反思教育現(xiàn)象

黃桂霞

一個人的成長歷程中有家庭、學(xué)校、社會三方面的教育。吳問的一段成長中，家長只重視家庭教育，把學(xué)校教育視為孩子成長中的“過客”，無足輕重。五年后的吳問在性格、心理、思想、人格方面出現(xiàn)了莫大的缺憾。反思教育現(xiàn)象，有助于教育者更好地遵循教育規(guī)律，糾正教育行為；有助于教育者拓展教育思想，創(chuàng)新教育理念。這個教育現(xiàn)象在現(xiàn)行教育中十分少見，但引發(fā)的教育思考是深刻的。公之于眾希望引起教育者的關(guān)注并以之為鑒。

二年級時，轉(zhuǎn)入我們班的一位學(xué)生名叫吳問，是一個很聰慧的孩子。來到班級不久我發(fā)現(xiàn)，他幾乎不聽老師講課，一味地干著自己的事。這不符合教育要求，我多次提請他注意聽講，他仍舊漠然視之我行我素，可他的作業(yè)質(zhì)量好、正確率高、思路新穎。我疑惑地關(guān)注他的一舉一動，發(fā)現(xiàn)他邏輯思維能力超群，基礎(chǔ)知識超前，教師教授內(nèi)容早已了然于胸。誰在教？怎么辦？猶豫矛盾后決定，選擇良好的時機(jī)適時教育，讓其納入教師教學(xué)的整體板塊。又和班主任老師交流溝通，進(jìn)一步地了解到該生有良好的家庭教育，他所學(xué)的數(shù)學(xué)知識早已超越學(xué)校教育的范疇。即使這樣我還是希望學(xué)生和老師有良好交流，能夠積極地參與教師的釋疑破難成為學(xué)習(xí)的主動者。一次機(jī)會，我見到了他的父親，談了自己的想法，努力促進(jìn)該生和大家融為一體。他的父親告訴我，孩子有個學(xué)校生活即可，讓他自由發(fā)展不需要教師過分關(guān)注，并請求教師原諒他不需要完成家庭作業(yè)，讓我碰了一鼻子灰。既然這樣，我愛莫能助，只好不再安排有關(guān)他個體的教學(xué)內(nèi)容，這個孩子就這樣在我的教育視線中每每一掃而過。他依然出類拔萃成績優(yōu)異，只是經(jīng)常在自己的小天地中愣神。教學(xué)中的總結(jié)評定、拓展延伸、討論質(zhì)疑，班級的各抒己見，群策群力見不到他積極地融入。兩年后，他仍舊優(yōu)秀智力超群成績優(yōu)異，但總是一個人孤單的躑躅，經(jīng)常很遲地來到學(xué)校少言寡語、默默無聞。不見歡天喜地的暢談，不見激情四射的呼喊，不見竊竊私語的密語，很少參加集體活動也沒有展露過其他才華，真正成了一個旁聽生。我又一次主動接觸了他的父親，分析孩子將要面臨的問題，他的父親執(zhí)拗地認(rèn)為其他方面無足重輕，只要有一個優(yōu)異的成績便可。六年級畢業(yè)，吳問在固原一中選拔考試中名列前茅，實(shí)現(xiàn)了他父親的愿望卻留給教育者一個長長的思考、大大的疑問和不該孤單的背影。

反思教育現(xiàn)象有助于教育人更好地遵從教育規(guī)律、糾正教育行為，有助于教育者拓展教育思想、創(chuàng)新教育理念。

反思一：交流與互動。學(xué)校教育是現(xiàn)行教育模式中以群體教育為主的教育形式，是多元化的有著多方位、多層次的教學(xué)方式。學(xué)生在接受知識教學(xué)和能力培養(yǎng)的同時，自然而然地完成著個體進(jìn)入社會所必須具備的交流素質(zhì)和互動能力。這是群體教育所具備的功能之一，也是家庭教育所欠缺又無法完成的。存在著語言的交流、行為的感知、矛盾的沖突、對抗的碰撞，學(xué)生如果把群體的融合當(dāng)成了個體的自我，那么他們就無法完成并形成良好的交流技巧，無法具有群體參與協(xié)作意識。這樣的學(xué)生怎么能夠在未來的激烈競爭中和團(tuán)隊(duì)配合，完成一個社會人所具備的交流與互動！

反思二：個體與群體。個體所具備的優(yōu)秀品質(zhì)常常是在群體中產(chǎn)生形成的，同樣個體的缺陷和不完善也是由于缺少群體生活而產(chǎn)生的。吳問確實(shí)有著與眾不同的智力和良好的家庭教育，學(xué)習(xí)成績持續(xù)名列前茅。這更容易使他的個性走向兩個極端，一方面長期的高高在上讓自己驕傲自滿，容易產(chǎn)生自以為是的自負(fù)和唯我獨(dú)尊的高傲；另一方面一個人總是在孤獨(dú)的世界里徘徊，缺少應(yīng)該屬于童年的生趣和快樂，為孤單和孤傲埋下了種子。這種人可能成為高處不勝寒的卓著者，也可能成為面對挫折和困難頹廢一生的失落者，更可怕的是容易如三毛一樣，面對挫折和逆境失去了生活的信心。

反思三：愛與被愛。馬斯諾的需要層次理論告訴大家，愛與被愛是人類高級的情感需要。教育是愛的教育，教師用多種方式愛護(hù)著學(xué)生，教師的愛更多是春風(fēng)化雨、融物無聲，這種愛在教育的過程中有著至關(guān)重要而又無法替代的作用。教師不是不愛吳問，而是他遠(yuǎn)離了教師的愛。自己成為一個集體加一的教育對象，怎么能夠感受到教師愛的給予、學(xué)生愛的潤澤、集體愛的溫暖！

反思四：顯性和隱性。十年樹木，百年樹人，通俗的語言包含了深邃的教育哲思。教育有著顯性的成效，可以量化能夠評價，如考試成績、能力培養(yǎng)、技能訓(xùn)練?？山逃钟袠O強(qiáng)的隱性功能，潛藏在未來逐漸顯露，如學(xué)習(xí)習(xí)慣、情感態(tài)度、思維方式、價值理念等等。吳問的家長十分重視家庭教育，也取得了一定的效果，孩子如愿考上了重點(diǎn)中學(xué)，也應(yīng)該是一個現(xiàn)行教育思想下成功的范例。但過分依賴家庭教育，把教育看成了單一的知識教學(xué)和升學(xué)考試，失去了教育的隱性價值。教育的隱性功能失去，孩子個性心理和非智力要素沒有及時地建立。這樣的孩子個性心理不健全又不懂得愛，未來必定問題很多。我們要明白月亮的皎潔是因?yàn)楸澈笥幸粋€燦爛的太陽。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊騫.論學(xué)校中教師的反思[J].教育科學(xué)，2006.

[2]王成賢.高中政治課上的反思教育[J].讀寫算，2015.

編輯 薄躍華