重塑師者意識

摘 要

大學(xué)教師身兼學(xué)者和師者雙重身份，故而其師德體系以學(xué)者角色為前提，以師者角色為根本。然而，在量化科研的體制和氛圍中，大學(xué)教師漸漸忘卻師者的身份，師者意識淡化已經(jīng)成為大學(xué)教師師德問題的集中體現(xiàn)。今天加強大學(xué)教師師德建設(shè)，必須立足于師者意識的重塑。師者意識來自對“師”的確認與體驗，因此加深職業(yè)認知、密切師生交往和推進教學(xué)學(xué)術(shù)是重塑師者意識的三個基本途徑。

關(guān) 鍵 詞

大學(xué)教師；學(xué)者；師者意識；師德

作者簡介

李菲，陜西師范大學(xué)教育學(xué)院，副教授

近年來，大學(xué)教師逐漸成為公眾關(guān)注的群體之一，這與高等教育大眾化的發(fā)展有關(guān)，也與人們與大學(xué)教育之間日益緊密的利益關(guān)系有關(guān)。其中有關(guān)大學(xué)教師不良行為的報道更是吸引了公眾的眼球，這些報道不約而同地指向“師德”。“師德”，成了大學(xué)教師必須正視的問題。

一、師者與學(xué)者：大學(xué)教師的雙重身份

（一）學(xué)者身份是前提

大學(xué)教師是探索高深學(xué)問的人，其身份之一是學(xué)者，其教育教學(xué)、社會服務(wù)均以學(xué)者身份為基礎(chǔ)。就是說，如果沒有學(xué)術(shù)專長，大學(xué)教師的教學(xué)就失去了學(xué)術(shù)性，就無法為學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的發(fā)展提供保障。所以雅斯貝爾斯說：“最好的研究者才是最優(yōu)良的教師。只有這樣的研究者才能帶領(lǐng)人們接觸真正的求知過程，乃至于科學(xué)的精神?！盵1]同樣，大學(xué)教師如果沒有學(xué)術(shù)專長，其社會服務(wù)的價值和意義也將大打折扣。學(xué)者身份是大學(xué)教師復(fù)雜社會關(guān)系的交匯點，故而其師德體系以學(xué)者角色為前提，即教學(xué)倫理、服務(wù)倫理中都蘊含著學(xué)者的道德人格。

（二）師者身份是根本

大學(xué)不同于一般的科研院所，“大學(xué)擁有一項特殊的任務(wù)，那就是有條不紊地發(fā)現(xiàn)并且傳授那些關(guān)于嚴肅的和重要的事物的真理。”[2]所以，大學(xué)教師不僅是學(xué)者，更是肩負教書育人職責(zé)和使命的教師。師者是大學(xué)教師的根本身份，這決定了師者的角色和形象是師德的根本體現(xiàn)。學(xué)術(shù)倫理、服務(wù)倫理任何一方出現(xiàn)問題，都必然會牽涉人們對教師師者形象的評價。因此，大學(xué)教師的師德是以處理師者與學(xué)者之間的關(guān)系、師者與社會服務(wù)者之間的關(guān)系展開的。成為好的教師，而不僅僅是好的學(xué)者，是大學(xué)教師師德發(fā)展的根本目標，也是師德評價的根本標準。

二、師者意識淡化：大學(xué)教師師德問題的

集中體現(xiàn)

師者與學(xué)者在大學(xué)教師身上本是一體的，但是伴隨高等教育的發(fā)展和職業(yè)生存環(huán)境的變化，大學(xué)教師的師者角色逐漸被遮蔽，師者意識日益淡化，這成為其師德問題的集中表現(xiàn)。

（一） 師者意識淡化的表現(xiàn)

簡單來說，師者意識就是作為教師的角色意識、職責(zé)意識。師者意識淡化主要表現(xiàn)在以下方面。

第一，為人師表意識淡化。為人師表是教師職業(yè)的根本屬性和要求，指教師要以身立教、立德樹人。大學(xué)教師為人師表意識的淡化，首先體現(xiàn)為忽視價值引導(dǎo)職責(zé)。在認識上，一些教師錯誤地認為大學(xué)教育具有專業(yè)性，而且院系和學(xué)校都有專門負責(zé)學(xué)生思想工作的教師，所以大學(xué)教師應(yīng)該只負責(zé)教學(xué)即可。在實踐中，他們僅重視學(xué)生專業(yè)知識和技能的學(xué)習(xí)，忽視價值觀、知識倫理、職業(yè)倫理的引導(dǎo)，而且不能冷靜、理性地面對學(xué)生問題，處理師生矛盾，甚至出現(xiàn)了一些有失教師尊嚴的失德行為。其次，一些教師不注意言論的社會道義。教師和普通民眾一樣享有言論自由，但又不同于普通民眾，他們身負道德責(zé)任，不能隨意發(fā)表有違社會道義的言論，但今天一些教師卻忘記了這一點。在日常的課堂教學(xué)中，一些教師也存在妄議他人觀點、情緒化批評社會問題的行為。

第二，遺忘職業(yè)理想。職業(yè)理想是師德的最高體現(xiàn)，但今天追求崇高的職業(yè)理想對很多教師來說已經(jīng)是一件“奢侈”的事。“桃李滿天下”不再是教師的工作動力和職業(yè)追求，學(xué)生的成長和發(fā)展不再令教師欣喜若狂、備受鼓舞。教師更關(guān)心的是個人利益，職業(yè)的生存意義更加凸顯。從講師到副教授再到教授的一路競爭，意味著資源、權(quán)力的擴大，而不是教師修養(yǎng)的提升和職業(yè)價值與使命的實現(xiàn)。曾有教師將大學(xué)教師的處境劃分為“金字塔”式的六個層次，處于底端的是僅會講課的教師，并認為“大學(xué)教師全心投入教學(xué)是種毀滅”，努力走向頂端即成為“學(xué)霸”和擔任行政職務(wù)才是奮斗目標。此說法雖有不當之處，但著實道出了某些教師的職業(yè)心態(tài)與狀態(tài)。成為好的大學(xué)教師，這一教育理想已經(jīng)漸漸被丟棄。

第三，不尊重學(xué)生的利益。美國學(xué)者布朗在分析教育的道德性時指出：“它（指教育）是道德的，因為作為一個持續(xù)不斷的活動，它包含著對他人利益的實踐關(guān)懷?！盵3]當教師淡忘自己的師者身份時，學(xué)生的利益便不再是他們尊重和關(guān)心的重點。

學(xué)生的利益被輕視。這主要反映為教師敷衍、應(yīng)付教學(xué)。在很多教師心中，教學(xué)已經(jīng)變成一件不得不完成的任務(wù)。為了應(yīng)對這項任務(wù)，教師采取了最簡單、最省力的方式：潦草備課，機械講課，偶爾缺課，讓研究生代課，無視學(xué)生在課堂上睡覺、玩手機、做其他科作業(yè)，不批改學(xué)生作業(yè)。你講你的，我干我的，彼此相安無事，已經(jīng)成為大學(xué)課堂中師生之間的一種默許狀態(tài)。

學(xué)生的利益被壓榨。如今大學(xué)中有一種“老板式”的師生關(guān)系，即學(xué)生為老師打工，老師付給其一定的薪酬。老板式的師生關(guān)系存在學(xué)生利益被壓榨的隱患。教師只布置任務(wù)，只提要求，只要結(jié)果，至于該怎么做，那就是學(xué)生的事了。所謂的引導(dǎo)、指導(dǎo)多半不是直接出于對學(xué)生發(fā)展的考慮，而是基于項目或自身需求的考慮。

（二）師者意識淡化的原因

第一，教師職業(yè)去圣化的影響。進入大眾化階段，高等教育的發(fā)展由“求真”轉(zhuǎn)向“求用”，于是在精英教育階段中教師作為知識權(quán)威的角色，以及高高在上的驕子之師的地位開始動搖，教師職業(yè)出現(xiàn)“去圣化”。同時，高等教育收費政策的實施，學(xué)分制和選修課程的推行和深化，使學(xué)生逐漸將大學(xué)看作是提供各種教育教學(xué)服務(wù)的機構(gòu)，大學(xué)教師作為道德和知識引領(lǐng)者的形象褪色，“越來越作為一個提供教學(xué)服務(wù)的人員”[4]。這種變化使一些教師淡忘教師職業(yè)的崇高價值，失去神圣的職業(yè)使命感，忽視為人師表的示范作用。

第二，學(xué)者的工作沖擊師者的工作。目前我國大學(xué)教師的篩選、晉升和評價的標準都過于側(cè)重學(xué)者職責(zé)的履行，確切地說，這一標準取決于教師量化科研工作的完成，包括有多少科研成果、發(fā)表在何種等級的期刊上。更具殺傷力的是，量化的科研體制與經(jīng)濟利益合體，科研成果的多寡直接決定了可獲得的經(jīng)濟利益。這在無形中誘導(dǎo)教師在科研與教書育人之間作出了讓渡師者職責(zé)的選擇，從而應(yīng)付教書育人工作。

三、師者意識的重塑：大學(xué)教師師德發(fā)展建議

師者身份是教師的根本身份，師者意識是師德養(yǎng)成的根基。在大學(xué)教師師者身份日益被遮蔽的處境中，發(fā)展師德必須立足于師者意識的喚醒。師者意識來自對“師”的確認與體驗?；诖耍P者認為，加深職業(yè)認知、密切師生交往和推進教學(xué)學(xué)術(shù)是重塑師者意識的三個基本途徑。

（一）加深職業(yè)認知，在理解職業(yè)中激發(fā)師者意識

人們對教師職業(yè)并不陌生，“教書育人”“為人師表”“學(xué)高為師”“人生導(dǎo)師”，是人們耳熟能詳?shù)膶處煹馁澴u。但是教師為什么有如此的職業(yè)性質(zhì)、使命和素養(yǎng)定位？這些贊譽對教師意味著什么？人們其實對這些問題并不是很清楚。同樣，什么是大學(xué)？大學(xué)的使命和目的是什么？大學(xué)教師擔負哪些職責(zé)？這些看似簡單的問題其實也不是每位大學(xué)教師深知的。一些人對教師職業(yè)的認識多是常識性的、碎片化的，甚至是“自以為是”的。膚淺的職業(yè)認識，不僅會削弱教師對職業(yè)的崇敬之情，也會吞噬師者意識。因此，教師必須加深對職業(yè)的理性認知，這是基本前提。這要求教師要了解、學(xué)習(xí)一些教師學(xué)的知識，也要了解一些世界大學(xué)發(fā)展史、高等教育學(xué)的知識。同時，教師要注意形成合理的職業(yè)期待。大學(xué)教師普遍被認為是一項非常體面的工作，這使得一些教師對職業(yè)出現(xiàn)過于理想化的期待，不論是社會地位還是經(jīng)濟地位。當理想遭遇了現(xiàn)實的沖擊后，他們對教師職業(yè)的喜愛、敬佩之情銳減。因此，教師不僅要深入認識教師職業(yè)，更要形成合理的職業(yè)期待，既不能把教師職業(yè)唯美化，也不能過于世俗化。

另一方面，大學(xué)教師要了解大學(xué)精神的內(nèi)涵與要義。大學(xué)的根本使命和目的凝結(jié)在大學(xué)精神中，大學(xué)精神即是對大學(xué)教師職業(yè)要求的精準定位。但是，很多教師要么根本不知道大學(xué)精神，要么對其了解浮于表面。大學(xué)精神包括學(xué)術(shù)自由精神、獨立自治精神、科學(xué)精神與人文精神、開拓創(chuàng)新精神、理性批判精神。每一種精神都有其存在的價值和獨特的內(nèi)涵與要求，教師應(yīng)該了解并踐行大學(xué)精神，尤其要注意結(jié)合大學(xué)的現(xiàn)實發(fā)展問題，反思大學(xué)精神問題，借此保持對教師職業(yè)品質(zhì)的追求。

（二）密切師生交往，在融洽師生關(guān)系中強化師者意識

教師最大的職業(yè)幸福來源于學(xué)生。和學(xué)生在一起，和學(xué)生發(fā)生精神交流，感受他們的成長，師者的價值感、幸福感就會油然而生，師者意識也會得到強化。因此，密切師生交往、融洽師生關(guān)系、提升師者的體驗，是增強師者意識的根本途徑。

首先，加強師生之間面對面的溝通。當前的大學(xué)師生關(guān)系普遍疏遠化，師生之間的溝通越來越少，而且在高科技通訊手段之下，師生間的溝通變得簡約化、表層化?！安灰娙恕钡穆?lián)系使師生之情淡化。因此，教師應(yīng)有意識地創(chuàng)造面對面的溝通機會，課堂上積極鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的觀點，課堂下主動與學(xué)生就學(xué)業(yè)、生活、興趣、個人發(fā)展以及社會話題等進行交流，了解他們的想法、需要和困惑，拉近師生距離，融洽師生關(guān)系。

其次，尊重學(xué)生的個性。尊重是人際相處的首要原則。由于大學(xué)生的自我意識、學(xué)習(xí)需求意識、權(quán)利意識等更加強烈，因此在師生溝通中，教師不僅要尊重學(xué)生的人格，更要尊重學(xué)生的個性。大學(xué)生的思維活躍，敢于表達自己的想法，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，教師應(yīng)該鼓勵這些積極的個性，并善于結(jié)合其個性開展教學(xué)。同時，大學(xué)生也存在過于自我、偏激、情緒化等問題，教師應(yīng)理性、客觀地看待這些不良個性，不能生硬地將它們歸為道德問題，不能妄自或過于否定性地評價學(xué)生，也不能無視不良個性，要抱以寬容的態(tài)度適當加以引導(dǎo)。

（三）推進教學(xué)學(xué)術(shù)，在體驗教學(xué)樂趣中增進師者意識

課堂教學(xué)是教師的生存之地，是創(chuàng)造職業(yè)幸福的土壤。提高教學(xué)質(zhì)量、感受教學(xué)樂趣，是喚醒、推進師者意識的重要途徑。然而，當前重科研的體制和氛圍使教師越來越輕視教學(xué)。應(yīng)對這一問題，20世紀90年代美國卡內(nèi)基基金會主席內(nèi)斯特·博耶提出了“教學(xué)學(xué)術(shù)”的概念，即把教學(xué)當作一種學(xué)術(shù)性事業(yè)。目前，推進教學(xué)學(xué)術(shù)已被看作是改善教學(xué)與科研關(guān)系的重要舉措之一。

首先，增強教學(xué)的探究性。舒爾曼說：“將教學(xué)視為學(xué)術(shù)的一種，就要不僅將教學(xué)作為一種活動，而且要作為一個探索的過程?！盵5]當教學(xué)真正成為一種理性的思考或探險活動時，教學(xué)就能令教師產(chǎn)生濃厚的興趣和樂趣。使教學(xué)具有探究性主要包含兩層含義：其一，指教師要將教學(xué)建立在發(fā)展學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題和批判性思維等能力的基礎(chǔ)上，注重呈現(xiàn)知識的發(fā)現(xiàn)、產(chǎn)生過程，注重激起學(xué)生的好奇心和求知欲；其二，指教師積極使用討論、小組合作、研究性學(xué)習(xí)、項目學(xué)習(xí)等方式，創(chuàng)造學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究的機會。

其次，研究、創(chuàng)新教學(xué)。教學(xué)的學(xué)術(shù)包含對教育理論及自身的教學(xué)實踐進行反思。研究、創(chuàng)新教學(xué)不僅能提高教學(xué)水平，提升教學(xué)效能感，而且能激發(fā)教師對教學(xué)的研究興趣。研究教學(xué)，教師應(yīng)該關(guān)心教學(xué)發(fā)展，反思自身教學(xué)和大學(xué)教學(xué)存在的現(xiàn)實問題，嘗試以行動研究的方式進行解決。創(chuàng)新教學(xué)，教師應(yīng)該積極關(guān)注自身學(xué)科的最新研究成果、發(fā)展動態(tài)，自覺更新課程結(jié)構(gòu)，充實課程內(nèi)容，接受新的教學(xué)理念，嘗試新的教學(xué)方法。

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