從《洪堡的禮物》看索爾貝婁的人文觀

熊麗婷

摘要：《洪堡的禮物》是索爾貝婁的諾貝爾文學(xué)獎獲獎作品，有其重要的文學(xué)鑒賞價值。在這部作品中也深刻體現(xiàn)了作者的人文觀、道德觀以及價值觀。本文基于其文學(xué)價值，探討了索爾貝婁人文觀的體現(xiàn)，以期能實現(xiàn)這部作品的深層解析。

關(guān)鍵詞：《洪堡的禮物》；文學(xué)價值；人文觀；價值觀

《洪堡的禮物》是索爾貝婁的杰出作品之一，給現(xiàn)代文學(xué)界帶來了巨大的影響。這是索爾貝婁的諾貝爾文學(xué)獎獲獎作品，同時也是在思想內(nèi)容、情感表達(dá)以及藝術(shù)形式層面都極具代表性的重要作品。在這部作品中，作者索爾貝婁的人文觀通過兩代作家的人生際遇得以充分的表達(dá)。洪堡的“禮物”是一個雙關(guān)之語，既表示洪堡給希特林所留下的劇本提綱，更表示希特林在洪堡那里傳承的人文精神。對這部作品所傳達(dá)的人文觀念進行解讀有其重要文學(xué)價值意義。

一、《洪堡的禮物》文學(xué)價值

索爾貝婁是二十世紀(jì)以來的偉大作家之一，其作品是二戰(zhàn)后美國文學(xué)的重要代表。《洪堡的禮物》是索爾貝婁的第六部小說作品，于1975年出版，成為當(dāng)時美國文學(xué)界的杰出作品。該部作品獲得了1976年的普利策文學(xué)獎，自出版以來聲望不減，索爾貝婁本人也于同年獲得了諾貝爾文學(xué)獎，深受文學(xué)受眾的廣泛喜愛。

《洪堡的禮物》并不是真正意義上的自傳文學(xué)，同時主要人物也并不是敘述者這一單一個體，但實際上在這部小說作品中也體現(xiàn)了索爾貝婁自身的現(xiàn)實經(jīng)歷，虛構(gòu)小說世界和現(xiàn)實世界的虛實結(jié)合讓這部作品更具備文學(xué)鑒賞的魅力。這部小說描寫了兩代作家的命運變遷，曾獲得兩屆普利策獎同時還獲封法國勛章的希特林是一名中年作家，婚姻和情感生活均不如意，同時文學(xué)生涯也開始走下坡路，創(chuàng)作遇到了極大的瓶頸，失去了創(chuàng)作靈感和突破的動力。希特林對于其前輩導(dǎo)師洪堡一直充滿了歉疚之情，洪堡給予了希特林文學(xué)上的啟蒙，但希特林卻在洪堡窮途末路之際未施予援手，洪堡最后潦倒去世。而如今希特林也面臨著極為類似的人生遭遇，他借助于洪堡給他留下的一個劇本提綱成功擺脫了文學(xué)創(chuàng)作上的瓶頸時期，擺脫了物質(zhì)上的困境，這也便稱之為是洪堡的禮物。但在希特林收獲了洪堡的禮物的同時，也深深感受到洪堡當(dāng)年所承受的精神困境和情感苦楚，而這同樣也是洪堡的禮物的一個重要部分。在這部小說中關(guān)于人文觀念有著極為豐富的描寫，因此也能成為感受索爾貝婁的人文觀的重要線索。

二、《洪堡的禮物》人文觀的體現(xiàn)

在西方世界，人文觀及人文主義傳統(tǒng)可以追溯到古希臘、羅馬時期，隨著文藝復(fù)興、啟蒙理性時代得到了更為深遠(yuǎn)的發(fā)展，但隨著近代工業(yè)革命和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人文觀念和人文主義的本質(zhì)精神卻并沒有得到意想之中的發(fā)展，反而面臨喪失的危險。人們生活方式不斷進步的同時，對于現(xiàn)實的依賴程度也在日益加深，人類的理想、道德、情操、信仰這些重要的人文精神和人文價值正處于逐漸湮沒之中。這便是索爾貝婁一直在嘗試反思的重要問題，他基于猶太母文化和美國文化的多重文化背景之下，對人文精神進行精妙的刻畫和闡釋，正如諾貝爾授獎詞所言，“對當(dāng)代文化賦予人性的理解和精妙的分析”。

（一）人文精神的傳承感

在《洪堡的禮物》這部作品中描寫了兩代作家的人生際遇及其思想共鳴的經(jīng)歷。洪堡在給希特林的臨終遺言中提及到“我們不是自然的生物，而是超自然的生物”，這實際上是洪堡從自身極具悲劇色彩的人生中所感悟到的生活本質(zhì)。洪堡因一部作品一鳴驚人，自此一直試圖以文學(xué)和藝術(shù)的魅力來喚醒耽于享樂的現(xiàn)代人對于生命本質(zhì)的思索。但這樣的執(zhí)著遭受了現(xiàn)實的打擊，直至精神崩潰流落瘋?cè)嗽?，直至流浪街頭，最后因心臟病突發(fā)而死。洪堡的自身命運是悲劇的，但他的人文精神卻被作為一份獨特的禮物被希特林所傳承，這不僅僅指洪堡所遺留下來的劇本帶來了普世意義上的成功，而是指洪堡關(guān)于生命本質(zhì)的感悟在更深層面上被希特林所傳承，正如文中所寫“想象力絕不會枯竭”，關(guān)于人文關(guān)懷的生命啟示才是最為動人的禮物被希特林所傳承，希特林在心靈層面上與洪堡的人文精神產(chǎn)生了共鳴，同時也激發(fā)了自身對于生活和人生的獨特感悟，從而幡然醒悟開始想要“過另外一種生活”。這樣的人文精神傳承之感也體現(xiàn)了索爾貝婁的樸素人文觀，世事多變幻，但人類依然要勇于和善于堅持尋求內(nèi)心的本質(zhì)信念，“生活究竟是什么，人生的意義究竟是什么”。通過這樣的自我價值和社會認(rèn)同感的不斷反思和感悟來回歸那片心靈的凈土，即洪堡遺言中“超自然的存在”，這實質(zhì)上是人文精神的詩意存在。

（二）人文精神的歷史感

通過《洪堡的禮物》可以看出索爾貝婁的人文觀也極具歷史感的厚重意義。人類處于到一定的時間和空間維度之中，受到實踐性和空間性的特殊限制，因此在人類發(fā)展歷史中，過去、現(xiàn)在和未來缺一不可，不可割裂。在這部小說中，洪堡想通過詩歌文學(xué)的藝術(shù)魅力喚醒更為清新的自我價值，但這一設(shè)想與當(dāng)時的社會環(huán)境格格不入，因此遭遇了失敗。但究其本質(zhì)，這樣的失敗是由于洪堡并未將人文精神的歷史感融入到自我價值構(gòu)建過程之中，僅僅沉浸在“我需要回到一種能夠?qū)懺姷臓顟B(tài)”，想在當(dāng)下的現(xiàn)實之中找過去必然是不現(xiàn)實的，同時也是極為悲劇的。但洪堡在臨終前感受到這樣的不現(xiàn)實，最后時候的清醒和勇敢促使他正視過去和當(dāng)下，也因此才能為希特林留下那一份極具人文精神的寶貴禮物。希特林作為這份禮物的收獲者，同時也是傳承者，他基于洪堡的禮物之上反省了自己所處的歷史、當(dāng)下以及未來，因此也實現(xiàn)了自我價值的再次升華，“現(xiàn)在就要靠我做一點事情，最后把車輪向有利的方向一轉(zhuǎn)，把從人世獲得的道德觀傳達(dá)后世。人世是你能夠獲得道德觀的地方，而后世則是需要它的地方”，這是希特林作為知識分子的責(zé)任，本質(zhì)上也是索爾貝婁人文觀的充分體現(xiàn)，這是屬于歷史長河的一部分，并不是割裂存在的。

（三）人文精神的現(xiàn)實感

人文精神并不是飄浮在空中，它是來源于生活并且需要應(yīng)用至生活的重要價值觀念。在索爾貝婁看來，平凡的個體或事物或許隱藏著奇跡的啟示，但在平凡中發(fā)現(xiàn)不平凡則需要依賴于藝術(shù)的想象力。洪堡僅僅依賴詩歌來歡迎人們的想象力，看起來失敗了，但這作為禮物傳承給了希特林。希特林通過對于生活的自省看到了藝術(shù)仍然存在的自然魅力和力量，他開始發(fā)現(xiàn)關(guān)于人文觀、道德觀、價值觀的自省有助于超越自身所處的社會危機，并在不斷自省中實現(xiàn)新的平衡，通過新的精神支柱的構(gòu)建，重新恢復(fù)積極生活的理念，再次介入塵世中的世俗生活。最終，身無分文的希特林回到了歐洲，重新開始了新的生活。人文精神并不是空中樓閣，只有回歸了生活，才能迸發(fā)最為迷人的靈魂之光。

三、結(jié)束語

《洪堡的禮物》以兩代作家的人生際遇作為描述主題，以濃厚的人文觀念作為重要理念貫穿文章的始終。在索爾貝婁看來，現(xiàn)代文明給人類精神帶來了痛苦，但與此同時人性之光也表現(xiàn)在人類面對物質(zhì)和精神苦楚的時候所表現(xiàn)的人性尊嚴(yán)和勇氣，而這正是人文理念中最富魅力的重要體現(xiàn)。

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