拉薩向西

小妖楠

飛行一個(gè)對(duì)時(shí)，單曲循環(huán)著許巍的《第三極》落地西藏。西藏，未去的人向往，對(duì)這里有千萬(wàn)種遐想；來(lái)過(guò)的人認(rèn)定，沒(méi)錯(cuò)，這就是我內(nèi)心的西藏！

很多時(shí)候西藏對(duì)我而言就像謎一樣存在著，看過(guò)很多關(guān)于西藏的紀(jì)錄片，被銀屏里的畫(huà)面和人物震撼得久久不能平靜；聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)騎行、徒步進(jìn)藏的驚險(xiǎn)壯舉，和感人至深的故事，淚流滿(mǎn)面到想拋開(kāi)一切，第二天就背起行囊踏上進(jìn)藏的未知旅途。

此刻，站在大昭寺前，我忽然明白，西藏為何能讓多少人魂?duì)繅?mèng)縈，向往得如此濃烈持久，只因?yàn)檫@里純凈、真實(shí)，直抵心靈。也許沒(méi)有哪一段旅途能如此篤定地被上升到精神洗禮的高度，千百年來(lái)這片深受佛教文化影響的土地，宗教力量早已融入骨髓，養(yǎng)育了用信仰支撐就能一切安好的藏地民族。

走在八廓街與虔誠(chéng)的朝圣者同行，長(zhǎng)者目光堅(jiān)定，面容安詳，握著轉(zhuǎn)經(jīng)筒，一邊又一邊念誦著六字真言，絡(luò)繹不絕的游客絲毫打擾不了藏民虔誠(chéng)平靜的朝圣之心，他們按照自己的步調(diào)和節(jié)奏，三步一跪拜圍繞著八廓街磕等身長(zhǎng)頭。大昭寺前院的白墻前，或經(jīng)幡下，朝圣者匍匐于細(xì)長(zhǎng)的墊子，或打坐不停擺弄手中的五谷雜糧、珊瑚、硨磲、瑪瑙、綠松石等等，這里男女老少信眾用自己的方式不停歇的誦經(jīng)、跪拜，無(wú)論他們所求是一個(gè)不可知的來(lái)世，還是存在于今世之外的往生，沒(méi)人有半點(diǎn)懈怠。

感覺(jué)人生能夠被這樣堅(jiān)定執(zhí)著的信念所支撐是一種幸運(yùn)，因?yàn)樾叛龆肿屔钭兊萌绱撕?jiǎn)單、篤定，內(nèi)心平和而純凈。

金色的夕陽(yáng)將長(zhǎng)叩的信眾拉出了長(zhǎng)長(zhǎng)的影子，影射在大昭寺雪白的墻壁上，所有人不斷起起伏伏的虔誠(chéng)畫(huà)面震撼人心。當(dāng)信眾默念經(jīng)文，將身體無(wú)限伸展，額頭輕觸地面時(shí)他們內(nèi)心的喜悅和安寧蘊(yùn)釀出的強(qiáng)大氣場(chǎng)深深感染著我。我雙手合十，匍匐跪拜擁抱塵埃，用最虔誠(chéng)心的叩拜，那一刻，我明白了什么是磕長(zhǎng)頭匍匐在路中，不為覲見(jiàn)，只為貼著你的溫暖。在這一呼一吸都困難的高原，你會(huì)被一個(gè)不經(jīng)意的眼神，一個(gè)再平常不過(guò)的動(dòng)作而觸動(dòng)，從而不由自主的拷問(wèn)內(nèi)心，審視、反思人生。

一路向西往后藏前行，你會(huì)發(fā)現(xiàn)西藏最美的風(fēng)景永遠(yuǎn)在路上，藍(lán)天白云、雪山寺廟、埡口經(jīng)幡、圣湖村莊……此行目的地，茶馬古道中國(guó)境內(nèi)最后驛站——吉隆溝。

吉隆溝地處喜馬拉雅山脈中段，位于西藏日喀則地區(qū)的西南部，轄屬吉隆縣。吉隆縣南部和西南部與尼泊爾接壤，西、北、東部分別與薩嘎、昂仁和聶拉木三縣交界。吉隆這個(gè)邊陲小鎮(zhèn)曾承擔(dān)起中國(guó)與其他地區(qū)文明古國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的歷史使命。據(jù)藏文史料《智者喜宴》載，松贊干布在7世紀(jì)初相繼征服了藏北、藏西、西康以及青海各藏、羌部落，建立起統(tǒng)一的吐蕃王朝。隨后，他派大臣吞米桑布扎為“迎婚使”，攜大量金幣、金粉、瓔珞等作為聘禮，前去尼婆羅（尼泊爾）請(qǐng)婚。尼婆羅王最終將赤尊公主嫁到吐蕃，松贊干布派人接赤尊公主入藏，吉隆便是吐蕃迎請(qǐng)赤尊公主入藏的途經(jīng)之地。

相傳為了迎接赤尊公主到來(lái)，松贊干布在當(dāng)時(shí)的邊鎮(zhèn)所吉隆建立了保存至今的帕巴寺，歲月的痕跡侵蝕著帕巴寺每一個(gè)角落，斑駁褪色的壁畫(huà)，風(fēng)化模糊的石雕和用無(wú)數(shù)鋼筋支撐起的一面危墻……除了環(huán)繞寺廟的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，帕巴寺整體建筑風(fēng)格區(qū)別于傳統(tǒng)藏族寺廟而是與尼泊爾寺廟相近，讓人不禁聯(lián)想這一代君王對(duì)赤尊公主的浪漫與體貼。

據(jù)說(shuō)，松贊干布迎娶后，吉隆便成了吐蕃與尼泊爾及南亞諸國(guó)間交流的最主要通道。而在松贊干布從唐朝迎娶了文成公主之后，唐蕃古道與蕃尼古道以及尼泊爾通往天竺（印度）的尼竺古道更連為一體，這條路不僅僅只是茶馬古道的單一角色，更是古代中國(guó)至南亞的一條國(guó)際大通道——唐竺古道，同古絲綢之路一樣，創(chuàng)造出當(dāng)時(shí)鮮為人知的東亞與南亞文化交流的輝煌歷史。

如今，這條古道早已渺無(wú)蹤跡，若不是前年尼泊爾大地震將樟木口岸嚴(yán)重?fù)p毀，只能荒廢，通往尼泊爾的口岸也不會(huì)遷至被人們淡忘許久的吉隆。從日喀則到尼泊爾，沿途能看到很多荒蕪的古跡遺址，零散的建筑雖已破敗不堪，但仍能看出古城、關(guān)卡、碉樓的痕跡。查閱資料才知道，從拉薩到尼泊爾的中尼友誼公路，基本是沿著蕃尼古道修建起來(lái)的。

聽(tīng)說(shuō)有位叫李健的云南人早幾年就瞅準(zhǔn)了茶馬古道國(guó)內(nèi)最后一個(gè)驛站吉隆的特殊地理位置和厚重的歷史文化，開(kāi)辟出不小面積的藏茶種植基地，他把云南茶種，云抗10號(hào)、紫娟茶苗和從云南運(yùn)過(guò)來(lái)的大樹(shù)茶栽種到雪山腳下。經(jīng)過(guò)兩年時(shí)間，茶苗、茶樹(shù)似乎慢慢在適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境，在5月底長(zhǎng)出嫩綠的新芽，這讓我有些莫名的感動(dòng)和驚喜，因?yàn)樵颇喜璧膱?jiān)韌與頑強(qiáng)的生命力，喜馬拉雅山脈里從此有了云茶的芬芳。

有人曾這形容吉隆，“在唐蕃古道的盡頭，一條不為人知的蕃竺古道默默蜿蜒在中尼之間，而吉隆，也在古道的風(fēng)霜里沉默了千年。”如今，這條沉默的古道正逐漸復(fù)蘇，或許這次它將承擔(dān)起與以往不同的歷史使命，也許與云南茶有關(guān)也說(shuō)不定。