修煉武藝

潘霜喜

中國武術(shù)的練習(xí)是一種修為，即身心相合、天人合一的整體文化修煉。少林拳法練習(xí)至高境界者，追求禪拳歸一。道家之武當(dāng)拳系認(rèn)為功夫練至上乘者，講究拳道合一。此則為功夫之內(nèi)涵修煉，是思想與動作的完美結(jié)合，是對武藝、意韻的最佳詮釋。

武藝的練習(xí)有兩種方式。一種是把大巧若拙的實用功夫練成剛?cè)嵯酀幕顒?，形神兼?zhèn)洌谛闻c神的開合、動靜之中彰顯武術(shù)文化的精氣神。這種融實用搏擊與吐納導(dǎo)引養(yǎng)生為一體的功夫，我們稱之為廣義的“武藝”。若一味的追求表面功夫，在武術(shù)的形體動作上做文章，不去研究武術(shù)的文化內(nèi)涵，這便是華而不實的狹義“武藝”。真正的武藝功夫是內(nèi)外雙修，需功夫人一生去深研潛修的功夫整體文化之廣義武藝，正所謂藝無止境。

單純狹義武藝的練習(xí)是眾多功夫習(xí)練者中途輟學(xué)的主要原因。由武校、體院傳播武術(shù)的方式是近代的事，舊時武術(shù)的傳承主要是師帶徒及家傳，中醫(yī)的傳承也是如此。這樣學(xué)習(xí)者能夠在老師的監(jiān)督下認(rèn)真學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的真諦。試想一個老師帶幾十號學(xué)生，哪里有精力去心傳口授。只能是練練表面功夫，即《拳經(jīng)》中講的“圖支虛架”。這里講的是傳承模式的訛傳，是導(dǎo)致功夫練習(xí)者難以學(xué)到真功夫的主要原因。有真想學(xué)功夫者在這種環(huán)境中學(xué)習(xí)，即便是付出百倍努力又會有什么樣結(jié)果。年輕時氣血旺盛，身體好倒也無妨，恐怕年歲稍長些、氣血虧虛時便會疾病纏身，遠(yuǎn)不如平常人身體健康。長久練習(xí)這種功夫，輕者會傷其筋骨，重則危及性命。中國功夫的修習(xí)不是單一的拳打腳踢，以力逞強，更不是年輕氣盛一時的血氣之勇。中國功夫的修習(xí)是功夫人一生的修煉，是華夏五千年文明整體文化的學(xué)習(xí)，不如此則永難達(dá)功夫大道之彼岸。

大道功夫是功夫人一生的修煉，修身、養(yǎng)心、通經(jīng)脈。《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“經(jīng)脈者，所以能決死生，處百病，調(diào)虛實，不可不通?！碑?dāng)今，修習(xí)功夫的正確觀念應(yīng)是天人合一，擁有健康的體魄是幸福生活的關(guān)鍵。中國傳統(tǒng)文化的博大精深取決于他的實用價值，早在黃帝時期古人便認(rèn)識到，人體氣血的盛衰是隨著年齡的增長而變化的，萬事萬物都應(yīng)順其自然規(guī)律，日月星辰，風(fēng)寒霧露，四時變化，況人體之血肉身軀。在《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞篇》記載：黃帝與岐伯的對話中可明晰古人對人體生、長、壯、老、已，氣血盛衰自然規(guī)律的經(jīng)典論述?！包S帝曰：其氣之盛衰，以至其死，可得聞乎？岐伯曰：人生十歲，五臟始定，血氣已通，其氣在下，故好走。二十歲，血氣始盛，肌肉方長，故好趨。三十歲，五臟大定，肌肉堅固，血脈盛滿，故好步。四十歲，五臟六腑十二經(jīng)脈皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發(fā)鬢斑白，平盛不搖，故好坐。五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始滅，目始不明。六十歲，心氣始衰，善憂悲，血氣懈惰，故好臥。七十歲，脾氣虛，皮膚枯。八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤。九十歲，腎氣焦，四臟經(jīng)脈空虛。百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣?！?/p>

通過以上我們了解到人體氣血的盛衰直接影響到人們的生活與工作，古人有云：順之則生，逆之則亡。如果順應(yīng)這個規(guī)律則會長生，若違背人體自然生長的規(guī)律，就會出現(xiàn)災(zāi)害?？鬃釉唬喝ⅲ氖换?，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。結(jié)合《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》去看儒家，便能領(lǐng)悟到中華文化的精深之處。世人只知《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》少有知其《靈樞》玄妙者，蓋《黃帝內(nèi)經(jīng)》為總名，中有《素問》八十一篇，《靈樞》八十一篇?！端貑枴分T篇隨問而答，頭緒頗多，入徑殊少，《靈樞》大體渾全，細(xì)目畢具，尤儒書之有《大學(xué)》，三綱八目，總言互發(fā)，真醫(yī)家之指南，其功當(dāng)先于《素問》也?！鹅`樞》者，正以樞為門戶，闔辟所系，而靈乃至玄之稱。

以《靈樞》黃帝與岐伯的對話來分析中國功夫修習(xí)的客觀規(guī)律?！叭松畾q，五臟始定，血氣已通，其氣在下，故好走”。這一階段人體五臟六腑的生理功能已定，即氣血暢通，先天腎氣開始萌動，十二經(jīng)絡(luò)之足三陰、足三陽經(jīng)氣充實，故好動善走。對于當(dāng)今練習(xí)技巧體育項目者，可以練習(xí)拉筋柔韌方面的功夫。在舊時練習(xí)搏殺修身功夫者絕對不能強拉韌帶，要等到十六歲以后筋骨強壯后再去習(xí)練。因為搏殺修身功夫是修身之術(shù)，要順應(yīng)人體生長發(fā)育的正常規(guī)律。技巧功夫是舊時“紅船賣藝”行當(dāng)?shù)谋硌菁總z，年齡大了筋短骨硬，做起動作僵滯呆板，沒有欣賞價值。故而要在筋骨柔嫩時強加練習(xí)。

“二十歲，血氣始盛，肌肉方長，故好趨”。到二十歲時，人體氣血趨于旺盛，肌肉漸顯有形，此時天癸已通，腎氣旺盛，故好趨。趨者，較走更疾也。天癸，即當(dāng)腎中精氣充盛發(fā)展到一定階段時，產(chǎn)生的一種促使人體生長發(fā)育的精微物質(zhì)?！秲?nèi)經(jīng)》中講男子以八為期，女子以七為期，二八十六歲男子天癸開，腎氣通精始生。女子二七十四歲信水來，齒更發(fā)長，即青春期的正常發(fā)育。二十歲左右的年齡，對于體育競技運動員來說是人生的黃金年齡。俗話說，臺上一聲響（觀眾的掌聲），臺下十年功。這一階段人體的筋骨通過十余年的鍛煉，柔韌及彈跳已至極限，可謂是身輕如燕，腰軟如柳。然而對于苦練搏殺修身功夫的修習(xí)者來講，二十歲才剛剛開始，剛開始有認(rèn)識，認(rèn)識到功夫的修習(xí)非一朝一夕之功，持之以恒，有滴水穿石之精神，方能練得修身之功。

“三十歲，五臟大定，肌肉堅固，血脈盛滿，故好步”。三十歲五臟六腑的生理功能達(dá)到旺盛的階段，肌肉隆盛飽滿，筋強骨健，故好步。步者，較趨更緩也。孔子曰：三十而立。立的是志向，是人生奮斗的方向及目標(biāo)。常言，有志者事竟成，無志者萬事空。人生的路固然坎坷，而奮斗的方向不能因為一時的挫折而迷茫。三十歲是拼搏的年齡，是生命怒放的年齡。三十歲對于體育競技運動員來講是退役的年齡，是運動生涯結(jié)束的年齡。年輕時飽受的風(fēng)霜雨雪及高強度的訓(xùn)練會使筋骨過早老化，肝腎不足。智者知養(yǎng)生，養(yǎng)生并非一味地攝取維生素之類的保健食品。早在東漢時，中醫(yī)外科鼻祖華佗便創(chuàng)編導(dǎo)引吐納之術(shù)五禽戲，調(diào)攝人體精氣神。經(jīng)曰：將欲動必先靜。放松心情，從中華文化中攝取營養(yǎng)，吐故納新，修身養(yǎng)心。如此，方能形神相聚，使快樂的生活處處充滿陽光。對于練習(xí)傳統(tǒng)功夫者，三十歲是黃金年齡，這時氣血充足，血脈盛滿。行拳走式應(yīng)剛?cè)岵ㄟ^剛易折，太柔不及），動靜相宜。學(xué)會聽勁、卸勁，從功法中探尋傳統(tǒng)文化的奧妙。文武兼修，務(wù)必掌握拳論。明陰陽之理，曉五行之道。在繁瑣的世俗生活中探究中華文化的養(yǎng)心之法。

“四十歲，五臟六腑十二經(jīng)脈皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發(fā)鬢斑白，平盛不搖，故好坐”。四十歲是人體陰氣虧虛一半的年齡，經(jīng)曰：人年四十陰氣自半。四十歲是五臟六腑十二經(jīng)脈旺盛后的穩(wěn)定期，這時皮膚毛孔松懈，稍有不慎便會外感風(fēng)寒。人的氣色也遠(yuǎn)不如以前潤澤，頭發(fā)逐漸變白，此時人體臟腑氣血陰陽和合，多喜坐。坐著，較步似倦也。修煉中國傳統(tǒng)功夫者，到四十歲時是對功夫修煉有所感悟的年齡段，伴隨著豐富的生活閱歷，人生已至不惑之年，練習(xí)者逐漸明白拳術(shù)的陰陽變化之道和人生的起落轉(zhuǎn)折應(yīng)順其自然。越練越往內(nèi)里練，如太極拳的練習(xí)至四十歲時可感悟到拳術(shù)的中和之道，形意拳的練習(xí)可變化人的氣質(zhì)，少林拳則講究禪定養(yǎng)心，開悟智慧，生歡喜心。修煉天下武術(shù)是一家、四海之內(nèi)皆兄弟的寬宏心及博大心。所以四十歲的年齡我們要養(yǎng)心，以平常心去面對生活，用喜悅心去溝通，在吐納導(dǎo)引中感悟中華文化的博大精深。

“五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始滅，目始不明”。五十歲的年齡肝氣開始虛衰，肝葉也開始變薄，膽中之汁逐漸減少，眼睛看東西顯得模糊不清，即花眼?！秲?nèi)經(jīng)》曰：肝藏血，主筋，開竅于目。肝血充盈筋得其養(yǎng)，故行走強勁有力。肝血不足，筋萎無力，倦怠懈臥。肝氣衰即肝血虛，血虛不能養(yǎng)目，故目視物昏花而不明。養(yǎng)肝木者當(dāng)欲先補腎水，此五行相生之理，水生木亦生目，在五行中為“滋水涵木”之法。在少林養(yǎng)生功法系列中可選擇六合功的練習(xí)來調(diào)理肝腎的生理功能，如降龍伏虎益腎氣與風(fēng)擺楊柳舒肝氣兩式組合練習(xí)。養(yǎng)生的最好方式是通經(jīng)絡(luò)，五臟六腑各有其相應(yīng)的經(jīng)絡(luò)，經(jīng)絡(luò)是氣血運行的通道，經(jīng)絡(luò)通氣血暢，五臟六腑調(diào)和。以六合功養(yǎng)生是疏通十二正經(jīng)的導(dǎo)引之法，在動中求靜，方為真靜，守靜至柔。以此養(yǎng)生則延年益壽。

“六十歲，心氣始衰，善憂悲，血氣懈惰，故好臥”。六十歲的人心氣開始虛衰，遇事容易憂思悲哀，心氣渙散，肢體懈惰，故好臥?！秲?nèi)經(jīng)》曰：心者，君主之官，神明出焉。主不明則十二官危也。心氣衰則五臟六腑皆虛，五臟六腑之外另有一心，為先天之心，即小心。小心亦稱命門。命門為小心，在人身之中，對臍附脊骨。養(yǎng)心者，實則養(yǎng)先天命門是也。養(yǎng)心的功法可選擇少林六合功之羅漢托天養(yǎng)心氣與風(fēng)擺楊柳益腎氣兩式組合練習(xí)，目的是使肝木生心火，心火足則命門旺，十二經(jīng)絡(luò)氣血暢。

“七十歲，脾氣虛，皮膚枯”。人到七十歲時，后天之本脾氣虛，中氣不足，肌膚干枯?！秲?nèi)經(jīng)》曰：脾主運化，主統(tǒng)血。脾胃為后天之本，運化水谷精微之氣，運化水谷精微之液。為氣血生化之源，具有統(tǒng)攝血液在脈管中正常運行的功能。脾氣虛則后天水谷無以運，氣血無所生，故肌膚干枯，經(jīng)脈空虛。經(jīng)曰：動搖則谷氣生。以少林六合功之懷中抱月式健脾氣，生氣血，佐六合功羅漢托天養(yǎng)心氣一式組合練習(xí)，本意是以心火生脾土之五行相生之法。古人云：脾土旺能生萬物，衰生百病。脾居五臟之中，寄旺四時之內(nèi)，五味藏之而滋長，五神因之而彰著，四肢百骸賴之而運動。故脾土旺則壽可延也。

“八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤。九十歲，腎氣焦，四臟經(jīng)脈空虛。百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣”。《內(nèi)經(jīng)》曰：肺主氣，司呼吸，藏魄。人到八十歲時肺氣虛衰，宗氣不足，魄即離散，肺氣不能常宣，故言語善誤。九十歲時腎氣焦，焦者，水竭則焦也?！秲?nèi)經(jīng)》曰：腎者，藏精，主骨生髓。腎為先天之本，主生殖。腎氣焦，即是腎精竭也。以六合功之單手推山益肺氣結(jié)合降龍伏虎益腎氣參合而練，此在五行中為金水相生之法。肺為水之上源，腎為水之下源。金水相生，肺腎共濟，培先天之真陰，益腎中之水火。

知養(yǎng)生者，知陰陽盛衰變化之道。拳論曰：視耄耋（八九十歲的老人）能御眾之形，快何能為？立如平準(zhǔn)，活似車輪。昔唐醫(yī)家孫思邈、武當(dāng)派張三豐均以養(yǎng)生導(dǎo)引之術(shù)而延年益壽。通過吐納導(dǎo)引之術(shù)練精化氣，練氣化神，使精氣神長生，度百歲而能長生久視。如此，方為武藝修煉之無為之道，修身養(yǎng)心通經(jīng)脈之法。（編輯/高 翔）