兒童眼中的“抓髻娃娃”

賈曉嘉

我們生活的這片黃天厚土，伴隨著歷史長河的沖刷，一路濤濤而下，溝溝壑壑、層層疊疊中生長孕育出無數(shù)閃耀、智慧、文明的烙印。它們精妙地記錄著、講述著這片土地上面向黃河背靠黃土的人們，生息繁衍、悠遠(yuǎn)壯闊的歷史畫卷！

華縣皮影、鳳翔泥塑、安塞剪紙、洛川毛麻繡、馬勺臉譜、渭北面花等，無不向我們活靈活現(xiàn)、真真切切地展開一幅幅穿越時(shí)空的畫面，它們是那么的生動(dòng)、那么的有溫度?；驕匚臓栄?、或濃艷熾熱、或如潺潺溪流、或如咆哮江河，一次次撞擊著我們，讓我們瞬息錯(cuò)愕于時(shí)空之間。然而在新媒體肆虐的當(dāng)下，它們似乎被現(xiàn)代社會(huì)的“沙塵霧霾”遮蔽著，失去了往昔的鮮亮。

在西安高新國際學(xué)校的民間藝術(shù)探究社團(tuán)的我和我的小朋友們，卻恰恰被這極為“國際”的千年訊息，深深地感染著、感動(dòng)著、著迷著！愿意幸福、喜悅地為它的傳承與發(fā)揚(yáng)做忠實(shí)的使者！

我們陜西民間藝術(shù)探究小組在這片海洋當(dāng)中“摘取”了一些符合我們的語言以及表達(dá)形式，在不同年齡段的小使者當(dāng)中探究、融合、創(chuàng)新，并進(jìn)行與時(shí)代同步的演繹！

一、剪紙

“抓髻娃娃”在陜北剪紙等民間藝術(shù)作品中有著圖騰符號(hào)的意義，在靳之林先生的書中甚至被尊為“中華民族的保護(hù)和繁衍之神”。在陜北民間藝術(shù)作品中出現(xiàn)的女性抓髻娃娃、男性抓髻娃娃、陰陽抓髻娃娃等形態(tài)各異，抓髻娃娃雖然造型眾多，但都具有“兩臂向天上舉外撇，雙腿朝地外撇”的類似女人生育孩子狀，象征著“生生不息”的繁衍生息。我們探究小組的小使者們正是在這個(gè)基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)下的生活狀態(tài)、學(xué)習(xí)環(huán)境嫁接起多時(shí)空的精神互動(dòng)，創(chuàng)作出一些符合小朋友們獨(dú)特解讀的新圖案，以及屬于他們獨(dú)特視角的新符號(hào)，小朋友的心靈世界是奇妙的、奇異的，也是無所顧忌的，他們?cè)敢獗磉_(dá)、愿意講述，更愿意徜徉在自己的絢爛世界里。

呂勝中先生—— 一位剪紙“玩家”、一位架起民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)橋梁的藝術(shù)大師，當(dāng)我第一次看到他藝術(shù)的生命符號(hào)——小紅人時(shí)，深深地被震撼，那種民間藝術(shù)的記憶被激活，這種深入骨髓的感覺伴隨我走過后來的美術(shù)教育之路，記得當(dāng)年“小紅人”這種符號(hào)被我?guī)У叫W(xué)生的課堂上時(shí)，孩子們毫無陌生之感，似乎喚醒了生命成長的意識(shí)。在小朋友的剪紙作品當(dāng)中，我不能說他們掌握的表現(xiàn)手法有多么純熟精美，當(dāng)然這也是極不現(xiàn)實(shí)的，然而正是這種拙拙笨笨又極其認(rèn)真的態(tài)度，反倒產(chǎn)生讓我們成人模式化的思維所不能達(dá)到的最質(zhì)樸也最有原始?xì)庀⒌乃囆g(shù)形態(tài)，似乎與“千年訊息”頻率相同、軌道相同！好像從來就沒有斷流過。每一個(gè)生動(dòng)、可愛的小紅人、抓髻娃娃或許正是他們自己，他們的小伙伴。圖形中有他們喜歡的小辮子、燈籠裙、似雞似鳥的圖案，還有他們嬉鬧逗趣的狀態(tài)，每個(gè)姿態(tài)都是無比的真切。對(duì)于我來講，我只需要靜靜傾聽，聽他們娓娓道來！不打攪、不干擾！

二、兒童畫

在兒童畫的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，兒童畫和民間美術(shù)兩者的風(fēng)格有許多相似之處，將民間美術(shù)融入兒童畫的教學(xué)實(shí)踐中，以創(chuàng)意為倡導(dǎo)，從兒童畫的原生態(tài)入手，強(qiáng)調(diào)個(gè)性的發(fā)展，嘗試將民間美術(shù)的造型構(gòu)圖、色彩、技法三方面應(yīng)用于兒童繪畫當(dāng)中，進(jìn)行滲透與拓展。因此，在輔導(dǎo)“抓髻娃娃、小紅人”的創(chuàng)作中，融入兒童繪畫的意識(shí)，因?yàn)閮和嫃淖畛醯耐盔f期，就是從點(diǎn)、線、面開始?！盃恐桓€條去散步”，孩子們用線條表達(dá)著自己對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)。線條是繪畫造型的基本元素，豐富多變的線條形成了稚嫩圖畫，而天真爛漫的畫面，感染力極強(qiáng)。剪紙的紋樣“毛毛紋、月牙紋……”在孩子的筆下生花，跳躍而富有童趣；顏色則熱烈、鮮艷，和兒童畫的色彩有異曲同工之妙。

三、毛麻繡

洛川毛麻繡被譽(yù)為中國民間藝苑中的軟雕藝術(shù)，可以說是另辟蹊徑，創(chuàng)作材料以麻袋片為底，用彩色的毛線、棉線、花布為原料，采用扎、織、繡、編等方法制作而成，其造型粗獷、紋樣稚拙、色彩濃烈、想象奇特，極富民族特色，充分顯示出廣大勞動(dòng)人民豐富的想象力和非凡的智慧。

《圖騰之抓髻娃娃、小紅人印象》：抓髻娃娃是民間藝術(shù)中經(jīng)常出現(xiàn)的一種式樣，包含多種祈禳含義，如祈福、送病等，是一種吉祥圖騰形象。我校學(xué)生創(chuàng)作的毛麻繡是在剪紙、刺繡、農(nóng)民畫的基礎(chǔ)上，結(jié)合兒童的認(rèn)知特點(diǎn)，以抓髻娃娃、小紅人為創(chuàng)作主題，毛麻繡為創(chuàng)作新載體，賦予民間藝術(shù)一個(gè)新的視角和語言，其構(gòu)圖將畫面充滿，平面展開，互不遮擋。造型上大刀闊斧，大膽夸張，使形象更加鮮明，色彩艷麗，作品集精細(xì)華麗與粗獷古樸于一體。將多元藝術(shù)表現(xiàn)形式，例如藍(lán)印花布、扎染、丙烯顏料、棉花、麻繩、毛線、彩筆等材料的嘗試，題材內(nèi)容，如抓髻娃娃、小紅人、象形文字、龍、蓮花、牡丹等元素進(jìn)行融合，極富文化內(nèi)涵。不僅增強(qiáng)了學(xué)生創(chuàng)作意識(shí)，而且還激發(fā)了學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、傳承民族藝術(shù)的情感。

參考文獻(xiàn)：

[1]王貴生.剪紙民俗的文化闡釋[M].北京大學(xué)出版社，2009.

[2]喬曉光.活態(tài)的紙文明：作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中國剪紙傳統(tǒng)[M].黑龍江人民出版社，2011.

編輯 魯翠紅