手機(jī)與“單向度社會(huì)”“單向度的人” 的關(guān)系

張靜麗

摘 要：馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，當(dāng)代發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)逐漸成為一個(gè)“單向度”的社會(huì)，而生活于其中的人是“單向度的人”。 特別是隨著技術(shù)的飛速發(fā)展，在智能手機(jī)出現(xiàn)以及較為快速的移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)以后，手機(jī)的功能變得愈來(lái)愈強(qiáng)大，也成為了生活中最不可或缺的工具，甚至成為了比親人更親密的朋友，占據(jù)著生命中大部分的生活時(shí)間。盡管人們無(wú)形之中在這個(gè)被叫做手機(jī)的工具奴役和異化著，也還樂(lè)此不彼，正在慢慢地變成一種“單向度的人”，這讓我們很容易想到技術(shù)批判理論，使我們不得不為之進(jìn)行反思。本文將試著從馬爾庫(kù)塞的單向度角度來(lái)探討手機(jī)何以可能使人成為“單向度的人”。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)蜗蚨鹊娜耍皇謾C(jī)；反思

一、馬爾庫(kù)塞“單向度人”理論的內(nèi)容

（一）單向度理論的內(nèi)涵

“向度”是指一種視角，是一種看待問(wèn)題的思維模式。向度包括單向度和雙向度兩個(gè)方面，雙向度又包括肯定性和否定性向度；“單向度”一詞，確切地說(shuō)，是一種“肯定性單向度”，就是說(shuō)否定性思維的喪失。馬爾庫(kù)塞的單向度理論，主要是建立在對(duì)發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的分析和批判上的，在當(dāng)今發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)中，生產(chǎn)力得到了巨大的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活得到了極大地提高，然而，精神生活卻十分空虛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落后于路上。他批判的技術(shù)合理性，與韋伯區(qū)分工具合理性有相似之處，就是說(shuō)人們將現(xiàn)實(shí)合乎理性的目的合理性和價(jià)值合理性作為統(tǒng)治人思想的工具理性。理性本身也成為了為達(dá)到某種目的而成為一種工具和手段，科學(xué)技術(shù)的合理性便隨之成為一種新的合乎理性的工具控制人們思想，進(jìn)而使人成為具有單向度思維的人，失去了否定性的、批判的思維。

（二）單向度理論的表現(xiàn)形式

1.單向度的人

“單向度的人”指的是這樣一種人：他們喪失了自己內(nèi)心否定的、批判的、超越性的第二向度，反而只會(huì)盲目地去肯定、接受和安于現(xiàn)狀。他們?cè)谌粘Ｉ钪兴憩F(xiàn)出來(lái)的看似都是在為自己的目標(biāo)而不斷努力和追求著，其實(shí)他們自己并沒(méi)有完整的人格，而是在接受著一種新意識(shí)形態(tài)的奴役。但他們自己并不知道，而且還主動(dòng)心甘情愿地去接受操縱，并安于這樣一種被新技術(shù)奴役的現(xiàn)狀之中且渾然不知。在當(dāng)代發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)，勞動(dòng)不是人的本質(zhì)，人成了“勞動(dòng)的工具”。 馬爾庫(kù)塞繼承和發(fā)展了馬克思的這一觀點(diǎn)，他批判了當(dāng)代發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)使人在勞動(dòng)過(guò)程中工具對(duì)象化和客體化的現(xiàn)象，人成了對(duì)象化的客體，被束縛在機(jī)器上，而不是一種自由的能得到快樂(lè)的活動(dòng)，人成為被異化的人。

2.單向度的思想

隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，它正在以強(qiáng)大的力量滿(mǎn)足著社會(huì)各個(gè)階層的需求，但是科學(xué)技術(shù)作為一把雙刃劍，在造福于人類(lèi)和改善人類(lèi)物質(zhì)生活條件的同時(shí)也產(chǎn)生了嚴(yán)重危害。當(dāng)科學(xué)技術(shù)通過(guò)各種途徑和手段在社會(huì)中起到統(tǒng)治和奴役人們作用的時(shí)候，統(tǒng)治者便按照他們自己的思想利用這種無(wú)形的技術(shù)來(lái)統(tǒng)治和壓抑人們的思想。因此當(dāng)科學(xué)技術(shù)被作為一種意識(shí)形態(tài)用來(lái)控制人們的新型極權(quán)主義社會(huì)全面建立起來(lái)的時(shí)候，人們的思想觀念也隨之走向了單向度，否定和批判性的思維也慢慢喪失。

3.單向度的生活

人的需要遭到歪曲，人成為了商品的奴隸。馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，伴隨生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，物質(zhì)生活不斷充裕的是人的虛假需求的滿(mǎn)足，并不是個(gè)人內(nèi)心真正希望得到滿(mǎn)足的需求，是特殊的社會(huì)利益強(qiáng)加給人身上的需求的滿(mǎn)足。馬爾庫(kù)塞在生活消費(fèi)領(lǐng)域?qū)μ摷傩枨蟮臐M(mǎn)足進(jìn)行了深刻地揭露，虛假需求的滿(mǎn)足沒(méi)有建立在人們自由選擇的基礎(chǔ)之上，人們被動(dòng)地接收這些產(chǎn)品，是被消費(fèi)的對(duì)象。同時(shí)，由于這些虛假需求的滿(mǎn)足，人們逐漸喪失了心中的否定性、批判性，成為了單向度的人，馬爾庫(kù)塞提出用真正的需求來(lái)代替虛假需求的滿(mǎn)足，但在現(xiàn)實(shí)中可行性卻很微乎其微，作為消費(fèi)的主體力量——無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)順從了這個(gè)社會(huì)，并從中得到了“快樂(lè)”。

二、手機(jī)的過(guò)度使用和影響催生“單向度的人”

（一）手機(jī)的過(guò)度使用現(xiàn)狀

科技飛速發(fā)展的今天，毋庸置疑的是手機(jī)給我們的生活帶來(lái)了極大地改善和便捷。隨著手機(jī)的功能越來(lái)越強(qiáng)大，我們的生活也越來(lái)越離不開(kāi)手機(jī)，無(wú)論是在任何年齡段和任何階層，人們都開(kāi)始離不開(kāi)手機(jī)的使用，它仿佛成為了比親人還要親密的朋友，我們無(wú)論是在工作還是在日常生活中都逐漸成為了低頭族。例如如想購(gòu)物，家電、衣服、食物等，都可以不用去實(shí)體店，打開(kāi)手機(jī)客戶(hù)端，便能選擇自己心儀的商品，隨之用支付寶付款，便可等快遞送上門(mén)，如果不滿(mǎn)意還可以協(xié)議退貨退款；如果出行，打開(kāi)地圖軟件，到目的地的各個(gè)路線導(dǎo)航都十分清晰；旅行時(shí)候不再帶著笨重的相機(jī)，手機(jī)中的各種美圖相機(jī)功能可以讓你留住美麗的瞬間和回憶；每天實(shí)時(shí)更新的新聞可以隨時(shí)關(guān)注和了解到社會(huì)和身邊發(fā)生的事情；微信、支付寶紅包也逐漸成為交際的流行方式，等等。

（二）單向度地選擇手機(jī)

生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人，擁有群體性的需求，而孤立、信息不暢，是一種非社會(huì)性的特征。手機(jī)上網(wǎng)，能將信息整合而使人們隨身攜帶的手機(jī)成了互聯(lián)網(wǎng)的終端機(jī)，現(xiàn)在的手機(jī)也具有體積小、便于攜帶、價(jià)格便宜等優(yōu)點(diǎn)，而且手機(jī)上網(wǎng)相比有著移動(dòng)性的優(yōu)勢(shì)，這些優(yōu)勢(shì)使得使用手機(jī)上網(wǎng)的人越來(lái)越多，從而能夠迅速、及時(shí)地滿(mǎn)足人們的需求。然而人們沉浸于技術(shù)提供的新鮮和滿(mǎn)足中，內(nèi)心的自由和對(duì)社會(huì)的內(nèi)在批判性、否定性被拋之腦后。當(dāng)所有人都在使用手機(jī)的時(shí)候，一個(gè)不使用手機(jī)的人就無(wú)法與他人交流，如此這樣就已經(jīng)喪失了拒絕的能力。所有的人都體會(huì)著手機(jī)帶來(lái)的便捷和愉快，沉溺于這種幸福感之中，最終變成了手機(jī)技術(shù)的奴隸，失去了內(nèi)在自由，被技術(shù)所制伏。

（三）信息量過(guò)載導(dǎo)致的單向度

手機(jī)中軟件推送的信息過(guò)多可能會(huì)導(dǎo)致垃圾信息產(chǎn)生的問(wèn)題，它將信息實(shí)時(shí)地推送給用戶(hù)，這種推送方式不會(huì)讓用戶(hù)遺漏掉任何信息。手機(jī)的過(guò)度營(yíng)銷(xiāo)，使得在手機(jī)上的各種商業(yè)活動(dòng)得不到規(guī)范，例如在微信版加入的微信直接轉(zhuǎn)賬匯款功能，使得這種不規(guī)范表現(xiàn)得更加淋漓盡致。由于信息量過(guò)載，也使得用戶(hù)在接受信息時(shí)缺乏時(shí)間去檢驗(yàn)和思考。而手機(jī)上有些軟件并沒(méi)有投入較多成本對(duì)大部分的信息進(jìn)行質(zhì)的分類(lèi)及對(duì)真?zhèn)蔚脑u(píng)價(jià)，對(duì)于信息的分享、轉(zhuǎn)載，多數(shù)用戶(hù)并未進(jìn)行批判性地甄別。

《單向度的人》一書(shū)中談道：“單向度的思想是有政策的制定者以及新聞信息的提出者系統(tǒng)推進(jìn)的。”手機(jī)上的聊天平臺(tái)與現(xiàn)實(shí)中傳統(tǒng)的人際交往平臺(tái)相比，它們把私人空間和個(gè)人公共的空間有機(jī)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)以單個(gè)用戶(hù)為單位的散點(diǎn)形式分布及利用，將不同層次的人際關(guān)系堆疊起來(lái)，搭建了個(gè)人空間、共同興趣、地域相似等多維度的、立體的人際交往平臺(tái)。一個(gè)用戶(hù)既是信息的發(fā)送者，也是信息的接受者，但是，這種沒(méi)有較為成熟的把關(guān)形式的任意推送信息導(dǎo)致了人的單向度。

（四）技術(shù)客戶(hù)端導(dǎo)致的單向度

我們知道，手機(jī)中軟件的制作都是有網(wǎng)絡(luò)技術(shù)客戶(hù)端的，這樣我們?cè)谄滠浖脚_(tái)中進(jìn)行的一切行為是控制在能操作這個(gè)服務(wù)器的技術(shù)人員手中。然而，并不是所有人都可以私自建立這樣的服務(wù)終端，當(dāng)然也并不是所有人都擁有控制這種終端的技術(shù)。所謂“控制者”，他們將低劣的不良信息刪除以?xún)艋謾C(jī)軟件構(gòu)建的信息領(lǐng)域，這樣的看似或多或少地為我們排除掉了一定的垃圾信息，但是他們并不是一個(gè)完全由人工進(jìn)行操作及信息甄別的屏障。它是根據(jù)服務(wù)器預(yù)先設(shè)置好的一些關(guān)鍵詞進(jìn)行自動(dòng)的、機(jī)械化的排查信息，所以技術(shù)的掌握者是能夠通過(guò)對(duì)這個(gè)環(huán)節(jié)的控制，實(shí)現(xiàn)單一向度的信息傳遞。在“控制者”這個(gè)環(huán)節(jié)上直接屏蔽掉那些反對(duì)的言論，只傳遞與主流媒體或者執(zhí)政黨意見(jiàn)相吻合的信息，人們的思想受到了主流媒體和執(zhí)政黨意愿的控制，失去了自身的反對(duì)權(quán)利。

根據(jù)馬爾庫(kù)塞的在政治、生活、文化、思想上的單向度思想。在政治方面，“統(tǒng)治者”完全可能通過(guò)把控主流媒體的思想，甚至是通過(guò)強(qiáng)制技術(shù)手段，把控人們的思想。由此可見(jiàn)，社會(huì)的最高階層完全可以放棄暴力，而通過(guò)技術(shù)手段排除社會(huì)中的異己力量。在生活方面，人們不用去反思和否定現(xiàn)存空間是否合理；在文化方面，高層次的文化是一種反思的文化，是高于現(xiàn)實(shí)的文化，但是，在手機(jī)中傳播的文化通過(guò)上述兩方面的單向度，已經(jīng)完全與現(xiàn)實(shí)文化、主流文化無(wú)異，喪失了對(duì)現(xiàn)實(shí)文化的反思和否定；在思想方面，手機(jī)作為主要技術(shù)核心的同時(shí)，人們受到了手機(jī)思想的限制，人們的自由思想統(tǒng)一限定在了手機(jī)所宣揚(yáng)的思想范圍之內(nèi)。手機(jī)作為技術(shù)進(jìn)步中代表性的一種科技，慢慢地使人成為“單向度的人”。

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作者單位：

河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)