江南古典園林生態(tài)文化研究

鄭林

本文從物質(zhì)生態(tài)文化和精神生態(tài)文化兩個(gè)維度，園林布局、山水處理、植物配植、園林建筑、天人合一的世界觀、師法自然的實(shí)踐觀、自然比德的修養(yǎng)觀七個(gè)方面的江南古典園林生態(tài)文化體系。

一、園林布局

拙政園由東部園林、中部園林、西部園林組成。各種景觀以及建筑都是拙政園的一部分，景觀和建筑既是相對獨(dú)立的部分，又能有機(jī)聯(lián)系在一起。拙政園東部園林、中部園林和西部園林都有各自鮮明的主題和不同的特色，三者既能獨(dú)立展現(xiàn)自身的魅力，又能相互補(bǔ)充，各個(gè)部分園林通過巧妙的結(jié)合突出展現(xiàn)江南溫婉柔和的地方文化。

二、山水處理

山、水是拙政園的重要構(gòu)景要素，也是拙政園生態(tài)文化的重要載體。在一個(gè)有限的空間內(nèi)，拙政園集合了大量的山水要素，把池塘、河岸、植物有機(jī)結(jié)合起來，形成一個(gè)穩(wěn)定而生態(tài)的有機(jī)系統(tǒng)，山體構(gòu)成的空間為拙政園內(nèi)的植物和小動物提供了生存基礎(chǔ)，河岸、池塘則有利于各種動植物的良性生長，整個(gè)拙政園成為一個(gè)生機(jī)勃勃的立體生態(tài)系統(tǒng)。隨著時(shí)間的推移，拙政園內(nèi)山水越來越穩(wěn)定，逐漸具備了自然山水之形神。拙政園這種遵循自然生態(tài)規(guī)律的模擬手法，促使拙政園整體環(huán)境向自然山水系統(tǒng)轉(zhuǎn)變。從自然生態(tài)視角來看，挖土造池，用于蓄水，為植物提供水源，既可以在小范圍內(nèi)調(diào)節(jié)氣候，又可以把池水用于消防，可謂一舉三得。不僅如此，挖出來的土并不運(yùn)到城外，而是直接用于造山，既節(jié)省了成本，也讓拙政園更具自然之形。而且水池內(nèi)種植植物，放養(yǎng)小動物，既可以用于觀賞，也可以起到調(diào)節(jié)凈化水體的生態(tài)作用。

三、植物配植

拙政園內(nèi)植物配植非常講究，遵循江南自然環(huán)境中植物構(gòu)成規(guī)律，在植物配植上極力追求與本地環(huán)境相協(xié)調(diào)。為了構(gòu)建一個(gè)穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，拙政園配植多樣的植物種類，各種喬木、灌木相互交錯(cuò)配植，豐富了整個(gè)生態(tài)空間，使拙政園山體和水體之間實(shí)現(xiàn)了完美銜接和過度，同時(shí)也為園林建筑提供了遮擋和因借，使整個(gè)園林要素之間相融相生，渾然一體。

四、園林建筑

拙政園的建筑很好的體現(xiàn)了與周圍自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的規(guī)律。各種建筑在布局、材料、色調(diào)上充分考慮到了周邊的山水植物，讓建筑巧妙地融合于園林其他要素之間。并且園林建筑上有大量有關(guān)人與自然和諧關(guān)系的題名和楹聯(lián)，為游客感悟拙政園天人合一的生態(tài)理念提供了很好的媒介。

五、天人合一的世界觀

天人合一是拙政園生態(tài)文化的核心。中國古代人認(rèn)為，“天”就是自然，天人合一即人與自然的穩(wěn)定和諧。人生于自然，以自然中各種資源為生存基礎(chǔ) ，人是自然的一部分，回歸自然、感受自然之美，實(shí)現(xiàn)人與自然的互通是人之本性。拙政園建設(shè)的原因正是基于此，為了在日常起居中感悟自然，提高人與自然的互通性。所以在拙政園建設(shè)過程中，各種景觀極力模型自然之形，體現(xiàn)自然之神韻。在拙政園內(nèi)，古木森森，花香陣陣，人很容易放下世俗一切煩惱，拋開糾纏自己的一切功名利祿，放空自己的身心，全面融入自然之中，與天地溝通，與自然萬物同呼吸，這正是拙政園的本質(zhì)所在。

六、師范自然的實(shí)踐觀

師法自然，向自然學(xué)習(xí)，并運(yùn)用于生活實(shí)踐。自然之道，首在平衡，人總是處于一個(gè)大的環(huán)境中，不管是社會環(huán)境還是自然環(huán)境，身處其中，平衡最為重要。平衡的視覺、平衡的心態(tài)可以讓人沉淀自己，心平氣和地感悟周邊環(huán)境的美好。自然之道，重在融合，自然萬物既相互獨(dú)立，又相互聯(lián)系，與周圍環(huán)境相融相合是自然界的主題。社會環(huán)境中也是如此，和諧穩(wěn)定是社會環(huán)境的主旋律，與周圍社會環(huán)境相融相合是一個(gè)人必備技能。拙政園在平衡和融合上有著極高的造詣。拙政園園林布局上，各要素沒有任何一個(gè)有突兀之感，總體上呈現(xiàn)一種極具平衡之感的美學(xué)韻律。這正是感悟自然之道，并極力效法的結(jié)果。拙政園內(nèi)有大量的要素，各種要素之間的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，如果不能善加處置，拙政園就會成為一團(tuán)亂麻，毫無美感。園林建設(shè)者充分學(xué)習(xí)自然融合之道，因勢利導(dǎo)，巧妙地把山水、植物、動物等要素集合與一體，所有要素互融互生，成為一個(gè)穩(wěn)定和諧的生態(tài)系統(tǒng)。

七、自然比德的修養(yǎng)觀

最早將自然之美與人的德行操守結(jié)合起來的是周代的《詩經(jīng)》。自此之后，自然比德思想開始“泛濫”，到最后“智者樂水，仁者樂山”成為自然比德的代名詞。拙政園內(nèi)有大量的梅花、蘭花、竹子、荷花。這些都是與人們品德關(guān)系相近的自然植物。梅花象征傲而不屈的品格，竹子則代表謙虛正直，荷花代表出淤泥而不染的高潔品格。除了這些，拙政園中還有大量的意寓明顯的植物與中國傳統(tǒng)倫理道德意識相契合。通過自然比德，人們實(shí)現(xiàn)人與自然的相融相合，這正是生態(tài)文化旅游的終極理想，同時(shí)也是生態(tài)文明建設(shè)的根本目的。

（作者單位：江蘇師范大學(xué)）