對(duì)“歸化”與“異化”的理解和思考

劉暢

摘要：歸化還是異化，這是翻譯界爭(zhēng)論了多年的兩大翻譯策略，每個(gè)人都有不同的見解。而大家的爭(zhēng)論主要集中在歸化好還是異化好，或者歸化為主還是異化為主。總體來說歸化和異化這一觀點(diǎn)的提出，也表達(dá)了譯者在翻譯實(shí)踐過程中對(duì)于語言的把握。在我看來異化不能算作能與歸化抗衡的一極，它只是在歸化無法順利實(shí)施時(shí)的一種暫用手段，歸化才是萬古不變的策略，才是大勢(shì)所趨。本文將針對(duì)幾例異化定義做淺顯的反駁，但是也要肯定異化在幾個(gè)領(lǐng)域的特殊地位。

關(guān)鍵詞：歸化 異化 存在的必要性

中圖分類號(hào)：H059文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）23-0223-02

翻譯從起源距今已有兩千多年歷史，無論是中國(guó)或是西方，翻譯的歷史相當(dāng)悠久。但是翻譯真正成為一門學(xué)科，形成一系列翻譯理論還是近代才開始的，本文以下觀點(diǎn)都是針對(duì)英譯漢角度談歸化與異化。

根據(jù)勞倫斯韋努蒂于1995年在《譯者的隱身》[1]中提出來的對(duì)歸化和異化的定義。

一、歸化

是要把源語本土化，以目標(biāo)語或譯文讀者為歸宿，采取目標(biāo)語讀者所習(xí)慣的表達(dá)方式來傳達(dá)原文的內(nèi)容。歸化翻譯要求譯者向目的語的讀者靠攏，譯者必須像本國(guó)作者那樣說話，原作者要想和讀者直接對(duì)話，譯作必須變成地道的本國(guó)語言。歸化翻譯有助于讀者更好地理解譯文，增強(qiáng)譯文的可讀性和欣賞性。

（一）對(duì)歸化的理解

歸化關(guān)鍵在于譯者對(duì)原作的理解必須到位，與作者建立起心靈溝通，真正了解作者意圖，利用自己對(duì)譯入語的理解優(yōu)勢(shì)，站在讀者一邊，給讀者講述作者的故事。

（二）對(duì)歸化的態(tài)度

歸化譯法采取民族中心主義的態(tài)度，使外語文本符合譯入語的文化價(jià)值，把原作者帶入譯入語文化。這都是我們可以做到的。快節(jié)奏的今天，我們更應(yīng)該思考如何讓大眾更快捷地讀懂外國(guó)作品、文化等等，而不是不負(fù)責(zé)任地全部羅列給讀者，讓他們自己去體會(huì)。而且以漢語的角度看世界，更有利于強(qiáng)調(diào)漢語的主體地位。所以我對(duì)歸化是完全贊同、支持的。

二、異化

是“譯者盡可能不去打擾作者，讓讀者向作者靠攏”。在翻譯上就是遷就外來文化的語言特點(diǎn)，吸納外語表達(dá)方式，要求譯者向作者靠攏，采取相應(yīng)于作者所使用的源語表達(dá)方式，來傳達(dá)原文的內(nèi)容，即以目的語文化為歸宿。使用異化策略的目的在于考慮民族文化的差異性、保存和反映異域民族特征和語言風(fēng)格特色，為譯文讀者保留異國(guó)情調(diào)。

此觀點(diǎn)的提出至今已二十多年，對(duì)此觀點(diǎn)的爭(zhēng)論也一直沒有停止過，但是它的價(jià)值是不言而喻的。

（一）對(duì)“異化”的理解

譯者在不了解西方文化的前提下，對(duì)于許多漢語中沒有的詞語，無法找到對(duì)應(yīng)的漢語表達(dá)，所以只能按照讀音音譯，因不了解英語的表達(dá)習(xí)慣，所以自己可能也不是很理解原作者意圖，因此譯文語言句式別扭，給讀者造成了陌生難懂的感覺，久而久之讀者習(xí)慣了外國(guó)作品的這種陌生感，還覺得有異域風(fēng)情。之后人們覺得這種方法也不錯(cuò)，就形成了所謂的異化。

（二）對(duì)異化的態(tài)度

我認(rèn)為不加思考的直譯、異化，是不負(fù)責(zé)任的。譯者倒是輕松了，原作者的思想?yún)s沒有確切的表達(dá)，原作語言的美感蕩然無存，深層含義無法展現(xiàn)，讀者也沒有體驗(yàn)到源語讀者的閱讀體驗(yàn)。而且我認(rèn)為所謂的異域風(fēng)情并不是值得推崇贊揚(yáng)的，對(duì)于我們的異域，其實(shí)是另一種文化的日常，源語作者只是用自己文化的視角，用最明白通暢的語言講述自己的觀點(diǎn)，作者在創(chuàng)作的時(shí)候可沒有考慮自己的作品要有“異域風(fēng)情”，而且這種異域風(fēng)情的想法可能是對(duì)源語文化的誤讀，讀者在閱讀過程中會(huì)一直抱著“外國(guó)人就是和我們不一樣”的這種想法，這樣并不利于文化和諧。異化譯法受到譯入語文化價(jià)值觀的民族偏離主義壓力，注意到外語文本的語言和文化差異，把讀者帶入外國(guó)情景，體驗(yàn)外國(guó)人的閱讀感受。（連淑能，2006：13）[2]我覺得其中“體驗(yàn)外國(guó)人的閱讀感受”表達(dá)不當(dāng)，我想作者想表達(dá)的意思是，體驗(yàn)外國(guó)人在閱讀其本國(guó)語言作品時(shí)那種自然的感受，但是“異化”后的作品對(duì)于譯入語讀者而言，只有陌生的詞句，只有不知所云的感覺，是無法體驗(yàn)到源語的美感的?！绑w驗(yàn)外國(guó)人的閱讀感受”是不可能的。我們能做到的就是，讓讀者毫無障礙地陷入作者的思維，感受作品的情節(jié)、語言，得到享受和感悟。

三、舉例說明歸化的重要性和異化的不可取

老師說過，你的世界就在你的語言當(dāng)中，有的英語句子無法用漢語的認(rèn)知和思維方式理解，這時(shí)如果直譯表層意思，會(huì)讓讀者無法理解。這時(shí)候要用到“視角轉(zhuǎn)換”[3]思維，重組原語信息的表層形式，從與原語不同甚至相反的角度來傳達(dá)同樣的信息。這些特殊語料包括句法的特殊、詞法的特殊。

（一）句法的特殊句

i couldnt agree more

直譯：我不能同意更多了。

意譯：我百分之百同意。

稍微拐個(gè)彎，加一分思考，就能讓人瞬間理解。說到底歸化與異化之爭(zhēng)就是直譯與意譯之爭(zhēng)。

下邊這個(gè)例子有些難度：

it is a wise father that knows his own child.

直譯：了解自己孩子的父親是聰明的父親。

意譯：再聰明的父親也未必了解自己的孩子。

兩個(gè)譯文側(cè)重點(diǎn)不同，乍一看好像是兩個(gè)相反的意思，第一個(gè)譯文沒譯出原語想表達(dá)的意思。

這些我們不熟悉的句子，用普通的語法知識(shí)理解會(huì)導(dǎo)致語不達(dá)意，譯不出深層含義。所以對(duì)于這種特殊翻譯，我們要用歸化的思維。

（二）詞法的特殊句

very一詞不僅是形容詞“非常的”，還有“真正的”“恰好的”等意，根據(jù)句意還有“完全的，絕對(duì)的”“甚至于”等意。如果遇到very就是“非?！保敲磿?huì)讓人笑掉大牙，我們要學(xué)會(huì)在一個(gè)詞的多重意思當(dāng)中選擇正確的含義。

ill go this very minute.

直譯：我會(huì)去這里幾分鐘。

意譯：我馬上就走。

這里的very是“恰好的”。this very minute “恰好這一分鐘”，就是“馬上”。

可見，直譯在這種情況下是完全錯(cuò)誤的。

再比如說Brexit，我們知道是England exit的結(jié)合詞，直譯就是“英國(guó)出去”，但是我們理解其意就知道是英國(guó)要從歐盟退出，所以譯成“脫歐”就完全達(dá)義，不加英國(guó)我們也知道這是特指的英國(guó)，這是歸化。

四、關(guān)于歸化與異化的聯(lián)想

影視劇翻譯和配音可能是兩個(gè)概念。

（一）關(guān)于字幕

生活大爆炸的字幕翻譯越來越趨近于生活用語，也充斥著許多網(wǎng)絡(luò)熱詞，考慮到這部劇的收看對(duì)象，我覺得字幕的翻譯非常高超，能做到不落下任何信息，而且還擅于用最通俗的、最地道的表達(dá)讓觀眾瞬間get到笑點(diǎn)。這就是歸化的功勞。

（二）關(guān)于配音

影視劇的配音真的是千篇一律，任何電視劇你不用看畫面，只要一聽配音就知道是美劇、韓劇、港劇還是臺(tái)灣劇，有一個(gè)聲音是主角專用，有的是配角專用，有的是反派或者腹黑專用，所以一聽聲音就知道這部劇什么風(fēng)格，故事大概走向，看個(gè)開頭就知道結(jié)局！一點(diǎn)都沒有看下去的欲望。我不知道對(duì)于那些外語片為什么要配上固定形式的配音，難道這就是所謂的異域風(fēng)情？所謂的異化？

（三）關(guān)于電影名字

首先對(duì)于外譯中的電影，基本上現(xiàn)在已經(jīng)形成一種趨勢(shì)，就是在翻譯時(shí)為吸引眼球，會(huì)把原電影名字里沒有的東西都翻譯出來，甚至打破原意，根據(jù)電影內(nèi)容重新起一個(gè)名字。比如說前階段非常流行的一部電影，中文翻譯成《荒野獵人》，而英文原版卻是The Revenant ，其本意是“歸來的亡魂”，如果直譯成《亡魂歸來》，對(duì)于觀眾可能會(huì)造成誤解，以為這是驚悚片，然后避而遠(yuǎn)之。而《荒野獵人》相比較就更有吸引力，先在腦海中設(shè)定一個(gè)冰天雪地的荒野大背景，設(shè)想主人公在這艱苦的環(huán)境中發(fā)生的故事，也許這樣翻譯更能突出電影的內(nèi)容特點(diǎn)，讓觀眾對(duì)電影有一個(gè)初步的了解，以此決定是不是要看這部電影。我覺得這個(gè)翻譯就結(jié)合了歸化和意譯兩種翻譯策略，完美地消化了兩種翻譯策略，而且兼顧其電影商業(yè)利益，可謂電影英譯漢的典范。再舉一例漢譯英的電影《臥虎藏龍》，Crouching Tiger，Hidden Dragon 是根據(jù)字面意義翻譯的，我們中國(guó)人都知道“臥虎藏龍”是個(gè)成語，意思是“一個(gè)地方有許多深藏不露的人才”，但是這個(gè)翻譯放棄了片名隱藏的含義，直接譯出表面字意。但我認(rèn)為這也同樣達(dá)到了宣傳效果，給人猜測(cè)遐想的空間。其實(shí)這也是語言造成的，漢語本身一字多意，在表達(dá)同樣內(nèi)容時(shí)往往可以更簡(jiǎn)潔，所以一個(gè)合格的譯者更要具備堅(jiān)實(shí)的漢語功底。

五、異化的存在價(jià)值

好像通篇都在批評(píng)異化，我不是在站幫派，只是提出一些對(duì)異化的異議，對(duì)于一些新的外來詞，找不到原原本本對(duì)應(yīng)的漢語表達(dá)，我們也要作出適當(dāng)?shù)漠惢?。而且在漢譯英時(shí)，在我們自己的角度，要把一些中國(guó)特色的詞語譯成英語，不可避免地要異化，這也是我們傳播中華文化的必要手段。

關(guān)于異化方法在我們生活當(dāng)中的應(yīng)用呈現(xiàn)出一種有趣的現(xiàn)象。學(xué)過一些英語的人會(huì)用英漢結(jié)合的方法創(chuàng)造出一些中式英語，而且還被大家廣泛使用，津津樂道。比如說，詞語“zhuangbility”“niubility”，句子“you can you up” “no zuo no die”等。同時(shí)它們也一度成為網(wǎng)絡(luò)流行語，廣泛流傳。我想這是異化在生活中的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)。

（一）時(shí)政詞匯的漢譯英

時(shí)政詞匯用于不同場(chǎng)合，所指內(nèi)涵也不同，因此漢譯英時(shí)也不能一成不變，關(guān)鍵是要領(lǐng)略這些詞匯的核心意義，才能使譯文更地道，更易于外國(guó)人接受。

例如：“小康”一詞特別有中國(guó)特色，有時(shí)候我們可以直接譯成well-off， XiaoKang，但是如果是“使人民生活基本達(dá)到小康水平”就可以說“meet their basic need for food shelter and clothing.”

其實(shí)在這種情況下，我們強(qiáng)調(diào)的還是向譯入語的歸化，優(yōu)先考慮譯入語讀者的閱讀習(xí)慣，閱讀感受。讓他們深入了解中國(guó)文化。在這個(gè)基礎(chǔ)上讓中國(guó)特色詞匯保留神秘感，讓讀者有了解的欲望。

感受：李運(yùn)興教授在《英漢語篇翻譯》[3]一書中說，“作為譯者，必須意識(shí)到譯文總是以原文為依據(jù)的。譯文的構(gòu)建不同于文章的寫作，不能按自己的意志隨意發(fā)揮。當(dāng)然，譯者也是可以有自己的風(fēng)格的，但譯文的風(fēng)格必須順應(yīng)原文，不能突破原文而自立一套，喧賓奪主。至于用譯文的文筆掩飾對(duì)原文理解的不足，那就更不可取了?！彼运^歸化、意譯都要有一個(gè)度，不能想當(dāng)然，譯出來的東西都要有理有據(jù)，讓人信服。漢語重意合，結(jié)構(gòu)較松散，句子主要靠順理成章的意念鋪排，形式特征不像英語那樣明顯，因此英譯漢時(shí)譯者要順應(yīng)漢語英文特點(diǎn)，譯文的建構(gòu)要突出一個(gè)“變”字。詞類要變通，句子結(jié)構(gòu)也常常需要加以變化、重組。這樣譯文語篇才能為讀者所接受，達(dá)到其交際目的。逐字死譯，常常是造成所謂翻譯腔的重要原因，這也是李運(yùn)興教授的觀點(diǎn)。衡量一篇譯作成功與否的重要標(biāo)尺也是，沒有翻譯腔，行文自然地將作者意圖娓娓道來，這也是一名合格譯員最基本的素養(yǎng)。

歸化與異化之爭(zhēng)還會(huì)繼續(xù)下去，我對(duì)它們的了解又深入一步，今后的翻譯實(shí)踐過程中，我會(huì)堅(jiān)持自己的理解和原則，也會(huì)虛心聽取有道理的見解，更新觀念。

參考文獻(xiàn)：

[1]勞倫斯韋努蒂.譯者的隱身[M].上海：上海外語教育出版社，2004.

[2]王成云，閆紅梅.漢英翻譯理論與實(shí)踐[M].北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2015.

[3]黃國(guó)芳，陸曉蓉，韓家權(quán).語言文化翻譯研究[M].南寧：廣西人民出版社，2016.

責(zé)任編輯：楊國(guó)棟