動(dòng)畫(huà)倫理現(xiàn)狀及其對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的道德引領(lǐng)作用

顧超+顧謙凱+李青勵(lì)

摘 要： 文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，它不僅可以引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣，為推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的繁榮發(fā)展提供不竭的動(dòng)力，更是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要保證。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生的道德問(wèn)題尤為引人關(guān)注，需要我們思考和重視。

關(guān)鍵詞： 動(dòng)畫(huà)倫理 道德引領(lǐng) 實(shí)踐路徑

在走向民族復(fù)興的征程中，大眾文藝起著舉足輕重的作用，因?yàn)樗馨l(fā)揮的主流價(jià)值觀宣教作用是不容小覷的。作為大眾文藝重要組成部分的動(dòng)畫(huà)片肩負(fù)著時(shí)代賦予的重要使命和責(zé)任，而當(dāng)下的動(dòng)畫(huà)片卻時(shí)常處于倫理缺失狀態(tài)，這將導(dǎo)致多方面的負(fù)面影響。要發(fā)揮動(dòng)畫(huà)片對(duì)當(dāng)代大學(xué)生正面的道德引領(lǐng)作用，必須從“防”和“建”兩個(gè)維度同時(shí)著力。

一、動(dòng)畫(huà)片對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響機(jī)制

當(dāng)今，動(dòng)畫(huà)片及相關(guān)衍生產(chǎn)品越來(lái)越成為大學(xué)生時(shí)尚、消費(fèi)、娛樂(lè)的重要對(duì)象，動(dòng)畫(huà)片直接或間接地影響或改變大學(xué)生業(yè)已成型的價(jià)值觀、道德觀和世界觀，甚至對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德觀產(chǎn)生重大的影響。

1.娛樂(lè)功能。

作為動(dòng)畫(huà)片的主要特點(diǎn)，娛樂(lè)性首當(dāng)其沖。作為受眾群體的大學(xué)生欣賞動(dòng)畫(huà)的主要目的是獲得愉悅，減緩繁重的學(xué)業(yè)、就業(yè)壓力，因?yàn)閯?dòng)畫(huà)片的內(nèi)容風(fēng)趣幽默，這是大學(xué)生最喜歡的藝術(shù)風(fēng)格之一。大學(xué)生可以在快樂(lè)中獲取動(dòng)畫(huà)片傳遞的顯性知識(shí)。根據(jù)調(diào)查顯示，動(dòng)畫(huà)片中包含的風(fēng)趣的內(nèi)容、生動(dòng)的形象等特性是最受大學(xué)生群體歡迎的?；诖朔N原因，大學(xué)生很容易基于動(dòng)畫(huà)片的娛樂(lè)性而接受它，并受到動(dòng)畫(huà)片中的內(nèi)容、情節(jié)和世界觀、價(jià)值觀的影響，對(duì)自身的“三觀”產(chǎn)生影響。娛樂(lè)性是動(dòng)畫(huà)片走進(jìn)大學(xué)生心里世界的敲門(mén)磚。

2.教育功能。

作為高等教育的“第二課堂”，動(dòng)畫(huà)片因?yàn)椴痪窒抻趥鹘y(tǒng)的學(xué)校教育和家庭教育，不但可以引導(dǎo)大學(xué)生提高道德素質(zhì)，完善精神狀態(tài)，更可以為大學(xué)生創(chuàng)造美打好基礎(chǔ)，有助于大學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)美。據(jù)調(diào)查，大學(xué)生對(duì)動(dòng)畫(huà)片中所體現(xiàn)的正直、勇敢、誠(chéng)實(shí)、守信、責(zé)任、禮貌給予極高的關(guān)注與道德認(rèn)同，更作為道德精神層面的審美對(duì)象上升到道德思想層面，進(jìn)而形成道德信念，影響受眾的價(jià)值觀?；诖?，有人認(rèn)為文藝是行走的道德。

二、動(dòng)畫(huà)片倫理功能缺失的表現(xiàn)

鑒于動(dòng)畫(huà)片所特有的倫理屬性，筆者認(rèn)為動(dòng)畫(huà)片的倫理教育不能成為虛妄的烏托邦教育，而應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，由此在動(dòng)畫(huà)中應(yīng)秉持撫慰生命的本性價(jià)值，剔除那些空洞、不切實(shí)際的糟粕。但是，當(dāng)前一些動(dòng)畫(huà)片存在倫理不在場(chǎng)的情況，這具體體現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)片失“真”、無(wú)“善”、缺“教”等方面。

1.動(dòng)畫(huà)片“真”的缺失。

如果動(dòng)畫(huà)片要具有倫理教化和引領(lǐng)屬性，則應(yīng)以“真”作為基礎(chǔ)，體現(xiàn)“真”。由此在動(dòng)畫(huà)中應(yīng)秉持撫慰生命的本真價(jià)值，剔除那些空洞、不切實(shí)際的糟粕。動(dòng)畫(huà)片《楚漢風(fēng)云》第一集《秦王鑄鼎》中出現(xiàn)的字體“絜居”和“項(xiàng)府”竟分別用楷體字和黑體字書(shū)寫(xiě)。據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)秦國(guó)的文字，是以官方“秦篆”和民間隸書(shū)的形式在全國(guó)范圍內(nèi)推廣的?？梢?jiàn)制作粗糙，明顯違背歷史的原貌，不但是“真”的缺失，而且是對(duì)我國(guó)悠久歷史文化的褻瀆。

雖然“真”的東西有時(shí)候未必產(chǎn)生“善”和“美”，而“假”的東西有時(shí)候未必產(chǎn)生“丑”和“惡”，但只有清惡和除丑才能辨出善和美。人們追求真理的意義在于真理可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，進(jìn)而引導(dǎo)青年朋友有追求真理的意識(shí)，這正是動(dòng)畫(huà)片之善的價(jià)值所向。筆者認(rèn)為只有將動(dòng)畫(huà)人“情感的真”和動(dòng)畫(huà)片中“理性的真”結(jié)合起來(lái)，才能使動(dòng)畫(huà)片具備較強(qiáng)的感召力。

2.動(dòng)畫(huà)片“善”的缺失。

有學(xué)者認(rèn)為善是“真”與“美”的外在表現(xiàn)和內(nèi)在反映。雖然“真”的東西有時(shí)候未必產(chǎn)生“善”和“美”，因?yàn)閺哪撤N角度而言“惡”和“丑”是一種真，但是從本源和結(jié)果來(lái)說(shuō)“真”和“善”的結(jié)合產(chǎn)物必定是“美”的。其實(shí)就動(dòng)畫(huà)作品的評(píng)價(jià)機(jī)制與最終目的而言，更多追求的是情節(jié)的感人與內(nèi)容的精彩，往往很難對(duì)影視劇中的“惡”、“丑”現(xiàn)象加以甄別，更何況世界觀、人生觀、價(jià)值觀均未成熟的大學(xué)生們？必然是被相關(guān)作品帶入“美麗的坑”中。

動(dòng)畫(huà)片《海賊王》在世界各地上映后都廣受好評(píng)，當(dāng)美國(guó)發(fā)行方準(zhǔn)備在美國(guó)上映時(shí)就對(duì)原版動(dòng)畫(huà)片做了調(diào)整，其中涉及畫(huà)面中有槍射擊的畫(huà)面都將槍口壓低對(duì)準(zhǔn)鏡頭，而指著頭部的槍支都換成了玩具、背著的槍械換成了玩具水槍，身上綁著的炸藥被隱藏掉了，叼著雪茄的畫(huà)面也被后期擦掉了，視頻中所有拿在手里的煙變成了棒棒糖，等等。這些做法值得我國(guó)借鑒。

3.動(dòng)畫(huà)片“教”的缺失。

古羅馬詩(shī)人、文藝?yán)碚摷屹R拉斯認(rèn)為：藝術(shù)的光輝思想在于其教育作用?？梢?jiàn)藝術(shù)作品藝以載道是因?yàn)樽髌繁旧硭邆涞膹?qiáng)大力量?；诖?，筆者認(rèn)為動(dòng)畫(huà)片的好壞與否以收視率的高低作為衡量標(biāo)準(zhǔn)是片面的，一部好的作品，應(yīng)該把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。只是簡(jiǎn)單靠收視率評(píng)價(jià)一部動(dòng)畫(huà)作品，是不全面的。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎[1]。

筆者發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)今公映的動(dòng)畫(huà)作品中，幾乎鮮有動(dòng)畫(huà)作品缺失“教”的內(nèi)容，并且大多傳遞著積極的價(jià)值理念，這看似做得很到位也很完美，但事實(shí)上：筆者所認(rèn)同的“教”的缺失已不是“教”內(nèi)容上的缺失，更多的是“教”傳遞上的缺失。直白的說(shuō)教不是沒(méi)有教，而是不會(huì)教，如果沒(méi)有選擇合宜、適當(dāng)?shù)慕逃侄魏屯緩剑敲础敖獭钡慕Y(jié)果非但難以實(shí)現(xiàn)，反而可能顧此失彼，使原本正常的行為道德性質(zhì)發(fā)生根本性的變化。

三、動(dòng)畫(huà)片倫理缺失對(duì)大學(xué)生的危害

1.影響大學(xué)生的健康發(fā)展。

隨著電子科技產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，已經(jīng)提升為某些國(guó)家文化象征的動(dòng)畫(huà)片，不僅風(fēng)靡世界，而且頗受大眾追捧。狄德羅認(rèn)為，最有害的文藝是使人淪為惡人幫兇的藝術(shù)。大學(xué)是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，如果大學(xué)生經(jīng)常觀看含有暴力、血腥、恐怖、低俗、色情故事內(nèi)容的動(dòng)畫(huà)作品，將影響一生。目前，諸多倫理缺失的動(dòng)畫(huà)作品易對(duì)大學(xué)生造成誤導(dǎo)，甚至有人因利廢德，制作傳播色情動(dòng)畫(huà)作品，傷害大學(xué)生的純潔心靈。我們可能經(jīng)常看到，部分大學(xué)生的日常語(yǔ)言和動(dòng)作都是來(lái)源于動(dòng)畫(huà)作品里的劇情，低俗庸俗和媚俗，甚至不堪入耳。他們一旦養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，就會(huì)對(duì)個(gè)人修養(yǎng)、素質(zhì)的提高產(chǎn)生非常消極的影響，更會(huì)影響他們長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

2.影響社會(huì)風(fēng)氣和大學(xué)生的價(jià)值觀樹(shù)立。

動(dòng)畫(huà)片所展現(xiàn)出來(lái)的關(guān)于道德內(nèi)容的真假、善惡、美丑，經(jīng)過(guò)受眾群體心理思維的加工，產(chǎn)生相應(yīng)的意識(shí)及行為，意識(shí)和行為直接、間接涉及整個(gè)社會(huì)人群的道德面貌及社會(huì)的繁榮與和諧。

從當(dāng)下動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的表象看，其已深深烙上社會(huì)生活的印記，并散落在各個(gè)角落，因此動(dòng)畫(huà)作品潛移默化地影響了各個(gè)年齡段尤其是大學(xué)生的思想和觀念。在物質(zhì)條件越來(lái)越富足的今天，人們對(duì)其的追求是顯而易見(jiàn)的，這是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果；但如果只是一味追求享樂(lè)主義、奢侈之風(fēng)，追求感官刺激，沉湎于物質(zhì)欲望，就會(huì)誘使部分大學(xué)生貪圖享逸、吞噬理想。

四、強(qiáng)化動(dòng)畫(huà)片對(duì)大學(xué)生倫理引領(lǐng)的實(shí)踐路徑

1.充分利用家庭教育加強(qiáng)道德引領(lǐng)，樹(shù)立正確價(jià)值導(dǎo)向，防止動(dòng)畫(huà)片中不良傾向?qū)Υ髮W(xué)生的影響。

現(xiàn)今某些大學(xué)生圍繞家和學(xué)校宿舍兩點(diǎn)一線，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)少，休閑時(shí)更多的是與電視、手機(jī)、電腦為伴，往往是無(wú)選擇地接受電視、手機(jī)、電腦的媒體信息。動(dòng)畫(huà)作品作為最受大學(xué)生喜愛(ài)的影視節(jié)目之一，對(duì)青年的成長(zhǎng)起有著重大影響力。

家庭成員間的影響是深刻的，各種因素都會(huì)在耳濡目染中對(duì)青年產(chǎn)生影響[2]?；诖?，筆者認(rèn)為有效利用家庭教育引導(dǎo)青年樹(shù)立正確的價(jià)值觀是其他任何教育方式不能替代的，因?yàn)樵谂囵B(yǎng)青年的道德品質(zhì)方面，家庭的基礎(chǔ)性作用是根基所在。家長(zhǎng)在教育過(guò)程中應(yīng)該堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向和辨析是非的判斷能力，引導(dǎo)青年學(xué)生形成積極向上的價(jià)值理念，從而收到事半功倍的教育效果。

2.敷設(shè)動(dòng)畫(huà)倫理的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從正面為動(dòng)畫(huà)片補(bǔ)足倫理道德之“鈣”。

鑒于目前文藝市場(chǎng)的亂象頻生，有學(xué)者就曾指出：當(dāng)下日益凸顯的文藝道德問(wèn)題，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形成與發(fā)展關(guān)系密切。有時(shí)當(dāng)你面對(duì)豐繁復(fù)雜的各類社會(huì)狀況和價(jià)值觀及文化傳統(tǒng)發(fā)生激烈碰撞時(shí)，你可能會(huì)從多側(cè)面、深層次進(jìn)行審視和探究，因?yàn)橹挥羞@樣才能最終對(duì)文藝的道德風(fēng)貌問(wèn)題有客觀的評(píng)價(jià)和合乎實(shí)際的解讀。

針對(duì)現(xiàn)今動(dòng)畫(huà)作品的爭(zhēng)議，深刻地折射出不同價(jià)值觀激烈交鋒的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也充分暴露出當(dāng)前動(dòng)畫(huà)作品價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的混亂和缺位。具體分析主要有兩個(gè)方面：一是這種價(jià)值意識(shí)上的混亂情勢(shì)，它在一定程度上蘊(yùn)含旺盛的思想角力和觀念交鋒，二是如果任由其無(wú)底線蔓延，則不利于當(dāng)代社會(huì)主義主流文化的吐故納新，更不利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的完善成熟。

為此，2016年11月30日，習(xí)近平同志在中國(guó)文聯(lián)第十次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第九次全國(guó)代表大會(huì)上希望文藝工作要堅(jiān)守藝術(shù)理想，用高尚的文藝引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。經(jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，其中必然含有雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣。在努力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的起步階段，筆者認(rèn)為應(yīng)盡快為當(dāng)代中國(guó)的動(dòng)畫(huà)片發(fā)展設(shè)定價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?；诖耍P者認(rèn)為需要敷設(shè)三大標(biāo)準(zhǔn)。首先，應(yīng)堅(jiān)持“二為”方向，即動(dòng)畫(huà)片為人民服務(wù)，為社會(huì)服務(wù)，這是底線。其次，應(yīng)堅(jiān)持“公共性第一”的準(zhǔn)則。這是中線，動(dòng)畫(huà)作品應(yīng)當(dāng)展現(xiàn)昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌、高超的藝術(shù)水平，向世界展示中華文化的魅力。最后，動(dòng)畫(huà)片所展現(xiàn)的內(nèi)容應(yīng)是要高舉主旋律、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，這是動(dòng)畫(huà)片倫理價(jià)值的底線。

職是之故，只有胸懷“板凳坐得十年冷”的藝術(shù)定力、“語(yǔ)不驚人死不休”的執(zhí)著追求、言為士則與行為世范的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，動(dòng)畫(huà)作品才能不斷攀升中華民族偉大復(fù)興的文藝高峰，才能為大學(xué)生的道德提升與規(guī)范發(fā)揮應(yīng)有作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]王爽.習(xí)近平：文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向[EB/OL].http：//news.xinhuanet.com/politics/2014-10/15/c_111 2840544.htm，2014-10-15/2014-10-16.

[2]黃會(huì)林.影視文化對(duì)未成年人的影響與對(duì)策研究[M].廣州：中山大學(xué)出版社，2009：236.

基金項(xiàng)目：本文系江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《動(dòng)畫(huà)倫理與當(dāng)代公民道德引領(lǐng)的路徑創(chuàng)新研究》（編號(hào)：13ZXC009）的階段性研究成果。