國(guó)學(xué)吟誦與文化傳承

李漢橋

自2014年至2016年，論者在師范院校長(zhǎng)期開設(shè)一門新課——“國(guó)學(xué)經(jīng)典名篇吟誦”課程（以下簡(jiǎn)稱“國(guó)學(xué)吟誦”），這也是首次以專業(yè)必修課的方式在大學(xué)本科生中進(jìn)行教學(xué)，曾引起了當(dāng)?shù)孛襟w的關(guān)注和報(bào)道。在兩年的授課過程中，由于缺乏范例，該課程的教材編寫、授課模式和考核辦法都是在摸索中慢慢制定的，盡管還有許多問題在未來的授課過程中需要進(jìn)一步地改進(jìn)，然而這畢竟是傳統(tǒng)文化在當(dāng)代傳承的一種嘗試，并以適應(yīng)大學(xué)生“口味”的方式使其重獲生機(jī)。本論文結(jié)合國(guó)學(xué)吟誦課程的教學(xué)實(shí)踐，對(duì)大學(xué)生的中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行了問卷調(diào)查，比較分析了授課前后學(xué)生們對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的興趣變化，并認(rèn)真研究了該課程未來的改進(jìn)方向和給大學(xué)生文化素養(yǎng)帶來的影響。

一、國(guó)學(xué)吟誦課程的性質(zhì)

與社會(huì)上常見的國(guó)學(xué)培訓(xùn)不同，國(guó)學(xué)吟誦課程是一種“國(guó)學(xué)+經(jīng)典+吟誦”的多元化、特色化的授課模式——“國(guó)學(xué)”指的是中華民族一切優(yōu)秀的文化成果，其中既有傳統(tǒng)文化也有近現(xiàn)代文化，既包含文化元典（儒釋道及諸子思想）也有生活藝術(shù)（禮儀、茶道和琴棋書畫等）；“經(jīng)典”則涵蓋了從蒙學(xué)、詩(shī)經(jīng)、楚辭、先秦散文、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲到現(xiàn)代詩(shī)歌等經(jīng)典詩(shī)文名篇；“吟誦”則是學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)讀書法，將詩(shī)文編成曲目，在把握情感和內(nèi)容的基礎(chǔ)上，富有節(jié)奏和韻律“吟唱”出來。該課程以半學(xué)期32課時(shí)的時(shí)間跨度，對(duì)中華文化思想、經(jīng)典詩(shī)文名篇和傳統(tǒng)讀書藝術(shù)進(jìn)行全面介紹，使高校大學(xué)生在詳細(xì)了解“國(guó)學(xué)”的過程中讓優(yōu)秀文化基因得以傳承和發(fā)展。

那么，圍繞國(guó)學(xué)吟誦課程的開設(shè)，大學(xué)生在授課前的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)如何？在授課過程中是否得到了提升？如何讓他們喜歡并樂于接受傳統(tǒng)文化？如何讓傳統(tǒng)文化教育更適應(yīng)時(shí)代發(fā)展？針對(duì)這些問題，筆者進(jìn)行了深入的調(diào)查研究。

二、大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)現(xiàn)狀

此次問卷調(diào)查，隨機(jī)選取了中文、物理、數(shù)計(jì)、外語、化學(xué)等五個(gè)專業(yè)，發(fā)放問卷200份，回收問卷183份，有效回收率91.5%。通過對(duì)不同年級(jí)、不同專業(yè)調(diào)查數(shù)據(jù)的分析，大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)狀況主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)特征：

1.大學(xué)生普遍認(rèn)同傳統(tǒng)文化。

大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度，普遍是認(rèn)同和可接受的。根據(jù)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣調(diào)查數(shù)據(jù)來看，“興趣濃厚”和“較有興趣”總共占據(jù)了87%的比例（總?cè)藬?shù)183），而完全“沒有興趣”卻無人勾選。

因?yàn)樵催h(yuǎn)流長(zhǎng)的“文化慣性”，學(xué)生們對(duì)于傳統(tǒng)文化有一種天然的親近感，再加上傳統(tǒng)文化中有許多“怡情養(yǎng)性”的生活趣味，像詩(shī)文唱曲、琴棋書畫、茶道花藝等等，都對(duì)大學(xué)生有一種強(qiáng)烈的誘惑力，尤其是那些感到與傳統(tǒng)文化有些隔閡和疏遠(yuǎn)的受教育者。據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同率上，理工科學(xué)生要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出文科學(xué)生，在涉及是否認(rèn)同傳統(tǒng)文化的問題上，物理專業(yè)72%喜歡，15%一般；化學(xué)專業(yè)68%喜歡，17%一般；數(shù)計(jì)專業(yè)64%喜歡，21%一般；中文專業(yè)54%喜歡，28%一般；外語42%喜歡，35%一般。這些數(shù)據(jù)上的差異同專業(yè)結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)以及院系對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度、課程設(shè)置有較大的關(guān)系，像理工科專業(yè)由于較少接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化，一方面對(duì)其保持一種神秘感和好奇心，另一方面則是出于心理調(diào)劑的需要，相對(duì)于有些“冷冰冰”的數(shù)據(jù)和實(shí)驗(yàn)來說，傳統(tǒng)文化更具有“人文關(guān)懷”。而文科中的外語學(xué)院，則是因?yàn)閷I(yè)結(jié)構(gòu)和課程設(shè)置，更多地接觸外國(guó)語言與文化，相對(duì)于其他專業(yè)而言，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)同較低；中文專業(yè)則因?yàn)榻佑|較多，數(shù)據(jù)則相對(duì)持平。

2.大學(xué)生傳統(tǒng)知識(shí)比較缺失。

雖然在認(rèn)知上，學(xué)生普遍能夠接受和喜歡傳統(tǒng)文化，但現(xiàn)實(shí)狀況卻是更多地停留在愿望和口頭上，并沒有采取措施來增長(zhǎng)自己的傳統(tǒng)知識(shí)。在一組“除了之前學(xué)過的知識(shí)，你是否了解中國(guó)傳統(tǒng)文化？”的調(diào)查數(shù)據(jù)中，認(rèn)為自己比較“了解”的僅占8.85%，認(rèn)為“完全不了解”的占了31.86%，而認(rèn)為自己“了解一點(diǎn)”的則占據(jù)了59.29%，鮮明地表現(xiàn)出這一點(diǎn)：

為了進(jìn)一步了解大學(xué)生的傳統(tǒng)知識(shí)水平，筆者還準(zhǔn)備了一份《中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)水平》測(cè)試題，發(fā)放回收問卷50份，內(nèi)容涉及典籍、語言、文學(xué)、思想、藝術(shù)、道德和禮儀等核心概念，多是一些常見問題，沒有偏題、怪題。例如：

“四君子”指的是那幾種植物？（梅蘭竹菊），正確率為52%。

“風(fēng)騷”指的是那兩部作品？（《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》《楚辭·離騷》），正確率僅為36%。

“二八佳人”指的是幾歲的女孩？（16歲），正確率僅為30%，其中18歲占51%，28歲占19%。

中國(guó)古典四大名著閱讀了幾部？一部的45%；兩部的31%；三部的15%，四部的9%；更多地表示僅通過影視劇了解過。

“四書五經(jīng)”中的“四書”是哪四書？（《論語》《孟子》《中庸》《大學(xué)》），正確率僅為17%。

“錦官城”指的是哪個(gè)城市？（成都），正確率為34%，表示不知道的占66%。

中國(guó)古代建筑中的“斗拱”被稱之為？（飛檐），正確率為23%，表示不知道的占52%。

在關(guān)于中國(guó)古代名人的題目中，知道“老子”原名“李耳，名聃”占36%；“孟子”名“孟軻”的占28%；“小李杜”是“李商隱和杜牧”的占32%。

從上述列舉的部分?jǐn)?shù)據(jù)來看，大學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)水平并不樂觀，或者說大部分學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)是缺失的，連一些基本的文化常識(shí)都不是太清楚。這對(duì)于一個(gè)具有五千年歷史文化和擁有大量教育機(jī)構(gòu)的國(guó)家來說，是很難想象的。

3.大學(xué)生接受傳統(tǒng)教育的渠道較少。

在文化傳承方面，一方面是大學(xué)生的傳統(tǒng)知識(shí)水平偏低，另一方面卻是獲取傳統(tǒng)文化的教育渠道較少。中學(xué)階段的“文理分科制”和大學(xué)階段的“專業(yè)分科制”導(dǎo)致學(xué)生與傳統(tǒng)文化之間日益疏遠(yuǎn)和隔閡，相關(guān)教育的渠道和途徑日益減少甚至被取消。

以師范院校的課程情況為例，在課程設(shè)置上開設(shè)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程的僅占26.43%，而且這一數(shù)值多表現(xiàn)在中文和外語專業(yè)，理工科則大多表示“未開設(shè)”，占據(jù)了整個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的43.35%，不過還有一部分學(xué)生認(rèn)為“大學(xué)語文”課程中涉及部分中國(guó)傳統(tǒng)文化，這一數(shù)據(jù)占據(jù)了30.22%。調(diào)查問卷還從學(xué)習(xí)途徑了解了學(xué)生的知識(shí)獲取渠道，選擇通過“中小學(xué)教育”打下基礎(chǔ)的占56.7%；選擇通過“閱讀自學(xué)”的占18.4%，通過“網(wǎng)絡(luò)媒體”進(jìn)行學(xué)習(xí)的占16.2%，其他（如通過長(zhǎng)輩講述、影視劇、紀(jì)錄片等）的占8.7%。這兩組數(shù)據(jù)說明，隨著教育體系的完善和教育手段的多元化，大學(xué)生接受傳統(tǒng)教育的渠道卻沒有成正比例的提高，這說明影響大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的不是手段而是觀念上的重視程度。

三、影響大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的因素

調(diào)研數(shù)據(jù)讓我們了解了大學(xué)生目前的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀，那么，是什么造成了上述問題呢？綜合了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和教育等多方面的因素，提煉出以下三點(diǎn)主要原因：

1.全球化帶來的外來文化沖擊

中國(guó)的現(xiàn)代化歷史一直裹挾在全球化的影響之中，尤其是近幾十年來的改革開放，全球化不僅帶來了資本、技術(shù)、設(shè)備、人才和信息等方面的流動(dòng)與配置，而且也帶來了思想、藝術(shù)、觀念和生活方式的文化的流動(dòng)與傳播。更重要的是，這種文化“交流”更多是單向度的，在現(xiàn)代化歷程中，由于晚清社會(huì)的落后挨打和兩次“破舊立新”的文化斷代（一次是“五四”對(duì)傳統(tǒng)文化的矯枉過正；一次是“文革”對(duì)傳統(tǒng)文化的政治清算），我們往往是文化的“被輸入國(guó)”，給中國(guó)的文化自信帶來了嚴(yán)重的沖擊。傳統(tǒng)文化作為“舊事物”被推翻，而適應(yīng)中國(guó)發(fā)展特色的“新事物”和“新文化”卻又沒有建立起來，再加上近幾十年來以歐美文化為主的外來文化強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入和商業(yè)文化的推波助瀾，中國(guó)傳統(tǒng)文化空間被擠壓得越來越小。以節(jié)日為例，像西方的圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)等等，要遠(yuǎn)比中國(guó)節(jié)日受大學(xué)生歡迎，而傳統(tǒng)節(jié)日及其文化傳承卻不斷弱化，甚至一些文化遺產(chǎn)在遭到鄰國(guó)“搶注”才引起國(guó)人警覺，這深刻地反映了國(guó)內(nèi)民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的冷落與漠視。

2.市場(chǎng)化帶來的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)變

伴隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度改革的逐步深入，民眾的價(jià)值評(píng)價(jià)和倫理評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了很大改變，傳統(tǒng)的“道德評(píng)價(jià)”體系和建國(guó)后的“政治評(píng)價(jià)”體系漸漸淡化，在價(jià)值判斷上，人們更多地注重經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)效益，產(chǎn)生了對(duì)金錢和權(quán)力的膜拜；在倫理道德上，人們更多地注重商業(yè)倫理和功利主義，產(chǎn)生了對(duì)個(gè)人私欲和重利輕義的生活準(zhǔn)則。社會(huì)環(huán)境發(fā)生的巨大變化，市場(chǎng)化的運(yùn)行模式導(dǎo)致大學(xué)生在選擇專業(yè)方向和未來發(fā)展路徑上，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)效益”和“技術(shù)至上”原則，與金融、商業(yè)密切相關(guān)的管理、會(huì)計(jì)、行政等專業(yè)，與技術(shù)、科研密切相關(guān)的物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī)等專業(yè)成為“熱門專業(yè)”，而與傳統(tǒng)文化貼近的中文、歷史、教育等專業(yè)卻日漸萎縮，無論是報(bào)考人數(shù)還是就業(yè)途徑方面都進(jìn)入了發(fā)展瓶頸階段，這一現(xiàn)象在全國(guó)各類大學(xué)都普遍存在，傳統(tǒng)文化“無用論”甚囂塵上。由國(guó)家市場(chǎng)化轉(zhuǎn)軌帶來的“多諾米骨牌”效應(yīng)仍然在持續(xù)發(fā)酵，也直接影響了今天大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度——正因?yàn)橛X得“不實(shí)用”或者“不值錢”而主動(dòng)地疏遠(yuǎn)，盡管他們?cè)谂d趣愛好和心理態(tài)度上對(duì)于傳統(tǒng)文化還是非常認(rèn)同的。

3.專業(yè)化帶來的教育制度影響

傳統(tǒng)文化的教育是一個(gè)潛移默化的過程，它需要長(zhǎng)期的、階段性的培育和養(yǎng)成，古代教育從蒙學(xué)到少年再到成人階段，都有相應(yīng)的培養(yǎng)內(nèi)容和培養(yǎng)方式。盡管現(xiàn)代教育更加豐富和多元化，但是在傳統(tǒng)文化教育上我們并沒有“一以貫之”，而是由于教育制度的原因人為地隔斷了傳統(tǒng)文化知識(shí)的可持續(xù)發(fā)展。前面的調(diào)查表明，至少有50%以上的學(xué)生認(rèn)為獲取傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識(shí)大多在中小學(xué)階段，比如中學(xué)課本中出現(xiàn)的唐詩(shī)宋詞、諸子散文、中國(guó)歷史等內(nèi)容，然而從高中開始實(shí)行的“文理分科制”已經(jīng)開始圍繞高考被人為地分為“文科生”與“理科生”，對(duì)應(yīng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容、高校選擇和專業(yè)方向都作出了相應(yīng)的調(diào)整，調(diào)整的結(jié)果便是“犧牲”另一類知識(shí)，尤其是人文類知識(shí)，這就是我們熟知的“重理輕文”現(xiàn)象。進(jìn)入大學(xué)以后，專業(yè)化的教育制度更加明顯，大學(xué)生的教育選擇其實(shí)越來越狹窄，盡管也有一些選修課程，但相對(duì)于核心專業(yè)課來說，不過是一種心理調(diào)劑和教育平衡。既然不重視，學(xué)生也不會(huì)在這些傳統(tǒng)知識(shí)課程方面浪費(fèi)更多時(shí)間，課堂效果也陷入“教師以考試來管理學(xué)生，學(xué)生以考試來應(yīng)付教師”的惡性循環(huán)，更無法達(dá)到興趣與教育雙贏的效果。

四、國(guó)學(xué)吟誦與傳統(tǒng)文化素養(yǎng)提升

在認(rèn)真分析了調(diào)研數(shù)據(jù)之后，針對(duì)影響大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的三個(gè)主要因素，筆者在國(guó)學(xué)吟誦課程中有意識(shí)地植入新的元素和教學(xué)方式，目的是激發(fā)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，同時(shí)提升他們的傳統(tǒng)文化知識(shí)水平，更深層地則是希望傳統(tǒng)文化在與時(shí)代結(jié)合的方式中得以傳承和發(fā)展。

1.中國(guó)特色與全球化時(shí)代相結(jié)合

民族文化（或地域文化）與全球化時(shí)代其實(shí)并行不悖，盡管“中體西用”的口號(hào)在中國(guó)晚清時(shí)期以失敗告終，然而中體西用卻是文化交流過程中正確立場(chǎng)。以日本為例，明治維新期間，雖然日本開始全面學(xué)習(xí)歐美強(qiáng)國(guó)，從政治體制到生產(chǎn)管理，基本90%以上照搬西方，但是他們始終沒有徹底丟棄傳統(tǒng)文化，反而走出了一條日本文化為內(nèi)核，西方文化為形式的發(fā)展之路。魯迅先生也曾經(jīng)說過：民族的就是世界的。因此，西方的“全球化”模式并不意味著徹底取消傳統(tǒng)文化，它是剔除了那些束縛“生產(chǎn)力”的傳統(tǒng)制約，然而“全球化”發(fā)展到今天，人類也為模式統(tǒng)一和理性規(guī)約付出了巨大的代價(jià)，轉(zhuǎn)而去追求不同文化之間的“求同存異”，以抵抗現(xiàn)代發(fā)展中的負(fù)面作用。與西方現(xiàn)代科技文化不同，中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種道德文化，它在幾千年的歷史中持久地作用于中國(guó)人的修身觀念，它比較符合“慢生活節(jié)奏”，更強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明之外的一種“精神修養(yǎng)”，能夠讓人在快速、變動(dòng)、疲累的生活快車中尋找到一塊詩(shī)意的棲居地，同時(shí)以修身養(yǎng)性的方式來調(diào)適心理上的時(shí)代焦慮。由此，以傳統(tǒng)文化經(jīng)典為主體的“國(guó)學(xué)吟誦”課程的開設(shè)并非“復(fù)古”而是創(chuàng)新，它是對(duì)現(xiàn)代發(fā)展中負(fù)面作用的一種積極調(diào)整，是融入全球化發(fā)展的一種中國(guó)特色文化，所以在大學(xué)生的課程設(shè)置中，有意識(shí)地強(qiáng)化傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，并非簡(jiǎn)單地學(xué)幾句古詩(shī)詞，而是納入到提高文化素養(yǎng)和做人處事的層面中去，將現(xiàn)代科技教育同傳統(tǒng)修身教育結(jié)合起來，將中國(guó)特色與全球化時(shí)代結(jié)合起來。

2.產(chǎn)業(yè)模式與傳統(tǒng)文化相結(jié)合

從前面的調(diào)查顯示，伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們雖然對(duì)傳統(tǒng)文化比較有興趣，但是又常常覺得“無用”，因?yàn)椴荒軒斫?jīng)濟(jì)效益和價(jià)值。其實(shí)這是一個(gè)嚴(yán)重誤解，國(guó)學(xué)中有許多元素，表現(xiàn)在吃穿住用行的日常生活中，蘊(yùn)含著潛在和巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，關(guān)于這一點(diǎn)日益被市場(chǎng)所接受和實(shí)踐，如國(guó)學(xué)與飲食、國(guó)學(xué)與茶道、國(guó)學(xué)與服飾、國(guó)學(xué)與建筑、國(guó)學(xué)與書畫等等。筆者嘗試在“國(guó)學(xué)吟誦”課程中大量植入中國(guó)傳統(tǒng)文化的講解。

并結(jié)合現(xiàn)代媒介和聲像資料向?qū)W生講述了“味蕾民族——飲食與中國(guó)文化特征”、“楚風(fēng)漢韻——傳統(tǒng)服裝與生活禮儀”、“巴鹽古道——文化線路與旅游開發(fā)”、“風(fēng)生水起——風(fēng)水觀念與建筑居室”、“清江名茶——茶道文化與茶業(yè)經(jīng)濟(jì)”等主題，涵蓋中國(guó)文化中吃、穿、住、用、行等多個(gè)方面，獲得了學(xué)生的廣泛認(rèn)可與喜愛。根據(jù)“你希望常用哪些教學(xué)活動(dòng)方式”的調(diào)查數(shù)據(jù)，“只想練習(xí)國(guó)學(xué)吟誦”的人數(shù)不到8%，而希望以教、學(xué)、唱一體化，尤其是“傳統(tǒng)文化+國(guó)學(xué)吟誦”的授課方式則占到了87.61%，生動(dòng)地說明了學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度，尤其是希望更多地聽到一些“產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意”和“傳統(tǒng)文化”相結(jié)合的成功案例。這樣不僅更大程度激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)熱情，而且打開了大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思路。

3.興趣培養(yǎng)與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合

除了尋求時(shí)代環(huán)境和觀念認(rèn)知的結(jié)合之外，還需要在課程開設(shè)上對(duì)傳統(tǒng)文化強(qiáng)化推動(dòng)，許多學(xué)校在課程設(shè)置上往往將中國(guó)傳統(tǒng)文化置于可有可無的角色，這也造成了學(xué)生對(duì)于課程學(xué)習(xí)的重視程度不夠，興趣不高。其實(shí)，從開設(shè)中國(guó)特色教育的角度來說，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的學(xué)習(xí)，能夠有力提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，這遠(yuǎn)比興趣培養(yǎng)來得更加直接有效。一些綜合類和師范類高?？梢月氏葘⒅袊?guó)傳統(tǒng)文化設(shè)置為專業(yè)必修課，在大一階段重點(diǎn)推廣，既能夠?yàn)閷W(xué)生打好國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，又能夠形成學(xué)生未來的興趣導(dǎo)向。筆者所在的學(xué)院，早在2014年便將“國(guó)學(xué)吟誦”課程設(shè)置為“實(shí)踐必修課”，讓學(xué)生在掌握“吟誦”這一讀書技能的同時(shí)，也強(qiáng)化了他們?cè)谒枷胗^念上對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的重視，取得了相較于選修課更好的授課效果。從大一開設(shè)“國(guó)學(xué)吟誦”課，不僅為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)“大學(xué)語文”（理工科）和“中國(guó)文學(xué)”（文科）打下了基礎(chǔ)，而且為大學(xué)緊張的學(xué)習(xí)生活帶來了一股清風(fēng)，有許多學(xué)生都反映“吟唱”的方式為緩解焦慮提供了減壓渠道，而且古代詩(shī)文典籍以“唱歌”的方式表現(xiàn)出來，也更加富有趣味性而受到他們的歡迎。同時(shí)，圍繞“國(guó)學(xué)吟誦”課程還誕生了一批新的社團(tuán)和興趣小組，如吟誦社、漢服社、古琴社、笛簫社、茶道社等等，都是在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化過程中感到有趣而建立起來的。這些學(xué)生自發(fā)建立起來的傳統(tǒng)文化社團(tuán)，也反哺和影響了“國(guó)學(xué)吟誦”課程不斷改進(jìn)和發(fā)展，從而達(dá)到興趣培養(yǎng)與專業(yè)學(xué)習(xí)的“教娛相長(zhǎng)”。

“國(guó)學(xué)吟誦”課程只不過是新時(shí)期教育環(huán)境下的一種嘗試，目的是為了讓更多的大學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳承中國(guó)文化。實(shí)踐證明，在基于學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，調(diào)整和改進(jìn)教學(xué)方法，推行更加“喜聞樂見”的授課模式，在大膽吸收現(xiàn)代媒介、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、中國(guó)特色等時(shí)代元素之后，能夠更好地融入大學(xué)生的“朋友圈”和興趣圈，從而大力提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)并能夠“學(xué)以致用”，傳承和創(chuàng)新中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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