關(guān)于與東莞市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館聯(lián)合開展小學(xué)美術(shù)教育的思考

肖琳

摘 要：東莞有著豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識的教育，有著重要而深遠(yuǎn)的意義。筆者認(rèn)為，大致可以通過將美術(shù)課堂搬到非遺展示館、在非遺展示館設(shè)立專門工作室、將活動請進(jìn)校園等方式以及找準(zhǔn)二者結(jié)合點、開發(fā)課程和借鑒“師徒制”等模式開展館校聯(lián)合教學(xué)活動。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；小學(xué)美術(shù)；教育

中圖分類號：G623.75 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）11-0170-02

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。包括：（1）傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；（2）傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；（3）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；（4）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；（5）傳統(tǒng)體育和游藝；（6）其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

自秦漢以來，歷經(jīng)多次大規(guī)模的移民南遷，東莞最終形成了以廣府為主、客家為輔、另有蛋家等族群構(gòu)成的居民格局。此外，廣府、客家華僑以及改革開放以來不斷涌入外來人口，多種文化在東莞交匯、碰撞和融合，形成了種類繁多、各具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。東莞現(xiàn)有市級以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共113項，位居珠三角地區(qū)前列，其中人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)1項，國家級8項，省級36項，市級113項，凝聚了民間曲藝、傳統(tǒng)舞蹈、制作技藝等各類民俗文化的精髓。為有效保護(hù)這些非遺資源，東莞市在市文化館設(shè)立了專門的市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館。

可以說，東莞豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為全市中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)提供了非常寶貴的資源。據(jù)筆者所知，目前，東莞市中小學(xué)與市非遺展示館結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源聯(lián)合開展美術(shù)教學(xué)工作尚無先例。

如何聯(lián)合市非遺展示館開展教學(xué)活動，在小學(xué)美術(shù)教育中進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識的教育，這對于保護(hù)東莞市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、繼承和發(fā)揚地域民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、豐富美術(shù)課題資源以及提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)有著重要而深遠(yuǎn)的意義。

一、館校聯(lián)合開展小學(xué)美術(shù)教育的重要意義

（一）館校聯(lián)合開展美術(shù)教育是有效傳承東莞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要手段

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是我國歷史的見證和中華文化的重要載體，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力。而工業(yè)文明的迅速發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)一體化、城市化、現(xiàn)代化的大趨勢，逐漸形成強(qiáng)勢文化對弱勢邊緣文化的侵蝕，導(dǎo)致許多民族的、僅靠口傳心授方式傳承的文化遺產(chǎn)發(fā)生急劇消亡和流變，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為了不可再生的文化資源。因此，如果我們對這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不及時加以保護(hù)和傳承，許多傳統(tǒng)技藝將瀕臨消亡的境地，有人就曾形容我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“像退潮的大海，每時每刻都在消失”。從聯(lián)合國教科文組織的定義和我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵闡釋來看，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目都與美術(shù)有著直接或間接的關(guān)聯(lián)，比如書法、年畫、剪紙、雕刻技術(shù)等，一直以來都是美術(shù)教育的重要范疇，而木偶、皮影、宗教表演、節(jié)慶、民間傳說等，又可以通過美術(shù)來表達(dá)和張揚。因此從某種意義上來說，美術(shù)教育是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要載體，它可以擔(dān)負(fù)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的重大使命。同理，與東莞市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心聯(lián)合開展美術(shù)教育教學(xué)活動，也是有效保護(hù)東莞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要手段。

（二）館校聯(lián)合開展美術(shù)教育可以進(jìn)一步豐富小學(xué)美術(shù)教育內(nèi)容

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族古老的生命記憶和活態(tài)的文化基因庫，它代表著民族普遍的心理認(rèn)同和基因傳承，代表著民族的智慧和民族的精神，是文化多樣性的體現(xiàn)。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，就是一種民族古老的生命記憶的延續(xù)，是一個對民族生存精神和生存智慧及活態(tài)文化存在的認(rèn)知過程，是一個更具人性發(fā)現(xiàn)和理性精神的民族文化整合過程。然而，在我們目前的基礎(chǔ)教育特別是小學(xué)美術(shù)教育中，基本以西方的美學(xué)觀念和教育內(nèi)容為教學(xué)主體，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容明顯減少，對我國優(yōu)良的審美文化傳統(tǒng)遠(yuǎn)不夠重視。聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)五國駐京辦事處文化官員愛得蒙﹒本卡拉先生就曾發(fā)表過這樣的看法：“我發(fā)現(xiàn)中國許多年輕人不尊重本國的民族文化，因為他們很少接觸，并不了解本民族的豐富文化遺產(chǎn)，缺乏對其價值的正確認(rèn)識”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的本原和母體，它對提高民族文化素質(zhì)，塑造民族性格、開放民族胸懷、提升民族理想、推動民族文化創(chuàng)新等方面，都可以發(fā)揮重要的作用。因此，在美術(shù)教育中加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育迫在眉睫。通過美術(shù)教育，保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于繼承和發(fā)揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、增強(qiáng)小學(xué)生對大自然和人類社會的熱愛及責(zé)任感，發(fā)展創(chuàng)造美好生活的愿望與能力、促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)也具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

（三）館校聯(lián)合開展美術(shù)教育可以改變小學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的方式和習(xí)慣

在非遺展示館開展教學(xué)活動，一般都是家長陪著孩子來，讓家長進(jìn)入展廳，與學(xué)生共同接受美術(shù)欣賞。參加與學(xué)生共同接受美術(shù)欣賞，參與學(xué)生的美術(shù)活動，可以和孩子產(chǎn)生很好的情感交流，增加親情和家庭的和睦。由于家長們所處的生活環(huán)境不一樣，文化程度不同，對美術(shù)的認(rèn)識水平也是千差萬別的，指導(dǎo)老師在教授小孩的同時，對參與的家長也進(jìn)行了一次很好的美術(shù)教學(xué)，使家長朋友認(rèn)識到不能太重視畫面的表達(dá)效果，不能以“像”與“不像”來作為評價的標(biāo)準(zhǔn)，因為如果那樣，學(xué)生經(jīng)過“試探”明白了家長的意思后，就不注重畫中的想法及思維過程了，而把精力轉(zhuǎn)向“怎么畫才能讓家長滿意”上去。這樣，孩子畫畫時就會有顧慮，不能放開手腳自由地去表現(xiàn)了。同時，孩子的創(chuàng)造行思維也會受到壓抑，個性特別得不到展現(xiàn)，對孩子心理的發(fā)展損害很大。

所以，館校聯(lián)合開展美術(shù)教育活動，就學(xué)習(xí)方式來講，是一種自我導(dǎo)向式、建構(gòu)式的學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)者參與、觸摸、感受、與動手做等過程中個人意義的自我構(gòu)建過程。這種學(xué)習(xí)方式能作為學(xué)校教育中接受式學(xué)習(xí)的有利補(bǔ)充。

二、館校聯(lián)合開展小學(xué)美術(shù)教育的主要形式

（一）將美術(shù)課堂搬到東莞市非遺展示館

在這種教學(xué)模式中，學(xué)生可以直接欣賞、臨摹傳統(tǒng)美術(shù)作品，能夠更好地把握非遺美術(shù)作品的色彩、線條、符號、肌理等形式因素和各種藝術(shù)風(fēng)格，能更系統(tǒng)、更直觀地理解和接受各種藝術(shù)形態(tài)，并通過細(xì)致的辨別獲得多樣的審美享受，培養(yǎng)審美素質(zhì)。同時，展示館舉辦的一些臨展，對于學(xué)生來說也是一次可以全面了解某位藝術(shù)家、某種類型藝術(shù)品或某個時代藝術(shù)品的絕好時機(jī)。開展的美術(shù)教育也更具針對性，形式也更加生動活潑，有助于學(xué)生在玩樂中學(xué)習(xí)，在愉悅的氛圍中自然而然地進(jìn)行溝通，控制好講解、互動和自由欣賞的比例，以及展示綜合學(xué)生的感想，進(jìn)行評價與總結(jié)。

（二）在東莞市非遺展示館開設(shè)專門的美術(shù)教學(xué)工作室

這種方式的靈感主要來自于美術(shù)館。許多美術(shù)館內(nèi)都設(shè)有美術(shù)工作室等場所，供不同年齡段的入館者學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。如上海美術(shù)館較早設(shè)立教育部，也是較早成立“藝術(shù)實踐工作室”。“藝術(shù)實踐工作室”分為“專題性的藝術(shù)體驗實踐場所”和“長期招生的美術(shù)工作坊”兩種類型。如，2000年的亨利·摩爾雕塑展中舉辦的“幻想空間”繪畫活動，都屬于專題性的藝術(shù)體驗實踐活動。利用美術(shù)工作室這種館校合作形式，針對性強(qiáng)，專業(yè)性強(qiáng)，不僅適合用于普通的美術(shù)教育，也為一些致力于報考專門美術(shù)院校的學(xué)生提供了入門教育，相對于僅僅依靠教材和多媒體幻燈片的學(xué)校美術(shù)教育來說，其優(yōu)勢是顯而易見的。

（三）將非遺展覽或相關(guān)題材的繪畫活動請進(jìn)校園

這種合作形式主要包括市非遺展示館不定期地將館內(nèi)的傳統(tǒng)美術(shù)作品帶到學(xué)校里展覽，或者將作品租借給學(xué)校供教學(xué)使用，或者聯(lián)合開展非遺題材的繪畫活動等多種方式。通常，這些方式更能引起學(xué)生的興趣。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)遙不可及的傳統(tǒng)美術(shù)作品突然來到自己的身邊，首先在情感上就拉近了與美術(shù)作品的距離；其次，美術(shù)作品與校園環(huán)境的結(jié)合更能迸發(fā)出異樣的火花，給學(xué)生以獨特的視覺感受，引起學(xué)生的情感共鳴。同時，展示館進(jìn)學(xué)校這種方式也給鑒賞教育帶來了便利。目前的小學(xué)美術(shù)教育以指導(dǎo)學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作為主，美術(shù)鑒賞、美術(shù)批評等教學(xué)內(nèi)容相對薄弱，當(dāng)學(xué)校將市非遺展示館龐大的資源利用起來之后，美術(shù)鑒賞和美術(shù)批評等教學(xué)環(huán)節(jié)會得到進(jìn)一步完善。這個時候，展示館工作人員就可以和學(xué)校教師合作，完成區(qū)別于學(xué)校普通課程的教學(xué)計劃。

三、館校聯(lián)合開展小學(xué)美術(shù)教育的方法

（一）提取元素，尋找美術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)合點

現(xiàn)有的教科書和課程標(biāo)準(zhǔn)中，有些是直接涉及到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，有的是與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容相關(guān)。直接涉及的好辦，關(guān)鍵是對于相關(guān)的內(nèi)容，就要提取其中的元素才能呈現(xiàn)。這就要求教師要增強(qiáng)學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解和保護(hù)意識。如：“調(diào)查、了解美術(shù)與傳統(tǒng)文化及環(huán)境的關(guān)系，用美術(shù)的手段進(jìn)行記錄、規(guī)劃與制作”、“利用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，是學(xué)生更好地了解藝術(shù)與社會、藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與文化的關(guān)系，涵養(yǎng)人文精神”、“結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，創(chuàng)作、設(shè)計和制作平面或立體的美術(shù)作品，體會美術(shù)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系”、“邀請當(dāng)?shù)孛佬g(shù)家和民間藝人來校進(jìn)行展覽和交流活動”、“從多元文化的視角進(jìn)行繪畫藝術(shù)的主題賞析，從中了解和感受經(jīng)典作品的內(nèi)涵”等等。因此，在教學(xué)中，依據(jù)教材和課程標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)內(nèi)容，有計劃、有目的地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)內(nèi)容滲透在教學(xué)中，努力尋找結(jié)合點，是我們進(jìn)行該項教育的首要工作。

（二）開發(fā)課程，有效融入日常美術(shù)教育

我國實行的三級課程（國家課程、地方課程和學(xué)校課程）管理體系中，地方課程、特別是學(xué)校課程的建構(gòu)應(yīng)該著眼于本校特有的傳統(tǒng)與優(yōu)勢，著眼于學(xué)生的特點與需求，特別是東莞本地優(yōu)秀的尤其是亟需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容更應(yīng)該列入美術(shù)課程計劃當(dāng)中，使學(xué)生能夠更加系統(tǒng)地了解和學(xué)習(xí)。例如，可以將茶山公仔、千角燈、彩扎（麒麟制作）、石龍醒獅頭制作技藝、粵劇（臉譜）等的制作或作品展示納入美術(shù)課程中，讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和欣賞，使小學(xué)生接收地域文化潛移默化的影響，讓學(xué)生自覺感受和動手制作民間美術(shù)作品，體驗東莞傳統(tǒng)的手工藝等。在介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容時，需要美術(shù)教師以人地關(guān)系為主線，以形成正確的情感態(tài)度價值觀為目標(biāo)，正確分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成及保護(hù)的重要意義。只有這樣，才能很好的利用美術(shù)學(xué)科的特點，講清非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人地活動之間的聯(lián)系，使學(xué)生全面理解美術(shù)區(qū)域差異與文化多樣性的關(guān)系。

（三）有效借鑒，實行“師徒制”的美術(shù)教學(xué)模式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多數(shù)情況下主要是在父子、師徒之間依靠口傳身授的方式傳承。因此，開展小學(xué)美術(shù)教學(xué)工作中也可以適當(dāng)借鑒這種“師徒制”教育模式，通過教師團(tuán)隊帶領(lǐng)學(xué)生一起對非物質(zhì)文化進(jìn)行系統(tǒng)的整理、研究，提取適合思想政治教育的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，最終以技藝實踐、田野調(diào)查實踐、社會服務(wù)實踐等形式展現(xiàn)出來，調(diào)動學(xué)生參加活動的積極性，增強(qiáng)學(xué)生對非遺傳承工作的認(rèn)同感和歸屬感，不斷增強(qiáng)他們的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣。