由《神思》透視當今的寫作教學

高非

摘 要： 語文是最重要的交際工具和思維工具，是學習其他學科的基礎。而作文教學是語文教學的重中之重、難中之難。本文旨在通過對經(jīng)典著作《神思》的分析，探討當今的寫作教學，為其注入一鴻清泉。

關(guān)鍵詞：神思 作文教學 想象

中圖分類號：G633.34 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）12-0238-01

一直以來，作文教學都是語文教學的“重頭戲”?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（實驗稿）》指出：“寫作教學應著重培養(yǎng)學生的觀察能力、想像能力和表達能力，重視發(fā)展學生的思維能力，發(fā)展創(chuàng)造性思維。鼓勵學生自由地表達、有個性地表達、有創(chuàng)意地表達，盡可能減少對寫作的束縛，為學生提供廣闊的寫作空間?！笨梢?，《新課標》對作文教學提出了新的、更高的要求。

一、傳統(tǒng)作文教學中存在的問題

1.教學方法單一

由于受傳統(tǒng)教育觀念的影響，作文教學過于強調(diào)固定的章法，學生式八股文，要么粗制濫造，要么人云亦云，缺乏真情實感，沒有創(chuàng)新。學生成了只會寫，不會思考的“機器人”。這種只重視學生習作章法和文法的指導，易造成學生恐懼、憎恨作文的偏頗心里。

2.教學過程僵化

傳統(tǒng)的作文教學，教師幾乎不知道學生喜歡什么，教師從審題、立意、選材、構(gòu)思等都替學生設想好。用“指導”代替學生“思考”，學生的獨創(chuàng)性不能體現(xiàn)。強求從一個角度認識并且得出同一結(jié)論，其結(jié)果是學生缺少自己的見解，這樣大大挫傷了學生創(chuàng)造的積極性，寫作缺乏個性。

二、《神思》的理論依據(jù)

劉勰的《文心雕龍》是我國古代偉大的文學理論批評著作。在這部體大思精的古代文論巨著中，《神思》篇無疑具有突出地位，它對藝術(shù)創(chuàng)作的過程進行了深入的探討。

1.想象論。首先劉勰借“形在江海之上，心在魏闕之下”開宗明義對想象下了明確的定義，說明想象是身在此而心在彼，可以由此及彼，不受身觀局限的藝術(shù)思維活動。其次“思理為妙，神與物游”是想象論的重要綱領。它一方面說明想象活動必須扎根于現(xiàn)實，另一方面，“神與物游”也說明了作者的思維是與具體物象結(jié)合在一起的，實質(zhì)上就是形象思維。最后劉勰把志氣和辭令視為對想象活動起決定作用的兩個因素。劉勰把辭令作為想象活動的樞機，強調(diào)文學必須以言達意，窮盡物色，曲寫纖毫。

2.“虛靜”說?！疤这x文思，貴在虛靜，疏瀹五臟，澡雪精神”，進入藝術(shù)構(gòu)思過程，思想一定要高度集中，排除干擾，消除頭腦中的雜念；但是他又反對勞累精神苦思冥想，主張要在平時培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)作的能力，注意進行四種基本訓練：1“積學以儲寶”強調(diào)通過學習來積累廣博的學識；2“酌理以富才”強調(diào)培養(yǎng)分析批判能力；3“研閱以窮照”強調(diào)觀察和體驗生活，擴大眼界；4“馴致以洚辭”強調(diào)掌握和提高藝術(shù)表現(xiàn)能力，不斷培養(yǎng)和提高這種能力，文思就會開通。

三、《神思》的理論對當今的作文教學的指導意義

1.放飛聯(lián)想與想象的翅膀

聯(lián)想，是憑借形象的思維活動，是人們根據(jù)事物之間的聯(lián)系，由甲物想到乙物，它也是一種重要的構(gòu)思方式。談到聯(lián)想，我們必然會想到想象，聯(lián)想側(cè)重于與多個信息的橫向聯(lián)系，是想象的初級階段；想象側(cè)重于一個信息與多個信息的縱向深入，是聯(lián)想的高級階段。聯(lián)想與想象，在課堂教學中往往起著舉足輕重的作用，它可以激發(fā)學生的學習興趣，增強學生的學習內(nèi)動力。

1.1引導思維定向性。就語文學科而言，積極主動引導學生應用聯(lián)想，更能使學生思維閃耀出創(chuàng)造性的智慧火花，從而增添語文教學的亮色。我們都曾見過這樣的作文題目，如“臺階”的聯(lián)想、“綠”的聯(lián)想等。其寫作目的常常是借物喻人，由比喻的特點引起聯(lián)想，生發(fā)開來，贊美做人的美德。

1.2寓事于理，層層遞進。寫作文，首先要“悟意”，即透過提示內(nèi)容去把握本質(zhì)，深刻領悟題目或材料的深刻寓意。這就要求學生由此及彼、由表及里地加以聯(lián)想與引申，這樣寫出的文章才能高人一籌。

2.寫作生活化

在我們傳統(tǒng)的作文教學中，為了提高作文的教學效率，總是借助前人的感受，摘編出“好詞、好句、好段”之類的東西，讓學生記誦，以便在作文中直接應用，于是，他們的作文千篇一律，缺乏靈性。羅丹說：“對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”因此，要想讓學生作文反映世界的千差萬別，就要培養(yǎng)學生差異性的個性和特征，要培養(yǎng)差異性的觀察能力，就要求對生活不能無動于衷，冷漠無情。在作文教學中，我們往往醉心于驚天動地的偉績或稀奇古怪的事物，學生一旦深入到生活的低層，看到的是大量平凡而瑣屑的事情，找不到驚天動地的“壯舉”或世所罕見的“奇人”，于是便失望了。殊不知，偉大出于平凡，“真正的美是不加修飾的，閃爍著光輝的個性頭上也沒有光圈”。所以，應以豐富的審美情感審視生活，感受生活，并與之發(fā)生感情上的交流和心靈的感應，并在這種情感生活中加深對生活的理解，形成自己對生活的獨特感受。

3.感情自由奔流

《新課標》里說：“在寫作教學中，教師應鼓勵學生積極參與生活，體驗人生，關(guān)注社會熱點，激發(fā)寫作欲望。引導學生表達真情實感，不說假話、空話、套話，避免為文造情?！币虼耍谧魑慕虒W中，我們必須關(guān)注學生獨特的生命體驗，使作文的題材鮮活新穎富有個性。“境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則，謂之無境界?！痹谧魑慕虒W過程中，首先要引導學生說真話，訴真情。其次，要引導學生深切抒寫獨特的內(nèi)心感悟，感悟出于人的記憶、觀察、想象、判斷能力與文化教養(yǎng)及生活閱歷等的不同，而呈現(xiàn)出感悟的深淺與多樣性。讓學生真實的表達自己的感情，學生才能有話可說、有話想說、有話會說，寫出的作文才真切、動人。

《神思》距今已有幾千年的時間，但是將其放在今天的語文講臺上來審視，它仍然具有很深的現(xiàn)實意義。傳統(tǒng)的精華與現(xiàn)實教學相結(jié)合，能將經(jīng)典演繹的更加淋漓盡致，也讓今天的寫作教學不斷走向更加人性化、真實化、生活化的道路。

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