在這里，男人們渴望“男女平等”

巴芮 吳睿 陳柯芯 張薇

歷史傳統(tǒng)決定了女人是這里的主宰者，但改變也在悄然發(fā)生。近些年，隨著外界文化的不斷侵入，當(dāng)?shù)啬凶影l(fā)現(xiàn)外面的婦女地位“根本不是那么回事”。他們?cè)絹碓讲粷M自己受到的“不公正待遇”，甚至開始破天荒地抱團(tuán)要求“男女平等”。

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Tensing Paul Syiem不得不在警方的保護(hù)下完成婚禮。因提出讓女方嫁到自家，且未來孩子隨自己姓的要求，Tensing在婚禮前受到了妻子舅舅的威脅：“在我外甥女嫁到你家前，我會(huì)割了你的喉嚨?！?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2018/05/27/qkimagesrewurewu201705rewu20170524-2-l.jpg"/>

Tensing的妻子Shidalin Phanbuh是一名卡西族（Khasis）女孩，來自于世界上少有的奉行著母權(quán)制的印度東北邊境的梅加拉亞邦（Meghalaya）。依照當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)，結(jié)婚后，男方應(yīng)住到女方家里，若女方為家中最小的女兒，則要繼承祖宅并照顧父母，孩子必須隨母姓。

卡西族人有著比印度人更淺的膚色和一雙杏核眼，他們多聚居于梅加拉亞邦的小鎮(zhèn)乞拉朋齊（Cherrapunji）。與孟加拉國接壤的梅加拉亞邦三面環(huán)山，被稱為“印度的蘇格蘭”，且為世界降水量最多的地區(qū)之一。除了卡西族部落，還有簡(jiǎn)蒂亞部落和伽羅部落居民生活于此。

這里是全印度“最不想生兒子”的一個(gè)邦，印度政府進(jìn)行的一項(xiàng)全國調(diào)查顯示，梅加拉亞邦婦女生男孩的意愿比全國平均值低73%。

雖然Tensing也是卡西族人，但從小便與父母生活在奉行父權(quán)制的阿薩姆斯鎮(zhèn)?，F(xiàn)在他和妻子打破了這一傳統(tǒng)，被當(dāng)?shù)厝艘暈椤芭淹健?。Shidalin因答應(yīng)Tensing的求婚而被逐出家門，只有分離多年的父親作為娘家人出席了他們的婚禮，但對(duì)他來說，這對(duì)夫婦依舊是犯下了大忌，他們會(huì)備受嘲諷，因此，他也始終拒絕踏進(jìn)這對(duì)“忤逆”夫婦的房子半步。

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這里堪稱女人的天堂—當(dāng)家做主的是女人，掌管著財(cái)政大權(quán)的是女人，而男人們只有聽著的份兒。

一位當(dāng)?shù)貗D女曾對(duì)媒體表示：“除非我們拍板兒，否則家里面不會(huì)發(fā)生任何變化。我丈夫?qū)⒁磺写笫碌臎Q策權(quán)都交給我，我們這兒的其他家庭也都一樣?！泵芳永瓉啺钍赘髀∈械囊幻?0多歲的男子也曾坦言，女人才是這個(gè)地方的主宰者，而男人則只能在家看孩子。

姓氏隨母，而財(cái)產(chǎn)也只有女兒們才有權(quán)繼承。當(dāng)所有姐姐都分家另過后，照顧年長父母的責(zé)任便會(huì)落到小女兒身上，但同時(shí)，她也將得到最多的財(cái)產(chǎn)。因此小女兒成了梅加拉亞邦男子們的重點(diǎn)追求對(duì)象。兒子們則“遲早是別家的人”，在被“嫁”出去的時(shí)候也只能“凈身出戶”，帶不走一點(diǎn)錢財(cái)。

所以，如果在這兒生下一個(gè)女孩，家族內(nèi)外皆大歡喜，倘若是個(gè)男孩，便會(huì)聽到別人帶著善意的嘀咕：“不管怎樣，上帝賜給我們的都是好的?！庇袝r(shí)甚至?xí)徽J(rèn)為是丟臉或不吉利。

女人才是延續(xù)家族香火的那個(gè)關(guān)鍵角色。印度東北山大學(xué)（North-Eastern Hill University）人類學(xué)家Valentina Pakyntein稱，村里人把那些沒有女兒的家庭稱為“?ap-duh”（絕后）。這一習(xí)俗可追溯至很早以前卡西族能夠擁有多個(gè)伴侶的時(shí)代，因?yàn)槟菚r(shí)，人們很難分辨孩子的父親具體是誰。Pakyntein覺得也有可能是從戰(zhàn)爭(zhēng)后男性祖先無法照料他們的宗族部落或者家庭開始的。

相左于外界普遍的父權(quán)制社會(huì)，女性的絕對(duì)權(quán)威無疑幫助這里的女人們占有了大把主動(dòng)權(quán)與發(fā)展機(jī)會(huì)?！段髀∪?qǐng)?bào)》的編輯Patricia Mukkum是首個(gè)公開承認(rèn)的確是社會(huì)異常給她制造了大量機(jī)會(huì)的卡西族女性，作為一個(gè)和三個(gè)不同的卡西族男人生了孩子的女人，她能在為人母時(shí)也可以成為一名成功的職業(yè)女性。想想吧，看孩子的可是男人啊?！拔覀兊奈幕癁榕蕴峁┝艘粋€(gè)避難所”。但Mukkum也曾向BBC記者表示，她所繼承的遺產(chǎn)只是促成她今日成就的原因之一，而傳統(tǒng)氛圍內(nèi)，女性依舊在政治決策中遭受排擠，社會(huì)管理和政治領(lǐng)域仍然以男性為主。

這一權(quán)威影響也延伸至了婚嫁領(lǐng)域。在梅加拉亞邦的伽羅部落地區(qū)，女孩看中某個(gè)小伙后，便可告訴自己的父母，他們找機(jī)會(huì)將小伙強(qiáng)行抓到女方家，并把兩人關(guān)在一間屋子里。如果男方愿意成婚，雙方父母就會(huì)給他們辦理結(jié)婚手續(xù)，若男方拒絕結(jié)婚卻和女孩同房，就必須支付不菲的賠償金。

包辦婚姻并未在這里發(fā)生，女孩可以自由戀愛或離婚。但年輕的卡西族人之間的求愛要遵守這樣一個(gè)規(guī)則：“若男孩喜歡一個(gè)女孩，會(huì)率先做出行動(dòng)，對(duì)方答應(yīng)后，男孩便可以大膽追求這段感情，但他必須要通知自己的舅舅，且最好是最年長的舅舅，因?yàn)榧抑写笫露嘤勺钅觊L的舅舅最終決定；如果女孩拒絕了他，男孩便要立即停止追求?！盝amesteward Khongsngi是一名生長于母系氏族的男子，他曾想象著自己婚禮的流程：他母親的表兄弟和叔叔會(huì)用妻子家人送來的米飯和熟肉宴請(qǐng)大家。教會(huì)儀式結(jié)束后，在他們的陪同下到妻子家中，岳母在他額頭上涂抹食用油以示接納。

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德國攝影師卡羅林·克魯佩爾（Karolin Klüppel）在2013至2014年間和數(shù)個(gè)不同的卡西族家庭一起生活了9個(gè)月的時(shí)間，拍下一組名為“女兒國”的當(dāng)?shù)嘏⑸町嬅??？唆斉鍫栐诮邮堋都~約時(shí)報(bào)》采訪時(shí)表示，高地位女性的特殊角色給這里的女孩帶來了非同一般的自信，而她所拍攝的照片恰恰想表現(xiàn)這一點(diǎn)。

但同時(shí)，在這種強(qiáng)大的母系社會(huì)環(huán)境下，誕生出了一種男性無用的文化。村里的男人每周工作6天，但克魯佩爾發(fā)現(xiàn)他們多酗酒并濫用藥物，“他們不像別的地方的男人一樣負(fù)責(zé)任?！薄耙?yàn)榕c岳父岳母在一起，他們常常和新家庭產(chǎn)生沖突。但又不得不依賴于自己的妻子，因?yàn)橐坏╇x開，他們便無處可去?！笨唆斉鍫栒f。

這里的男人甚至無法使用自己的名字貸款，因?yàn)樗麄儧]有財(cái)產(chǎn)做抵押。當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)神奇的理論，是關(guān)于卡西族當(dāng)?shù)卣Z言的詞性如何影響當(dāng)?shù)匚幕摹！皹浔旧硎顷栃栽~/男性詞，但它變成木頭后，就成了陰性詞/女性詞?！碑?dāng)?shù)匾晃荒行允沁@樣解釋的，“我們語言中的很多名詞都適用于這類的規(guī)則，當(dāng)某件物品變得便于使用了，它的詞性就成了陰性/女性?！?/p>

但改變正在悄然發(fā)生。近些年，隨著外界文化的不斷侵入，尤其是印度寶萊塢電影的出現(xiàn)，以及越來越多梅加拉亞邦民眾的外出旅行，當(dāng)?shù)啬凶影l(fā)現(xiàn)外面的婦女地位“根本不是那么回事”。他們?cè)絹碓讲粷M自己受到的“不公正待遇”，甚至開始破天荒地抱團(tuán)要求“男女平等”。

1990年4月14日被稱為“新火爐”（Synkhong Rympai Thymmai，簡(jiǎn)稱SRT）的男性解放組織在梅加拉亞邦首府西隆成立，呼吁男性在家庭生活中的更多權(quán)力。

現(xiàn)在Keith Pariat擔(dān)任著SRT的負(fù)責(zé)人。2012年他接受BBC采訪時(shí)，曾表示并不想打倒女性，只是希望“把男性的地位提升到和女性一樣高”，比如，讓孩子隨父姓，以及將家庭遺產(chǎn)平等分配給所有子女。

不過，SRT的3000多名成員中，大多數(shù)為沉默的支持者，并不敢公開支持這種反傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)。

20多年前，Keith讓自己的大女兒隨了自己的姓。但這并未得到妻子一方親戚們的支持。當(dāng)女兒贏得了州長獎(jiǎng)學(xué)金時(shí)，被迫換成了母姓，不這么做，女兒就會(huì)失去繼承媽媽財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。

SRT認(rèn)為，孩子隨母姓，導(dǎo)致了當(dāng)?shù)啬腥藢?duì)子女少有要求和責(zé)任感匱乏，這些男人的生活多是“任性而懶散的”，很容易染上毒癮和酗酒，最終早早死去。

惡性循環(huán)開始了?？ㄎ髯迥行缘膲櫬涫巩?dāng)?shù)嘏愿菀浊嗖A在父權(quán)社會(huì)下長大的男子，與外族的通婚越來越多，導(dǎo)致家族財(cái)產(chǎn)落入他人手中。這讓卡西族男人在不公平待遇下更自暴自棄了。

母權(quán)制已經(jīng)傷害了卡西族人的社會(huì)地位，SRT對(duì)此深信不疑。他們?cè)诳ㄎ髯寰幼〉拇迩f與各鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉辦宣傳活動(dòng)、在村集市或中心放置喇叭進(jìn)行廣播、發(fā)放宣傳手冊(cè)，為因冠以父姓而被政府拒絕提供部落居住證的年輕人申討權(quán)益。

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近30年過去了，當(dāng)?shù)貗D女們壓根沒有把SRT的呼聲當(dāng)回事?？ㄎ鞑柯涞男姓L官賈科伯也不愿讓數(shù)千年的母系氏族文化在自己手里消失。2005年3月，他以頒布法令的形式駁回了“男人解放組織”的多項(xiàng)要求。對(duì)于那些家中沒有女兒的家庭，法令還強(qiáng)調(diào)可收養(yǎng)一名女孩“來延續(xù)家族血統(tǒng)”。

早在SRT之前，就已有一個(gè)類似組織抗?fàn)幨×恕?/p>

1961年一個(gè)名為“追求適當(dāng)生活的權(quán)利”（Iktiar Longbriew Manbriew）的組織在當(dāng)?shù)爻闪ⅲ?013年接受《Open周刊》采訪時(shí)，82歲的Lynkwi博士是當(dāng)時(shí)唯一在世的ILM成員，他早已習(xí)慣了在集會(huì)時(shí)被喊做“叛徒”和“異教徒”。他們?cè)谄蚶簖R集市上展開了一場(chǎng)激烈的辯論，但被一群婦女持刀追趕，Lyngwi和同事們不得不倉皇而逃。因得不到支持，這個(gè)組織存活了不到10年。

但西隆知名社會(huì)活動(dòng)家Hasina Kharbhih所做的關(guān)于印度東北部各部門婦女地位的調(diào)查顯示，母權(quán)制概念給婦女帶來的好處非常有限。

“婦女在家庭外都被排除在決策之外，”2013年Hasina對(duì)《Open周刊》表示，“很少有女人在部族和村莊中獲得競(jìng)選。而在梅加拉亞邦，針對(duì)婦女的暴力和虐待與任何其他國家一樣多，甚至更多。”自2002年以來，強(qiáng)奸案數(shù)量在10年間增加了3倍以上。

“我們?cè)J(rèn)為這種事情不會(huì)在這兒發(fā)生，在我們這種制度下，婦女是被崇敬的?！币晃辉鴰椭患一饡?huì)處理性虐待和虐童問題的志愿者說。這些征兆顯示，如果脫離母系傳統(tǒng)，梅加拉亞邦很可能與印度其他父權(quán)制社會(huì)有著相同的走向。

根據(jù)前SRT成員、現(xiàn)圣埃德蒙學(xué)院社會(huì)學(xué)系主任Iamon M Syiem的說法，卡西族社會(huì)已經(jīng)不再像以前一樣與世隔絕，變化正在發(fā)生。“由親密血緣關(guān)系的人構(gòu)筑的核心家庭越來越多，家族不再像以前一樣擁有那么大的影響力。雖然基督教從未直接干涉母系的做法，但是其強(qiáng)大的男權(quán)主義取向，正在鞏固父系的權(quán)威，逐漸接管舅舅的角色?！?/p>

而SRT對(duì)傳統(tǒng)發(fā)起的挑戰(zhàn)愈演愈烈，就像父權(quán)社會(huì)中女權(quán)主義的冉冉升起。

本文信息來源BBC、《Open周刊》、《紐約時(shí)報(bào)》、《華盛頓郵報(bào)》、《衛(wèi)報(bào)》、《國家地理雜志》等媒體公開報(bào)道。實(shí)習(xí)生黎詩韻對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)。