得年輕一代不了解這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，反而對(duì)外來文化保持旺盛的興趣，更是斷絕了文化的傳承渠道。同時(shí)一些傳統(tǒng)非物質(zhì)文化因不能帶來良好的經(jīng)濟(jì)效益而不能吸引年輕人的興趣。

二、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新模式的相關(guān)建議

1.完善相關(guān)法律法規(guī)及提供資金支持。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類在數(shù)千年生產(chǎn)實(shí)踐中摸索出的寶貴精神財(cái)富，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對(duì)一個(gè)民族國家歷史的繼承，是對(duì)先輩的尊重。要對(duì)其進(jìn)行保護(hù)必須國家從宏觀層面進(jìn)行調(diào)控。我國雖然已經(jīng)出臺(tái)了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》，但從基層非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)程度來看，這部法律并未被很好的執(zhí)行，很多地方仍存在“重申報(bào)，輕保護(hù)”的問題，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作更多的被政績化、績效化。所以從這個(gè)層面上來說在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上雖然已經(jīng)建立了一定的法律法規(guī)，但從時(shí)間上來說還很倉促，并且執(zhí)行力度完全取決與政府決策人員的心理側(cè)重。

從事非物質(zhì)文化方面的人許多并沒有很好的物質(zhì)條件，而要吸引年輕人去學(xué)習(xí)傳承這些技藝金錢是不能跳過去的一個(gè)重要點(diǎn)。解決非物質(zhì)文化傳承人在資金上的尷尬地位，無疑可以吸引更多人從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保保護(hù)與發(fā)揚(yáng)上去。提供資金的可以是政府也可以是企事業(yè)單位，政府自會(huì)對(duì)其進(jìn)行資金支持，但數(shù)目不會(huì)很大，但資本的加入?yún)s可以解決這個(gè)問題。

2.大力宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我國在計(jì)算機(jī)的崛起改變了人們了解世界的方式，每天人們都會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上瀏覽大量信息，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)也是年輕人的聚集地。從當(dāng)今各種受到年輕人喜歡的事物來看，可以在影視作品中加入相關(guān)元素，在小說中加入傳統(tǒng)技藝描述等。將網(wǎng)絡(luò)擁有的優(yōu)勢進(jìn)行充分利用，對(duì)傳統(tǒng)的文化進(jìn)行生動(dòng)演示會(huì)產(chǎn)生傳統(tǒng)宣傳方式難以企及的效果。同時(shí)作為文化繼承人的年輕一代在網(wǎng)絡(luò)上大量時(shí)間，對(duì)網(wǎng)絡(luò)接受度比較強(qiáng)，對(duì)于這種宣傳方式并不會(huì)引起他們的反感。同時(shí)在線下，也應(yīng)該采取措施。我國在2006年起定每年6月第二個(gè)星期六為“文化遺產(chǎn)日”這一舉措使大眾有了保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)，是一大進(jìn)步。同時(shí)應(yīng)增加青少年近距離接觸非物質(zhì)文化的機(jī)會(huì)，這需要教育機(jī)構(gòu)的全面協(xié)調(diào)。

3.就地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生是依托于一個(gè)歷史和地區(qū)的，一個(gè)地區(qū)的文化塑造了特別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也只有在這種環(huán)境中才能發(fā)揮其活力，得到傳承與發(fā)展，才能最大程度保持其原生態(tài)。所以，在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呼聲高起的今天有必要結(jié)合實(shí)際建立一定規(guī)模的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)地。而要建立起這樣的保護(hù)區(qū)，應(yīng)該先做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的統(tǒng)計(jì)工作，全面調(diào)查全國各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀。

4.加大國際推廣力度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺已成為近幾年的一個(gè)熱點(diǎn)，但不得不說我國在這方面的力度還是不夠的。2001年聯(lián)合國教科文組織發(fā)布了第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，昆曲排在了位列榜首，同時(shí)日本的能樂也進(jìn)入了這個(gè)名錄。但在媒體宣傳上我國卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上日本，并沒有如同日本一樣大肆報(bào)道，造成國民在認(rèn)識(shí)方面嚴(yán)重不足。同時(shí)近幾年鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的端午節(jié)事件也表明我國在這文化面向國際化的工作做得不夠。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入國際視野不僅是中國名片上又一個(gè)閃光點(diǎn)，同時(shí)也能夠提高人民對(duì)文化的認(rèn)同度，是我國文化向外輸出的重要一步。

三、結(jié)語

我國已經(jīng)形成了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)，但投入上依然不足，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依然不能得到有效保護(hù)，更不用說傳承與發(fā)展。我國應(yīng)綜合各種手段對(duì)其進(jìn)行有效保護(hù)，并使其更好發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭迦文.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的創(chuàng)新模式研究[J].江西社會(huì)科學(xué)，2016（04）.