孟母教子與母教文化

付巖芹

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2016）12-0366-02

前言

“昔孟母，擇鄰處；子不學(xué)，斷機(jī)杼”的經(jīng)文華夏兒女耳熟能詳。孟母“三遷擇鄰”“斷機(jī)教子”，培育了“功不在禹下”的亞圣孟子，是中國(guó)古代成功的育人典范，在中國(guó)乃至世界家庭教育史上，留下了耀眼的光輝。孟母教子的故事可以說是我國(guó)最早的母教文化。

母教文化是中華文化的重要組成部分。母親是人生的第一位導(dǎo)師，承擔(dān)著培育下一代良好道德品格，扣好人生第一粒紐扣的重任。家庭教育不僅深刻地影響人的一生，而且還會(huì)影響整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。所以，注重家庭家風(fēng)家教，既是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的重要方式，也是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要手段。正如習(xí)近平總書記所說，家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，使千千萬萬個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。

一、中國(guó)傳統(tǒng)的母教文化

中國(guó)有著悠久的母教傳統(tǒng)，歷來重視母親對(duì)子女的養(yǎng)育作用，《韓詩(shī)外傳》說“賢母使子賢也”，說的是賢良的母親重視教育，使孩子長(zhǎng)大成為德才兼?zhèn)涞娜?。中華民族歷史上出現(xiàn)過許多賢母名母，她們深明“婦道”，教子有方，培養(yǎng)出眾多的杰出人才，充分顯示了母親教育的力量。

據(jù)《列女傳·母儀傳》記載：古代的周室三母：太姜、太任、太姒，太姜廣于德教，太任為能胎教，太姒仁明而有德。頌曰：周室三母，太姜任姒，文武之興，蓋由斯起。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟母，通過三遷擇鄰、斷機(jī)喻學(xué)、殺豚不欺子等方式方法，用自己的一言一行啟發(fā)教育了一代圣賢。孟廟的一通碑刻中就記載了明萬歷年間監(jiān)察御史鐘化民對(duì)孟母的評(píng)價(jià)：“子之圣即母之圣，不有三遷之教，孰開浩然之圣。人生教子，志在青紫；夫人教子，志在孔子。古今以來，一人而已?！闭J(rèn)為孟母堪稱千古母教的典范。

我國(guó)傳統(tǒng)母教非常重視對(duì)子女“德”的培養(yǎng)，教子為善、誡子勤儉，倡導(dǎo)信實(shí)愛人、忠孝仁義，造就出許多仁人志士。岳母姚氏教育兒子“以身許國(guó)，報(bào)效國(guó)家”，還親自將“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字刺在兒子背上，“岳母刺字”廣為流傳。陶母湛氏身為女流，卻深明大義，見利而不忘義，退回了兒子盡孝的腌魚，并訓(xùn)導(dǎo)兒子要清白做人，廉潔奉公。陶侃遵循母親教導(dǎo)，一生清正廉明、勤于政事。

我國(guó)傳統(tǒng)母教善用言傳，通過擺事實(shí)，講道理，寓教于喻，循循善誘，使孩子領(lǐng)悟其中的道理，自覺去踐行。孟母“斷機(jī)教子”已成為天下母親教育子女的樣板故事。孟母看到孟子逃學(xué)回家，沒有打罵，而是通過“斷其織”告誡兒子：“子之廢學(xué)，若吾斷斯織也?！泵献訌哪赣H的話語(yǔ)中領(lǐng)悟到了深刻的道理，從此發(fā)奮勤學(xué)，終成一代大儒。

二、母教文化的主要內(nèi)容

身教重于言教 “教者必先正己”是古代家訓(xùn)的明理。我國(guó)歷史上有許多賢良之母，正是在日常生活中，用她們自身高尚的品德和良好的言行率先垂范，做出榜樣，影響子女發(fā)展的?！端鍟む嵣乒?jìng)鳌氛f善果官至三品，但是其母崔氏仍堅(jiān)持每天紡紗織布，夜深才睡，善果不解，其母對(duì)兒子說：“你的俸祿是皇上對(duì)你祖輩以身殉職的報(bào)答，應(yīng)用以贍養(yǎng)親屬，我們?cè)蹩瑟?dú)自享用，作為富貴的資本呢？況且紡線織布，是婦女的本職，我不做這些事，就是驕奢淫逸了?！鄙乒钍苣赣H良好品行的影響，一生為官清廉不奢。

孔子說：“其身正不令而行，其身不正雖令不從?！睆?qiáng)調(diào)家長(zhǎng)自身行為要正，才能教育好后代。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化中，家庭教育的內(nèi)容主要是品德修養(yǎng)和人際關(guān)系的處理，而以身作則和實(shí)際示范的身教方式較說理的言教有效。同時(shí)，家庭成員往往生活在一起，行為坐臥，待人接物的情形都為子女耳聞目睹，子女也會(huì)按父母的方式來調(diào)節(jié)自己的行為。

子女幼小時(shí)期的社會(huì)化以模仿為主， 所以子女幼小時(shí)期應(yīng)以身教方式為主進(jìn)行教育?；趯?duì)身教重要性的認(rèn)識(shí)，古人認(rèn)為子女不良行為的形成在于長(zhǎng)輩的榜樣不良，而不在后輩。顏之推說“失風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。爾不慈則子不孝，兄不友則弟不恭。” 顏氏家訓(xùn)所說的即上行下效，先有父母的行，后有子女的學(xué)， 父母不能以身作則，子女自然受其影響而學(xué)壞。

學(xué)習(xí)圣賢培養(yǎng)興趣 朱熹在小學(xué)中談到：“陳忠肅公曰，幼學(xué)之士，完要分別人品之上下。何者是圣賢所為，何者是下愚所為之事，向善背惡，去彼取此，此幼學(xué)所學(xué)先也?！蹦敲词裁礃拥娜耸鞘ト四?？在傳統(tǒng)家庭教育中，人們普遍認(rèn)為孔子、孟子就是圣人，雖然年幼子女無法達(dá)到他們的水平， 但讓子女知道他們就是圣人是應(yīng)該的。這樣子女就有了善惡的標(biāo)準(zhǔn)， 從而向圣人學(xué)習(xí)。

古人提倡對(duì)子女教育要注意子女的興趣， 順著子女興趣的發(fā)展趨勢(shì)來引導(dǎo)。程頤說：教別人時(shí)沒有歌與舞， 別人肯定不愿意學(xué)?！敖倘宋匆娨馊ぃ?必不樂學(xué)。欲且教之歌舞， 誘之歌詩(shī)以發(fā)其志意， 導(dǎo)之習(xí)禮，以肅其威儀，諷之讀書，以開其知覺?！背填U認(rèn)為這樣做的結(jié)果，就可以“順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙各， 默化其粗頑?！?/p>

三、中國(guó)傳統(tǒng)母教文化的當(dāng)代價(jià)值

1.母教文化對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)起著奠基作用

在人類文明史上，女性的作用和貢獻(xiàn)是不可替代也不可忽視的。孫中山先生有一句名言：“天下的太平安?？磁?，家庭的盛衰看母親。”德國(guó)教育家福祿培爾也說過：“國(guó)民的命運(yùn)，與其說是操在當(dāng)權(quán)者手中，不如說是握在母親手中?！?/p>

可見作為一個(gè)母親，最重要的天職就是教育好自己的兒女。當(dāng)代女性具有較高的道德文化素質(zhì)，也擁有更廣闊的發(fā)展空間，這些本應(yīng)使她們?cè)诮甜B(yǎng)子女方面發(fā)揮更好的作用。但是，母親教育并沒有引起女性的足夠重視，也沒有得到全社會(huì)的高度關(guān)注，致使在一些地方出現(xiàn)了不同程度的“母教危機(jī)”。當(dāng)代的女性既要擔(dān)負(fù)社會(huì)職責(zé)，又要承擔(dān)家庭事務(wù)，還要挑起教育子女和孝敬老人的重?fù)?dān)，在家庭中的地位既重要又特殊，母親的綜合素質(zhì)與教養(yǎng)方式會(huì)影響孩子的一生發(fā)展?，F(xiàn)代社會(huì)提倡男女平等，女性對(duì)社會(huì)生活的參與越來越多，有些女性特別是高學(xué)歷、高職位、高收入的年輕女性為了追求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，過分看重自己的職業(yè)角色而忽視甚至放棄母親角色。有些女性雖已成為母親，但是生而不養(yǎng)或養(yǎng)而不育，孩子出生幾個(gè)月就丟給老人或保姆照顧，即使把孩子留在身邊也因工作壓力而無暇顧及。這樣做的直接后果就是造成孩子在幼年時(shí)候心靈的傷害和親情的缺失，是人類一切不良行為的早期根源。罪大惡極的米洛舍維奇先后殺死自己的阿族同胞20萬人。反觀他的生平，他的父親在他6歲時(shí)便自殺身亡，其母無法承受打擊，在米洛舍維奇9歲時(shí)追隨自己的丈夫而去。在他12歲時(shí)，他的養(yǎng)父也自殺了。心理學(xué)家經(jīng)過近百年的追蹤發(fā)現(xiàn)，真正成為罪犯的人，大多是童年被遺棄、缺失愛、受過傷害的人。60%以上的殺人犯都是出自問題家庭或者是從小在孤兒院長(zhǎng)大。他們本身也是受害者。美滿的家庭中，夫妻和睦、孩子生活穩(wěn)定良好、氣氛和諧，從根底上抑制了罪犯的產(chǎn)生。

可見，讓所有的孩子在愛的環(huán)境中成長(zhǎng)，盡量避免愛的缺失。是消滅犯罪讓孩子長(zhǎng)大成為有用人才的最好辦法。

2.母教文化對(duì)家庭和諧起著支撐作用

傳承優(yōu)秀儒家思想，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)是我們當(dāng)今的重要使命，而建立和諧社會(huì)、和諧家庭是儒家文化的核心要求。當(dāng)代女性既要擔(dān)負(fù)社會(huì)職責(zé)，又要承擔(dān)家庭事務(wù)，還要挑起教育子女和孝敬老人的重?fù)?dān)。女性的性別角色決定著她們是家庭的主角，是幸福家園的經(jīng)營(yíng)者。她們時(shí)時(shí)刻刻為子女做榜樣，用自己慈愛、賢惠的品德去感染孩子，用自己孝親敬老、相夫教子的行為去引領(lǐng)孩子。

和諧家庭與和諧社會(huì)的構(gòu)建需要和諧發(fā)展的人才，人才的成長(zhǎng)由母親把好第一關(guān)，母親的綜合素質(zhì)與教養(yǎng)方式影響孩子一生的發(fā)展。如果一個(gè)人自幼得到母親良好的教育，使之將來步入社會(huì)成為一個(gè)具備良好素質(zhì)和修養(yǎng)的公民，這是一個(gè)家庭的幸事，也是社會(huì)的幸事。正如德國(guó)教育家福祿培爾所說：“國(guó)民的命運(yùn)，與其說是操在掌權(quán)者手中，倒不如說是握在母親手中。”近些年，有關(guān)大學(xué)生自殺或心理失常的事例不時(shí)見諸報(bào)端。然而，大學(xué)生的心理問題絕不僅僅是大學(xué)期間產(chǎn)生的，它往往是這些孩子在青少年甚至幼年、童年期間接受到的不當(dāng)?shù)慕逃斐傻摹?/p>

絕大多數(shù)人都生活在家庭當(dāng)中，父母良好的教育，能夠從各個(gè)方面對(duì)孩子實(shí)施好的影響，促進(jìn)孩子的全面發(fā)展。現(xiàn)代兒童教育專家研究認(rèn)為，兒童良好的道德品質(zhì)、行為習(xí)慣和非智力因素的積極特征都是嬰幼兒時(shí)期起步的。無數(shù)事實(shí)證明，人的成長(zhǎng)和教育是從家庭開始，家庭教育的好與壞將直接影響孩子的一生。

3.母教文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起著促進(jìn)作用

繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深度拓展母教文化的豐富內(nèi)涵，對(duì)于繁榮先進(jìn)文化，倡樹時(shí)代新風(fēng)，促進(jìn)社會(huì)和諧，提升文明程度，增強(qiáng)文化軟實(shí)力起著至關(guān)重要的作用。

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“無論您在工作崗位的責(zé)任多么重大，無論您的工作多么復(fù)雜，多么富于創(chuàng)造性，您都要記住：在您家里，還有更重要、更復(fù)雜、更細(xì)致的工作在等著您，這就是教育孩子?！苯逃缬羞@樣一個(gè)觀點(diǎn)：“成人在家庭，成才在學(xué)校，成功在社會(huì)?！本褪钦f，孩子能否成為一個(gè)善良、有愛心、有責(zé)任感、有良好的文明習(xí)慣，有良好的性格和精神情操的人，這打基礎(chǔ)的責(zé)任主要是家庭應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起來的，幼兒園和小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)繼續(xù)培養(yǎng)提升的責(zé)任；而孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)?nèi)绾危欠耖L(zhǎng)智慧有能力，是否學(xué)到了技能和本事，這主要是各級(jí)學(xué)校的責(zé)任，家庭應(yīng)予密切配合并提供支持；當(dāng)孩子的品格和學(xué)業(yè)都成長(zhǎng)得不錯(cuò)，到了社會(huì)上能否受到公平公正的接納，能否有發(fā)展服務(wù)的崗位和平臺(tái)，這是國(guó)家、社會(huì)、政府要負(fù)責(zé)的。所以所有公民都應(yīng)關(guān)心國(guó)家建設(shè)，有責(zé)任構(gòu)建起和諧社會(huì)，共同追求“好社會(huì)”這個(gè)理想目標(biāo)，我們的下一代我們的未來才會(huì)是有希望的、幸福的。構(gòu)建和諧社會(huì)應(yīng)該從人人自我做起，從家庭教育做起。國(guó)家應(yīng)下大力氣把家庭教育象對(duì)待高等教育一樣重視起來，我們的教育才有希望。

儒家講“修身齊家治國(guó)平天下”，母教是齊家的重要組成部分，母教文化對(duì)個(gè)體的成長(zhǎng)、家庭的和諧和社會(huì)的發(fā)展起著重要作用。家風(fēng)正，則家道興，民風(fēng)淳；家風(fēng)不正，則家道衰，民風(fēng)壞。由于家教家風(fēng)連著黨風(fēng)政風(fēng)，所以黨員干部搞好家庭建設(shè)也就是做到對(duì)組織、對(duì)家庭的雙重負(fù)責(zé)。