傳承的力量

孫可鎂

從一棟樓到一個(gè)省的文化建設(shè)方式

2011年夏天，應(yīng)雷山縣雷山苗族銀飾刺繡創(chuàng)意中心之邀，蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委書記王建良教授與校領(lǐng)導(dǎo)來到雷山考察，4天時(shí)間，他們被當(dāng)?shù)刎S富多彩的傳統(tǒng)工藝和美麗風(fēng)景深深吸引。學(xué)校立即組織15名教師從蘇州奔赴貴州雷山縣，與時(shí)任雷山縣副縣長(zhǎng)張雙紅進(jìn)行了會(huì)談。15天調(diào)研活動(dòng)結(jié)束后，大家形成一個(gè)明確目標(biāo)：要搭建一個(gè)非遺保護(hù)、傳承創(chuàng)新、人才培養(yǎng)的平臺(tái)。

9月，學(xué)校便在這個(gè)剛剛啟動(dòng)開發(fā)、擁有五彩斑斕手工藝的地方簽下了字，購(gòu)買了一棟677平方米的小樓。不曾想到，這棟在苗族銀飾刺繡一條街上并不突出的樓房，讓苗族傳統(tǒng)工藝的光芒，從深山里的一個(gè)小點(diǎn)，輻射到整個(gè)貴州省，并逐步形成影響全國(guó)的傳統(tǒng)工藝工作站的發(fā)展模式。

這棟677平方米的樓房，被作為學(xué)校與雷山縣政府共建的雷山非遺傳承研創(chuàng)中心。學(xué)校選派了仲溪老師常駐雷山，負(fù)責(zé)研創(chuàng)中心的日常運(yùn)維及兩地聯(lián)絡(luò)工作?！耙淮褪?年半，這更是一種奉獻(xiàn)精神?！笔止に囆g(shù)學(xué)院院長(zhǎng)趙罡的語(yǔ)氣里透出無限感慨。

而這種精神，幾乎貫穿于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師與學(xué)生中。前往雷山考察，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)盡量推辭當(dāng)?shù)厮械慕哟?，甚至自己租車下鄉(xiāng)；6年時(shí)間里，學(xué)校有300余名教師去過雷山，包括負(fù)責(zé)后勤工作的老師，親身感受大山里真實(shí)的生活狀態(tài)；而派到雷山進(jìn)行研究與研發(fā)的學(xué)生，約有1500人次，在田野調(diào)查與鄉(xiāng)村實(shí)踐中獲益匪淺。

中心運(yùn)作當(dāng)年，服裝工程系的師生就以苗族服飾為靈感設(shè)計(jì)制作現(xiàn)代時(shí)裝，在多彩貴州旅游商品“兩賽一會(huì)”上嶄露頭角。短短兩個(gè)月時(shí)間，20多名師生設(shè)計(jì)的具有苗族特色的銀飾、刺繡用品在中心的商店銷售火爆。而苗族特色職業(yè)裝設(shè)計(jì)，被作為黔東南州州委領(lǐng)導(dǎo)及雷山縣縣委常委禮儀服裝使用，真正讓藝術(shù)走進(jìn)了生活。而學(xué)校專門為雷山地區(qū)培養(yǎng)的學(xué)生，大多回到自己的家鄉(xiāng)設(shè)立工作室或創(chuàng)業(yè)?！盎氐郊亦l(xiāng)，就是項(xiàng)目最大的得益點(diǎn)?！?/p>

文化出山、教育出力、弘揚(yáng)民族文化，趙罡說學(xué)校用這三步走的方式，努力促進(jìn)文化傳承。從認(rèn)識(shí)、創(chuàng)作家鄉(xiāng)的文化，到自愿回鄉(xiāng)建設(shè)，通過在校學(xué)習(xí)過程，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的文化責(zé)任感。

逐漸地，學(xué)校在蘇州建立雷山苗文化博物館、出版《苗疆圣地和美雷山》、拍攝《中國(guó)雷山》《雷山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝》《雷山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗》三部專題片……蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院所做的點(diǎn)滴，更是將雷山的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行系統(tǒng)梳理。

貴州傳承人群異地培訓(xùn)項(xiàng)目，是學(xué)校結(jié)合文化部、教育部“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研培計(jì)劃”，開展推動(dòng)的貴州非遺傳承人群、管理干部培訓(xùn)活動(dòng)。在培訓(xùn)中，學(xué)校因材施教，打破了“師門壁壘”和“信息壁壘”，共享資源、推陳出新，助推了苗妹、塬境、非遺生活、例外等文創(chuàng)品牌，實(shí)現(xiàn)貴州苗繡、銀飾等手工藝從業(yè)者的大幅增收，成為頗受好評(píng)的“中國(guó)非遺傳承人群研培計(jì)劃的蘇工美模式”。

其實(shí)在前些年傳統(tǒng)文化市場(chǎng)不受大眾認(rèn)知時(shí)，許多學(xué)校將專業(yè)調(diào)整為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、動(dòng)漫設(shè)計(jì)等方向，但蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院一直堅(jiān)持設(shè)立傳統(tǒng)工藝專業(yè)，從未動(dòng)搖。

水到渠成，多年的積累與堅(jiān)持，加上文化部非遺司指導(dǎo)，學(xué)校新構(gòu)建的傳統(tǒng)工藝貴州工作站設(shè)在了貴州省非遺保護(hù)中心，關(guān)聯(lián)高校、設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)、民藝研究者進(jìn)入工作站，讓其成為一個(gè)開放性的綜合平臺(tái)，全方位支撐貴州的文化建設(shè)。

從雷山研創(chuàng)中心這個(gè)小點(diǎn)，設(shè)計(jì)的輸出對(duì)當(dāng)?shù)厥止に嚨陌l(fā)展起到了不可小視的助推作用。無論是在銀飾刺繡一條街，還是在西江千戶苗寨，中心設(shè)計(jì)的作品一經(jīng)推出，市場(chǎng)就會(huì)緊跟潮流出現(xiàn)類似設(shè)計(jì)的產(chǎn)品?！皞鹘y(tǒng)工藝行業(yè)整體還處于起步階段，現(xiàn)階段對(duì)專利與版權(quán)進(jìn)行保護(hù)，只會(huì)禁錮行業(yè)的發(fā)展?！?/p>

隨著文化部等部門聯(lián)合發(fā)布《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝行業(yè)的積極發(fā)展。雷山研創(chuàng)中心的探索實(shí)踐工作對(duì)應(yīng)了振興計(jì)劃的實(shí)施要點(diǎn)，在此模式與基礎(chǔ)上籌建的貴州傳統(tǒng)工藝工作站，將站在新的起點(diǎn)上有所作為。

從地域文化到創(chuàng)意生活

與通過外部力量促進(jìn)傳統(tǒng)工藝發(fā)展不同，位于西南地區(qū)的云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院，則立足本地文化，以自然生長(zhǎng)的方式推動(dòng)工藝傳承。

在學(xué)院做過的一次回訪中，有位城里學(xué)生說起自己在鄉(xiāng)下剛?cè)ナ赖膫鞒腥硕鲙煏r(shí)，聲淚俱下，仿佛讓人看到的不止是師生之間天人相隔的悲嘆，還有民族血脈里難以言表的惆悵和哀婉。

在今天，大學(xué)里的年輕人大抵是不愿意到鄉(xiāng)下去的。無論是生在鄉(xiāng)下還是去到鄉(xiāng)下的人，也總想方設(shè)法離開。可在城里呆久了，又開始想念曾經(jīng)陪伴他們的陽(yáng)光、空氣和水。因此，有一種情感奔涌而出，或許這種感受叫情懷。

正是這種情懷，把設(shè)計(jì)和文化拉得如此之近，從而開始以新的形式、新的想法去講述故事，新概念的創(chuàng)意也由此誕生了。

云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院的這些年，恰是在這樣的背景下開始的。地處西南，民族眾多，當(dāng)?shù)厝擞米约旱纳罘绞?，?gòu)筑了對(duì)自然完全不同的理解，這些積淀，便成了學(xué)院取之不盡、用之不竭的寶貴資源。

于是，師生們對(duì)家鄉(xiāng)有情，對(duì)設(shè)計(jì)也有情，這就成為學(xué)院從校地合作、到校企合作的轉(zhuǎn)變。13年來，數(shù)以千計(jì)的學(xué)生在云南土地上所觀所感，在時(shí)代浪潮紛紛追求西方設(shè)計(jì)主義時(shí)，一群頑固偏執(zhí)的老師們依然癡迷地把田間地頭最樸實(shí)的材料帶回來，敲好、染好、織好、雕好……用看上去與時(shí)代完全相悖的方法裝點(diǎn)自己的生活。

在他們看來，這是與自然的溝通，也是與人的溝通，更是與自己的溝通。

隨著國(guó)家非遺傳承人群研培活動(dòng)開展，這種方式與方法，開始變得合理但奢侈了。除了山清水秀之地，要想開展這樣的地域化設(shè)計(jì)并不是一件容易的事。于是，設(shè)計(jì)學(xué)院不僅注重培養(yǎng)大學(xué)生，還借著對(duì)傳承人群的培養(yǎng)，去激勵(lì)、誕生更多的傳承人。

在過去的一年多時(shí)間里，數(shù)百名學(xué)員完成學(xué)習(xí)回到大山，回到家鄉(xiāng)，他們用在大學(xué)里學(xué)到的方法與思路，在原有基礎(chǔ)上做了許多開拓式創(chuàng)造，產(chǎn)生了許多打動(dòng)人的好設(shè)計(jì)。

而設(shè)計(jì)本就是服務(wù)于生活的，而傳統(tǒng)工藝與設(shè)計(jì)之間，雖然在名稱上不同，但根本目的是一樣的。當(dāng)社會(huì)不斷涌現(xiàn)出新的產(chǎn)品、新的概念時(shí)，傳統(tǒng)工藝的存在就仿佛一個(gè)民族自己的識(shí)別標(biāo)志，在時(shí)代浪潮中幫助我們脫穎而出。

其實(shí)振興傳統(tǒng)工藝，很多學(xué)院都有各自的特色與方式，對(duì)非遺傳承人群的研修研習(xí)培訓(xùn)，亦各有側(cè)重，或許，這種以項(xiàng)目或培訓(xùn)的方式，正促使一種新型的手工藝傳承形式誕生。