中國(guó)民間俗語(yǔ)中的經(jīng)濟(jì)倫理思想探討

王雪艷+耿慧

摘要：民間俗語(yǔ)語(yǔ)言精練形象，內(nèi)涵豐富多彩。其中，表達(dá)對(duì)經(jīng)濟(jì)倫理思想的認(rèn)識(shí)和闡述的語(yǔ)句很多，內(nèi)容涉及到生產(chǎn)、交換、消費(fèi)方面，生動(dòng)地體現(xiàn)了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)倫理思想在民間的廣泛影響。

關(guān)鍵詞：民間俗語(yǔ)；經(jīng)濟(jì)倫理；生產(chǎn)；交換：消費(fèi)

中國(guó)各地都蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵且在人民群眾中長(zhǎng)期流傳的民間俗語(yǔ)。其中有大量?jī)?nèi)容上涉及到經(jīng)濟(jì)思想的語(yǔ)句，從中可以領(lǐng)略到廣大人民群眾在生產(chǎn)、交換、消費(fèi)方面的樸素而富有哲理的經(jīng)濟(jì)倫理認(rèn)識(shí)。

一、生產(chǎn)倫理

各行各業(yè)的生產(chǎn)都關(guān)系到人們的生存、生活，有利國(guó)計(jì)民生。司馬遷在《史記·貨殖列傳》中闡述和強(qiáng)調(diào)了各類生產(chǎn)的功能和重要性：“故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之”，“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少。財(cái)匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也”。簡(jiǎn)言之就是說(shuō)農(nóng)工商虞這四種行業(yè)是人民衣食的源泉。人們依賴農(nóng)民的耕種來(lái)獲得食物，虞人開出木材來(lái)供人使用，工匠做成器皿來(lái)供給人需求，商人運(yùn)輸流通這些物品供人們選購(gòu)。俗語(yǔ)“農(nóng)民不種田，城里斷炊煙”、“不栽樹，不種草；人無(wú)糧，畜無(wú)料”，“副業(yè)興旺，致富有望”、“有橋道路通暢，有商城鄉(xiāng)興旺”，所表述的意思與司馬遷是一致的?！八疁\魚難養(yǎng)，農(nóng)貧商難興”、“以副養(yǎng)農(nóng)，日子不窮”、“無(wú)農(nóng)不穩(wěn)，無(wú)商不活，無(wú)工不富”，強(qiáng)調(diào)了各行業(yè)同等重要，沒(méi)有孰重孰輕的差別，不應(yīng)該有所偏廢。而且還要有“工農(nóng)商，互相幫”，各行業(yè)互相支撐，共同發(fā)展的大局意識(shí)。

不管從事何種生產(chǎn)活動(dòng)，天時(shí)、地利固然重要，但更關(guān)鍵的還在于人的努力與付出。俗語(yǔ)“生意不怕折，只怕歇”、“行路不怕山高坡陡，種田不怕苦苦累累”、“三分栽樹，七分管護(hù)”、“搖錢樹家家有，就靠自己的一雙手”勉勵(lì)人們要勤勉地參與生產(chǎn)勞動(dòng)。

生產(chǎn)除了能給人們提供生活資料還能實(shí)現(xiàn)增收致富獲得經(jīng)濟(jì)效益的目的。例如林業(yè)俗語(yǔ)有云“多栽經(jīng)濟(jì)林，富國(guó)又利民”、“八角是棵搖錢樹，哪里栽了哪里富”、“油桐樹真是好，全身上下都是寶”。為了追求經(jīng)濟(jì)利益，在很多地方出現(xiàn)了毀掉生態(tài)林改種經(jīng)濟(jì)林的現(xiàn)象。這反映了部分人在生產(chǎn)活動(dòng)中片面追求經(jīng)濟(jì)效益的心態(tài)。俗語(yǔ)“山上沒(méi)有樹，水土保不住”、“綠了荒山頭，干溝水長(zhǎng)流”、“堤邊多栽樹，旱澇保得住”、“住宅周圍樹成林，家中四季少灰塵”，分別闡明了林木具有防止水土流失、涵養(yǎng)水源、防旱澇和灰塵的生態(tài)功能，其生態(tài)效益不是用金錢可以衡量的。人們?cè)谧非蠼?jīng)濟(jì)效益時(shí)必須以生態(tài)效益為基礎(chǔ)，因?yàn)槿祟惖慕?jīng)濟(jì)活動(dòng)倚賴于生態(tài)環(huán)境物質(zhì)要素的支持。如果人類在生產(chǎn)、生活中不考慮生態(tài)環(huán)境，甚至以犧牲生態(tài)為代價(jià)，必然會(huì)導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)失去平衡，人類自身也必然要在物質(zhì)需要得到極大滿足的同時(shí)承受因環(huán)境問(wèn)題帶來(lái)的痛苦與威脅。另一方面，如果生態(tài)效益受到損害，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也將受到阻礙，更談不上實(shí)現(xiàn)整體的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、持久的經(jīng)濟(jì)效益。因此，本著造福人類的初衷，一切生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的活動(dòng)既要有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人性的滿足又要保證經(jīng)濟(jì)與環(huán)境保護(hù)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展：要堅(jiān)決杜絕只看當(dāng)前、不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)；只知掠奪不知保護(hù)的生產(chǎn)行為。

廣大人民群眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中早已有了環(huán)境保護(hù)與治理的意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。“蛤蟆難看益處多，專吃害蟲保苗棵”、“小蝌蚪在田中攪點(diǎn)混水，也對(duì)莊稼有利”、“愛(ài)鳥護(hù)鳥，蟲害減少”，這幾句俗語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了保護(hù)動(dòng)物存在于自然界的生態(tài)地位，能維護(hù)生態(tài)平衡使人類受益?！耙患舅疽患竟?，改善土壤頂呱呱”、“水旱輪作好辦法，病害蟲害都減少”則提醒和教導(dǎo)人在利用自然資源發(fā)展生產(chǎn)，提高自身的物質(zhì)生活水平的同時(shí)也要愛(ài)護(hù)自然環(huán)境，保護(hù)生態(tài)資源，采用科學(xué)的手段真正促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展。

二、交換倫理

交換是一個(gè)自由的過(guò)程，買賣雙方本著自由出售，自由挑選、購(gòu)買。不強(qiáng)買強(qiáng)賣的原則才能順利成交?！百I賣不同心”、“買者想白拿，賣者要高價(jià)”，交易雙方都有利己心，賣者想貴賣，買者想賤買，都想爭(zhēng)取自己利益的最大化，自然免不了一番討價(jià)還價(jià)。但最終交易形成后，雙方在各自交付出的同時(shí)也有了收獲，所以是自由平等的。從賣方角度來(lái)說(shuō)，要尊重買方觀看、挑選、詢問(wèn)和最終做決定的權(quán)利。如俗語(yǔ)所言“好貨不怕看，怕看沒(méi)好貨”、“顧客任挑選，好貨銷得遠(yuǎn)”、“物定主財(cái)，貨隨客便”。從買方角度來(lái)看，首先，花了錢當(dāng)然要買到好的東西，買前要認(rèn)真挑選，“買鈴先搖一搖再買，買驢先騎一騎再議”、“買針也要看看針眼壞不壞”，避免因疏忽而造成經(jīng)濟(jì)損失或者事后與賣方產(chǎn)生糾紛。其次，要理智，不輕信不貪便宜?！耙环皱X鈔一分貨”，價(jià)格與質(zhì)量是相聯(lián)系的，出什么價(jià)買什么等級(jí)的貨自己心里要有數(shù)?！扒зu萬(wàn)賣，折本不賣”，賠錢的買賣是不會(huì)有人做的，不要輕信?！百I了便宜柴，燒了夾生飯”，貪便宜只會(huì)給自己帶來(lái)煩惱。交易是互利互惠、各有所得的活動(dòng)。能順利的完成交易當(dāng)然皆大歡喜，如果交易沒(méi)有達(dá)成也應(yīng)該有“買不來(lái)有錢在，賣不出有貨在”、“買賣不成仁義在”的豁達(dá)。

交易過(guò)程還是一個(gè)相互服務(wù)的過(guò)程，賣方提供商品就是為他人服務(wù)，買方購(gòu)買商品就是享受他人服務(wù)。沒(méi)有人不期望周到、熱情、貼心的服務(wù)。買賣雙方都文明有禮、有商有量自然就能在愉快中促成交易、享受服務(wù)。俗語(yǔ)“人無(wú)笑臉休開店”、“熱情經(jīng)營(yíng)堆金積玉，和氣買賣進(jìn)寶生財(cái)”、“客無(wú)親疏，來(lái)者當(dāng)敬”、“刻薄不賺錢，忠厚不折本”，提倡的就是禮貌熱情、以和為貴的文明行為。

“自古買賣有規(guī)矩，交情為重價(jià)合理”，公平是交易活動(dòng)中的美德和原則。任何一方不能為了自己的利益而損害他人利益?！百I賣講公道，顧客做廣告”、“公平交易有口皆碑，虧心買賣信口瞎吹”，這兩句俗語(yǔ)都是從賣方角度來(lái)要求的，買賣公平，價(jià)格合理的商家能吸引和留住顧客，顧客的贊譽(yù)和傳頌相當(dāng)于免費(fèi)的廣告。好口碑更是金字招牌能帶來(lái)更大更長(zhǎng)遠(yuǎn)的利潤(rùn)。因此，在商品交易活動(dòng)中不能做擅自抬價(jià)、暴利欺詐，自毀招牌的事。

誠(chéng)信是做人之本也是經(jīng)商致富之本。交易活動(dòng)中的誠(chéng)信首先表現(xiàn)在保障商品質(zhì)量?！敖?jīng)營(yíng)要誠(chéng)，貨物要真”、“山貨不摻假，心眼不摻雜”，不摻假造假，以次充好。其次是不做虛假宣傳。“說(shuō)話無(wú)根據(jù)沒(méi)人信，賣馬無(wú)肥膘沒(méi)價(jià)錢”，宣傳免不了要撿好的說(shuō)，但不能過(guò)分夸大、無(wú)中生有，故意誤導(dǎo)他人。再者，誠(chéng)信還表現(xiàn)為“市不二價(jià)”，對(duì)誰(shuí)都一樣的“貨真價(jià)實(shí)，童叟無(wú)欺”。

一直以來(lái)“顧客就是上帝”的觀念深入人心，人們和社會(huì)對(duì)商家的要求、監(jiān)督較多也較嚴(yán)格。其實(shí)成功、和諧的交易離不開買方的配合與支持。以上所舉絕大多數(shù)的俗語(yǔ)雖然也都是從賣方角度來(lái)要求的，但自愿、公平、文明、誠(chéng)信的交換原則是買賣雙方都應(yīng)該遵循的。

三、消費(fèi)倫理

民間俗語(yǔ)的表達(dá)是簡(jiǎn)潔又直接的，但其中蘊(yùn)含的消費(fèi)倫理思想樸素又全面。

首先是肯定和鼓勵(lì)消費(fèi)。消費(fèi)是人的正常需求和欲望，如荀子所言“饑而欲食，寒而欲暖。勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也”《荀子·榮辱篇》。俗語(yǔ)說(shuō)“農(nóng)家忙碌為糧食，商人奔波為金銀”，人們辛苦勞作無(wú)非是為了生活舒適，因此在辛勞之后自然就會(huì)產(chǎn)生“辛苦掙來(lái)快活用”的底氣和理所當(dāng)然。

其次是提倡節(jié)儉，反對(duì)奢侈消費(fèi)。“但有千年產(chǎn)，沒(méi)千年主”、“我見(jiàn)幾家貧了富，幾家富了又還貧”、“富無(wú)三代享”，這都說(shuō)的是人生在世貧富無(wú)常，沒(méi)有永恒的財(cái)富，要有居安思危的意識(shí)，“銀錢到手非容易，用時(shí)當(dāng)想來(lái)時(shí)難”、“有錢常記無(wú)錢日”。而且生活要有計(jì)劃和打算，不能只顧眼前，貪圖一時(shí)享樂(lè)。如俗語(yǔ)所言“吃不窮，穿不窮，打算不到就受窮”，“創(chuàng)業(yè)百年，敗業(yè)一天”。即便擁有豐富的物質(zhì)資源和財(cái)富也要明白“沒(méi)有用不完的水，沒(méi)有吃不完的糧”、“縱有萬(wàn)石糧，浪費(fèi)不會(huì)長(zhǎng)”，所以“家有黃金，莫點(diǎn)雙燈”、“有吃有穿，節(jié)約當(dāng)先”。鼓勵(lì)人們厲行節(jié)儉可以增加財(cái)富，“財(cái)從細(xì)來(lái)，有從儉來(lái)”、“一天省一把，一年買匹馬”、“奢者富不足，儉者貧有余”。

在民間俗語(yǔ)的節(jié)約消費(fèi)觀里最難能可貴的是還包含了生態(tài)節(jié)約思想，提倡可持續(xù)消費(fèi)。認(rèn)為人是大自然的一部分，與自然界的萬(wàn)物結(jié)成生命共同體。主張人與自然要和諧共處，在消費(fèi)過(guò)程中自覺(jué)地珍惜、節(jié)約資源，愛(ài)護(hù)環(huán)境，保護(hù)生態(tài)。不能為了滿足無(wú)限的消費(fèi)欲望，揮霍、浪費(fèi)，透支有限的資源。自然健康、美好，人類才有生存與發(fā)展的空間。“住在江邊不覺(jué)水貴，住在林中不覺(jué)柴貴”，這句話一方面表達(dá)了擁有豐富資源的自豪，另一方面也暗含勸誡之意，沒(méi)有取之不盡用之不竭的資源，想要長(zhǎng)久擁有就得珍惜。因此，要有“住在山里不亂伐樹木，住在水頭不污染水源”的節(jié)約資源、愛(ài)護(hù)環(huán)境的自覺(jué)意識(shí)和行為。人們常用“三天打魚兩天曬網(wǎng)”來(lái)形容人做事沒(méi)有毅力，不能持之以恒。這句話如果放在現(xiàn)實(shí)中是非常有智慧的。俗語(yǔ)云“天天打魚不曬網(wǎng)，不過(guò)一年無(wú)魚吃”、“心不貪，魚滿缸，心不足，魚滅族”、“魚塘拿魚留魚種，留得小魚長(zhǎng)大魚”。高強(qiáng)度地捕撈獲利雖多但一網(wǎng)打盡之后也終將面臨慘淡的局面。而不加選擇地捕撈，把小魚甚至魚卵都捕撈上來(lái)更是瞻前不顧后的短視行為。為了保護(hù)漁業(yè)資源，也為了長(zhǎng)久的經(jīng)濟(jì)效益，要懂節(jié)制，給資源休養(yǎng)生息的時(shí)間；要留余地，不能只圖眼前利益。節(jié)約自然資源保護(hù)環(huán)境不僅是自我生存和生活的需要，更是關(guān)系子孫后代利益，造福千秋的行為。俗語(yǔ)“前人毀林，后人遭災(zāi)”、“現(xiàn)在人養(yǎng)樹。日后林養(yǎng)人；無(wú)災(zāi)人養(yǎng)樹。有災(zāi)樹養(yǎng)人”、“但存方寸地，留于子孫耕”，就是在語(yǔ)重心長(zhǎng)的勸誡人們不能只顧眼前的利益而讓子孫承受前人行為留下的后患。