語言教育政策視角下的滿清政權(quán)八旗子弟教育

摘 要：語言教育政策是語言政策的重要內(nèi)容，學(xué)校建立與教學(xué)語言的選擇對語言教育政策的實施具有重要影響，其中教學(xué)語言的選擇既受政治因素影響，又受文化因素和國內(nèi)環(huán)境等因素的影響。滿清政權(quán)一直重視八旗子弟的教育，自上而下建立了健全的八旗教育體制，以滿語為第一教學(xué)語言，但八旗子弟的滿語水平一直不斷降低，這其中的經(jīng)驗與教訓(xùn)給當(dāng)今少數(shù)民族語言保護(hù)提供了借鑒。

關(guān)鍵詞：語言教育政策 滿族政權(quán) 八旗子弟

★基金項目： 遼寧省社科規(guī)劃青年項目：從語言政策看滿族政權(quán)治國理念及其轉(zhuǎn)變（L16CZS002）；遼寧省教育廳一般項目：清代滿語語言規(guī)劃史研究（W2015137）

一、語言教育政策

語言政策又被稱為語言規(guī)劃，作為社會語言學(xué)的一個分支，最早由Uriel Weinreich提出，近年來各位學(xué)者從不同的角度給予不同界定，我們認(rèn)為“語言規(guī)劃是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是國家或社會團(tuán)體為管理語言生活所做的各種規(guī)定和實施的各種活動，大到語言政策的頒布和實行，小到某一詞語的使用和規(guī)范。[1]”包括語言地位規(guī)劃和語言本體規(guī)劃兩部分，后來Cooper引入了語言教育規(guī)劃，又被稱為語言習(xí)得規(guī)劃和語言教學(xué)規(guī)劃等，是指努力促進(jìn)一種或多種語言教育和學(xué)習(xí)的規(guī)劃，是“依據(jù)官方教育部門的規(guī)定，各級教育機(jī)構(gòu)采取的有關(guān)語言教學(xué)與語言學(xué)習(xí)方面的措施。[2]”語言教育規(guī)劃是語言規(guī)劃得以實施的重要手段，關(guān)系到國家的綜合素質(zhì)的提高和國家整體實力的提升，歷來得到國家的重視。語言教育規(guī)劃往往以各級學(xué)校為研究載體，對學(xué)?；?qū)W校語言教育中政策的制定和實施及相關(guān)問題進(jìn)行研究，也被稱為教育語言規(guī)劃。語言教育規(guī)劃主要解決涉及學(xué)校的設(shè)立、教學(xué)語言的選擇推廣以及語言類課程的安排等，其中學(xué)校的建立以及教學(xué)語言的選擇發(fā)揮重大作用。

二、滿清政權(quán)對八旗子弟的語言教育政策與選擇

滿清政權(quán)自建立以來，以八旗作為管理的制度和體制，滿清政權(quán)遵循“政治所先，在崇文教”的治國方針，一直非常重視教育，對八旗子弟的教育更是重視，天聰五年皇太極書：“自今，凡子弟十五歲以下、八歲以上者，俱令讀書[3]”，天命六年七月十一皇太極指出：“汗諭曰：‘命準(zhǔn)托依、博布黑、薩哈廉等八人為八旗之師傅，八位巴克什尚精心教習(xí)爾等門下及所收弟子。教之通曉者賞之，弟子不勤學(xué)不通曉書文者罪之。門下弟子，如不勤學(xué)，爾等可告于諸貝勒。[4]”自此八旗子弟的教育逐漸展開，尤其是入關(guān)之后，滿清八旗子弟的學(xué)校語言教育越來越完善。

（一）國子監(jiān)

清代“國子監(jiān)”又被稱為“太學(xué)”，既是國家最高學(xué)府，也是國家的教育管理機(jī)，負(fù)責(zé)管理本監(jiān)和附屬的八旗官學(xué)和算學(xué)。國子監(jiān)以培養(yǎng)官僚為主要目標(biāo)。順治元年“滿洲官員子弟，有愿讀清書或愿讀漢書及漢官子孫有愿讀清漢書者，俱送入國子監(jiān)，仍設(shè)滿洲司業(yè)一員，助教二員，教習(xí)清書。[5]”國子監(jiān)教授《四書》《五經(jīng)》《性理》《通鑒》等，起初師資比較少，一般畢業(yè)生考試合格可以作為“伴讀”，教授八旗子弟漢文和句讀。國子監(jiān)為滿清政權(quán)培養(yǎng)大批人才，有效地維護(hù)了滿清的穩(wěn)定與和諧。另外，國子監(jiān)針對留學(xué)生設(shè)立俄羅斯館和琉球?qū)W館等，對留學(xué)生進(jìn)行漢語和滿語的教育。

（二）八旗官學(xué)

八旗官學(xué)始設(shè)立于順治元年，設(shè)立目標(biāo)是培養(yǎng)“清漢兼優(yōu)，精通翻譯，以備部院衙門補(bǔ)用，可任職事。[6]”的官員，生源全部是來自八旗，官學(xué)的課程包括滿、蒙、漢語文和騎射，順治元年初定每學(xué)10名學(xué)漢書，其余學(xué)滿書?！八煤蟀似熳拥苋雽W(xué)者，三年內(nèi)專誦經(jīng)書。三年后國子監(jiān)堂上官考驗，擇材質(zhì)聰穎、有志力學(xué)者，另專心課誦。年長愿學(xué)翻譯者歸滿文班，令專心翻譯。[7]”也就是肄業(yè)三年后才分館學(xué)習(xí)。滿文館學(xué)習(xí)滿文翻譯、漢館學(xué)習(xí)經(jīng)書、蒙古館學(xué)習(xí)蒙古語文。其中滿文館和蒙古館考試以翻譯為主要方式，漢館則考察作文。官學(xué)中不少學(xué)生考取筆貼士、庫使、謄錄官等職位。這大大提高了八旗子弟學(xué)習(xí)滿語的積極性，促進(jìn)了滿語的傳播與推廣。后來京內(nèi)又設(shè)立了景山官學(xué)和咸安宮官學(xué)，盛京也建立了官學(xué)。

（三）宗學(xué)

滿族以“顯祖宣皇帝本支為宗室”，宗學(xué)即針對宗室建立的學(xué)校，是為滿族貴族子弟專門設(shè)立的學(xué)校，開始設(shè)立于順治九年，每旗一所，教授滿語，漢語不做要求。雍正二年規(guī)定每翼各立一漢學(xué)一滿學(xué)。宗學(xué)課程為滿、漢書和騎射，為了保護(hù)滿族子弟的民族特色，一直不鼓勵宗學(xué)子弟學(xué)習(xí)漢語，順治時期曾要求宗學(xué)停止?jié)h書漢語的學(xué)習(xí)，雍正時期才恢復(fù)宗學(xué)的漢語教授，但乾隆時期擔(dān)心滿族子弟染上漢人的浮靡陋習(xí)，將9位漢語教習(xí)改為翻譯教習(xí)。嘉慶時期，宗學(xué)逐漸開始增加漢語教習(xí)的數(shù)量，恢復(fù)滿漢雙語和雙文教學(xué)等，加大宗室子弟的漢語漢文化學(xué)習(xí)。宗學(xué)課程的設(shè)置與安排受統(tǒng)治者思想的直接影響，為滿清八旗貴族子弟的培養(yǎng)發(fā)揮了不少作用。后期盛京也建立了宗學(xué)，教學(xué)體制和管理等與京內(nèi)一致。

（四）覺羅學(xué)

滿族皇室以“伯叔兄弟之支為覺羅”，覺羅學(xué)就是專門為這些覺羅及其子弟開設(shè)的學(xué)校，始設(shè)立于雍正七年，覺羅子弟滿漢兼學(xué)，由各旗安排相關(guān)人員負(fù)責(zé)教學(xué)和考試，肄業(yè)學(xué)生可以參加翻譯考試也可以參加鄉(xiāng)試會試等。后期盛京也設(shè)立了覺羅學(xué)，教學(xué)體制和管理與京內(nèi)相似。

（五）世職幼學(xué)和世職官學(xué)

乾隆十七年，有感于八旗世襲佐領(lǐng)子弟“自幼襲官食祿，不思上進(jìn)，只求安逸”，造成“不習(xí)清語，騎射，流于不堪”的狀況，將這些世襲子弟派往各營學(xué)習(xí)清語、騎射。后期在八旗兩翼設(shè)立幼學(xué)，乾隆二十三年設(shè)立世職官學(xué)，選用閑置筆貼士教授清語，并定期考核，對于滿族文化和騎射素養(yǎng)的提升發(fā)揮了積極作用。

（六）陵園官學(xué)

始設(shè)于乾隆時期，是專門為守護(hù)陵園的滿族官役子弟設(shè)立的學(xué)校，包括東陵、景陵、福陵三處，主要教授滿語與騎射，嘉慶時期教習(xí)一般選用精通滿漢文義和騎射的人員教授課程，課程語言也由原來單一的滿語轉(zhuǎn)化為滿漢雙語。

（七）軍隊官學(xué)

是在軍隊內(nèi)部設(shè)立的專門教育八旗滿洲兵及其子嗣的學(xué)校，乾隆年間管理逐漸正規(guī)化，包括健銳營官學(xué)、外火器官學(xué)和圓明園護(hù)軍官學(xué)。教學(xué)內(nèi)容是清文清語和騎射，對兵丁子嗣先教清語，后教清書，肄業(yè)后，這些子嗣可以參加翻譯考試，充當(dāng)筆貼士等，大大促進(jìn)了滿族兵丁子嗣學(xué)習(xí)滿語的積極性。

（八）禮部義學(xué)

始設(shè)于雍正二年，針對八旗內(nèi)部不能聘請教師教習(xí)的貧家子弟，在左右兩翼公所設(shè)立的學(xué)校，教學(xué)內(nèi)容為漢文和滿文，教學(xué)采用滿漢雙語教學(xué)，學(xué)生定期參加考核，因為隸屬禮部管理，所以被稱為禮部義學(xué)，學(xué)生可以參加翻譯科舉，也可以參加其他考試，對于滿族貧窮子弟的教育發(fā)揮重要作用。

（九）滿族義學(xué)

始設(shè)于雍正七年，針對滿洲、蒙古貧民子弟設(shè)立的學(xué)校，規(guī)定每參下設(shè)一所學(xué)校，滿12歲幼丁都要入學(xué)，主要教授清語清文，蒙古子弟還要兼學(xué)蒙古語。這些子弟可以參加翻譯科舉，考中者充當(dāng)筆貼士，對滿族貧民子弟學(xué)習(xí)滿語具有積極作用。

（十）清文學(xué)

雍正十年專門為八旗漢軍貧窮子弟設(shè)立的學(xué)校，后來逐漸發(fā)展為滿族普遍的義學(xué)形式。一般選擇精通滿語的筆貼士專門教習(xí)滿語，大大提高貧窮八旗子弟的文化水平。

另外邊地也設(shè)有一部分的官學(xué)，這些官學(xué)的教育體制與京內(nèi)官學(xué)基本一致，主要教授清語清文，部分可以教授漢語漢文，這些子弟也可以參加一般科舉或翻譯科舉等。

三、教學(xué)語言的選擇

教學(xué)語言又被稱為教學(xué)媒介語言，或者教學(xué)用語，是指“教育系統(tǒng)基本課程的教授語言[8]”。教學(xué)語言的選擇對于國家和社會的發(fā)展具有重大的意義，歷來是國家語言教育政策的重中之重，一個學(xué)?；驒C(jī)構(gòu)教學(xué)語言的選擇背后有著深刻的政治因素，對于國家和社會具有重要的意義。因為教學(xué)語言的選擇可以保持某一語言的活力和競爭優(yōu)勢，可以提高該語言的形象與地位，可以促進(jìn)該語言所承載的文化的保護(hù)與傳播。一般國家傾向于使用一種語言，但是由于受其他社會因素影響，往往選擇多種語言作為教學(xué)語言，或者選用雙語教學(xué)。影響的因素主要包括政治因素、文化因素以及國內(nèi)環(huán)境因素等。

（一）民族性保護(hù)與傳承是滿語作為教學(xué)語言選擇的重要因素。滿族政權(quán)自建制以來就深刻認(rèn)識到民族性的重要性，一直將滿族民族特色的保護(hù)作為重要任務(wù)，尤其是入關(guān)之后，該項任務(wù)從來沒有松懈過，一直將滿語的學(xué)習(xí)作為維護(hù)民族性的重要手段，因此對八旗子弟的教育中一直選擇滿語作為主要的教學(xué)語言，尤其是對于八旗貴族子弟的教育更是如此，如宗學(xué)、覺羅學(xué)、世職幼學(xué)和官學(xué)等都是以滿語作為唯一的教學(xué)語言。以滿語為唯一教學(xué)語言對于維護(hù)滿族的民族性，提高滿族子弟滿族文化的傳承發(fā)揮了積極的作用。

（二）漢語和漢文化的先進(jìn)性與包容性是漢語作為第二教學(xué)語言選擇的重要因素。滿清政權(quán)一直重視漢語和漢文化的學(xué)習(xí)，經(jīng)常鼓勵滿族子弟學(xué)習(xí)漢語和漢文化，政府不止一次組織力量將漢語經(jīng)典著作翻譯為滿文，進(jìn)而對八旗子弟進(jìn)行教育。滿清統(tǒng)治者入關(guān)之后，為了籠絡(luò)漢族地主，維護(hù)鞏固統(tǒng)治，急需大量精通滿漢雙語的治國理政的優(yōu)秀人才，因此不得不加大對滿漢雙語人才的培養(yǎng)，尤其是剛剛?cè)腙P(guān)之后。作為培養(yǎng)官僚的國子監(jiān)一直將滿漢雙語教學(xué)作為重要的教學(xué)方式，無論清文館還是蒙古館都要求學(xué)生對漢文化的倫理與治國策略等有所精通。

（三）國內(nèi)環(huán)境的發(fā)展變化使得滿清政權(quán)在學(xué)校教學(xué)語言選擇中出現(xiàn)各種變化。滿清政權(quán)剛?cè)腙P(guān)，出于政治穩(wěn)定的需要和培養(yǎng)滿漢雙語精通人才的需要，積極鼓勵滿族子弟學(xué)習(xí)漢語和漢文化，但是隨著入關(guān)時間的增加，滿族八旗子弟的滿語水平衰退加快，清廷不得不將八旗學(xué)校中的漢語取消，乾隆時期甚至取消翻譯考試，以此來保護(hù)八旗子弟的滿語水平。后期為了提高統(tǒng)治階層中滿族子弟的人數(shù)，安撫八旗子弟的情緒，不得不重新開設(shè)翻譯考試，恢復(fù)八旗學(xué)校的漢語教授和學(xué)習(xí)。

另外，漢語一直是滿清統(tǒng)治時期的強(qiáng)勢語言，漢語使用人口多，使用地域廣，漢語承載的文化豐富而強(qiáng)大，是真正的通用語，為了更好地加強(qiáng)統(tǒng)治，不得不在維護(hù)滿語“國語”地位的情況下，對漢語實行語言綏靖主義，對滿族子弟的漢語使用也采用綏靖主義。

四、結(jié)語

總之，滿族政權(quán)自建制以來一直重視語言教育，根據(jù)統(tǒng)治的需要，以學(xué)校為載體，對八旗子弟進(jìn)行教育，出于民族性維護(hù)的考慮，大部分八旗子弟教育一直選用滿語作為第一教學(xué)語言，但是為了鞏固統(tǒng)治，提升統(tǒng)治水平，又不得不進(jìn)行漢語教育，因此很長一段時間里基本采用滿漢雙語教學(xué)。教學(xué)語言的選擇既受政治因素影響，又受文化因素和國內(nèi)環(huán)境的影響，其中政治因素是第一因素，但并非是最關(guān)鍵的因素，滿語貴為“國語”，又是統(tǒng)治階層的民族母語，雖然一直是第一教學(xué)語言，但是八旗子弟的滿語水平依然持續(xù)衰退，主要是由隱形的文化政策和當(dāng)時國內(nèi)環(huán)境等決定的。目前國際上每兩周就有一種語言走向消亡，國內(nèi)的很多少數(shù)民族語言也逐漸走向瀕危。滿清政權(quán)滿語教育政策的經(jīng)驗與教訓(xùn)，可以為當(dāng)今語言保護(hù)提供一定的借鑒。

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