另類手法寫挽聯(lián)

●段吉宏

現(xiàn)在流行的挽聯(lián)，多寫得悲悲切切，這符合人們的心理，無可厚非。但白喜事之所以能稱喜事，是因?yàn)樗裱耸挛镄玛惔x自然規(guī)律，那就完全可以以積極向上的態(tài)度對(duì)待。近年來，我從另類表現(xiàn)形式入手，寫了如下一些挽聯(lián)。

我一朋友的親戚，一生為人豪爽風(fēng)趣，深受鄰里崇敬，謝世時(shí)請我以此寫挽聯(lián)。我題曰：

問府上大人，您遠(yuǎn)凡塵，直航西竺？

回堂前小輩，吾承尊命，先旅蓬萊！

此聯(lián)采取問答式寫作，問者問他是否直接去西竺，答者想旅途多賞些景點(diǎn)，先到蓬萊，再去西竺。符合逝者生前童心不老的樂觀人生態(tài)度，喪家樂于接受，場面也增加生氣。

我表哥譚家齊，詩詞歌賦在解放前就名噪鄉(xiāng)里，名勝古跡留下墨跡甚多。離世時(shí)我題一聯(lián)：

詩著人間千古韻；

公歸天上九仙圖。

此聯(lián)乍看似無新意，世傳只有八仙，九仙何來？殊不知八仙加表哥一去不就九仙嗎？一字之變，新意立顯，逝者身份陡升。

我姨媽勤惠一生，德高望重，九十五歲去世。作為外甥，我用再多文字也難以完善、準(zhǔn)確表達(dá)當(dāng)時(shí)心情，也不宜在此時(shí)此景用更多文字表述，只能把千言萬語，濃縮于一副挽聯(lián)之中：

王母作東，太君作客；

人間九五，天上九千。

此聯(lián)掛出，圍觀者紛紛掏筆錄下收藏。一致認(rèn)為，勝過幾千字的祭文。此聯(lián)限用于德高望重的女性去逝。王母，指天上王母，王母作東請客，不是一般平庸之輩能夠入席。這里的太君作客，應(yīng)看作是專為她一個(gè)人準(zhǔn)備的筵席。太君，唐代以前，是官人母親的尊稱，四品稱郡太君，五品稱縣太君。后來延伸到民間，被一些地方廣泛使用。太君一詞，我國首先使用，致于日本所稱的太君，是從我國古代引進(jìn)，到了那邊就變了。九五之說是“九五之尊”而來，昔代表帝王的絕對(duì)權(quán)威，在這里剛巧我姨是九十五歲去逝，也剛巧諧用”九五之尊”了。人間九五，雖是高壽，卻也是短暫，天上九千，當(dāng)然是九千歲了，與萬歲一樣，是永遠(yuǎn)了，天上才是永遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)，這也對(duì)尊者是一極度褒揚(yáng)的寫法。此聯(lián)采用自對(duì)法，上聯(lián)，王母對(duì)太君，一個(gè)仙人，一個(gè)凡人，一個(gè)天上，一個(gè)人間。作東對(duì)作客，一個(gè)主人，一個(gè)客人。下聯(lián)，人間對(duì)天上，九五對(duì)九千，人間九五對(duì)天上九千。

孟繁錦會(huì)長仙逝，他的人生貢獻(xiàn)難以文字表達(dá)，但又不能不表達(dá)。輾轉(zhuǎn)至三更，得出一聯(lián)，發(fā)表于《中國楹聯(lián)報(bào)》：

東土無緣，不能留巨子；

西天有眼，總是要高人。

東土，古代對(duì)西方而言，中國稱東土。巨子，指在某領(lǐng)域地位威望很高取得很大貢獻(xiàn)的人。西天，古代中國對(duì)印度的稱謂，現(xiàn)都表示為神仙居住的極樂世界。東土無緣，無緣其實(shí)是舍不得，不能永久留下這位聯(lián)界德藝雙馨的領(lǐng)導(dǎo)、藝術(shù)家。有幸的是，西天就不一樣，慧眼識(shí)才，賢門大開，總是渴望如此高人的到來。這也是我們聯(lián)界在無奈之際的一種慰藉罷了。

同仁祝光先生，一生從事文藝，詩書畫俱佳。作古時(shí)我扣住其專業(yè)特點(diǎn)題聯(lián)一副：

詩海覆條船，書山折桿筆；

人間添座廟，天上就名仙。

上聯(lián)肯定了先生生前的業(yè)績，去世后對(duì)事業(yè)的損失。下聯(lián)是對(duì)逝者的一種懷念與意愿。古代名人去世后，為了紀(jì)念他，往往給他活動(dòng)過的地方立一座廟，以示永志不忘，如孔子廟、張飛廟。理所當(dāng)然，天上也多增添一名神仙了。這種褒獎(jiǎng)，對(duì)死者而言，傳統(tǒng)上往往是盡文字功能之所能的。

貴州一位同仁，聯(lián)界大家，去世時(shí)我撰一挽聯(lián)，雖有詼諧，卻更合場景：

聯(lián)界隕星，人與山峰齊肅穆；

文殊接友，涕和眼淚盡匆忙。

詩聯(lián)界龔剛先生的岳父，生前系農(nóng)科所領(lǐng)導(dǎo)干部，退休后住隆回縣灘頭鎮(zhèn)老家，豁達(dá)賢能，譽(yù)滿鄉(xiāng)里。龔先生別出心裁，舉辦了一場縣內(nèi)空前的挽聯(lián)文化大餐。收到很好效果，在白喜事的形式和內(nèi)容上，如果說改革，這也許開了個(gè)好頭。當(dāng)時(shí)我感慨十分，積極支持龔先生作法。我題的挽聯(lián)是：

天上又招賢士；

灘頭忍送先生。

摯友從事文化事業(yè)，不期突發(fā)心梗，溘然長逝。我題聯(lián)：

太急先生，怎教文藝禿支筆！

忍離故土，可是文殊點(diǎn)錯(cuò)名？

一個(gè)活生生的人，幾分鐘后就陰陽兩隔了，讓人不敢相信，剛才從事的工作，過下就另要找人代替，誰有準(zhǔn)備呢？太意外、太殘酷了！由于不敢相信這一事實(shí)，于是引出了下聯(lián)，是不是主管生死簿的文殊菩薩點(diǎn)錯(cuò)名了呢？此聯(lián)掛出，起到了較好的眼球沖擊作用。

某君年剛不惑，身患不治而去。其友向我求挽聯(lián)一副。我想既然天不留人，紅塵苦難，生不如死，離去就不能不是幸事了。于是我題曰：

上帝無端簽綠卡；

先生有幸遠(yuǎn)紅塵。

一友欲奔喪，拿來空白條幅，求我速寫挽聯(lián)一副，我以問答形式揮筆而就下題：

何能放棄？

因要高遷！

此聯(lián)短小，放棄？放棄什么？沒有交代，但既是挽聯(lián)，肯定是放棄人生，人生二字雖然隱去，但意思并沒改變，故多字不如少字。下聯(lián)的高遷，同樣也不是人間仕途的高遷，當(dāng)然是高遷上天了。此君也非正常死亡，故此寫法合適，如果死者七、八十歲以上，兒孫滿堂，此聯(lián)就不能出現(xiàn)了。

挽聯(lián)的另類寫法，有時(shí)也要注意符合一定的場合和對(duì)象的文化程度與素質(zhì)，不可使其產(chǎn)生異想。另外還要與逝者性格相符，意思明朗準(zhǔn)確。再就是在一場喪事中，這種形式的挽聯(lián)比例不宜太大，大了會(huì)影響傳統(tǒng)氣氛。

以上是我的部分拙作，借此獻(xiàn)丑，聊博一笑。