性別視角下的祖孫關系探究

全佺

沈從文的《邊城》和巴金的《家》雖然在寫作主題和意圖上存在著非常大的差異，但在敘事視角和人物形象的書寫方面又存在著很多相似之處，兩部作品中都詳細和重點描述了祖孫情。在家庭倫理關系中，祖孫關系是一個重點的內容。本文對這兩部作品進行平行研究，分析性別視角下《邊城》和巴金的《家》中祖孫關系的異同，探究蘊含在兩部作品中的文化意蘊。

祖孫關系是一種獨特的文化現象，在我國的封建傳統(tǒng)文化中是非常重要的一個部分，蘊含著特別的文化意蘊，因此很多文學作品中都將祖孫關系作為創(chuàng)作背景。在我國的封建社會中，祖父母在孫輩的撫養(yǎng)中具有重要的作用和地位。父母忙于生計，一般把孩子交給孩子的祖父母撫養(yǎng)，但祖父母—孩子與父母—孩子的情感終究不同，祖孫關系非常特殊，蘊含的情感也非常耐人尋味。

一、性別視角下《邊城》中的祖孫關系

沈從文的《邊城》主要描述翠翠的成長和她的愛情故事，翠翠的父母在她很小的時候就雙雙殉情了，因此翠翠是被祖父養(yǎng)大的，與祖父相依為命。在翠翠成長的過程中，祖父付出了全部的情感。祖父非常愛護和呵護翠翠，而翠翠也非常依賴祖父。在沈從文的《邊城》中，描寫的生活是真實的，但也是非常理想主義的，整個作品中還充滿了浪漫的情感和情懷。整部作品中最重要的主題就是表現人性，而祖父和翠翠之間濃厚的親情也是整部作品中重點刻畫的部分。作品對主人公翠翠的描寫是非常細膩的，翠翠是一個熱情、美麗、純真的女孩，內心充滿了對未來美好的憧憬。在祖父陪伴翠翠長大的過程中，翠翠的內心世界發(fā)生了微妙的變化，發(fā)自內心的歡笑少了一些，在祖父面前的乖巧也漸漸減少，內心中多了一份思考，這都是由于翠翠長大了。翠翠在成長的過程中，非常依賴自己的祖父。祖父渡客的時候翠翠要陪祖父一起渡客、一起看熱鬧、一起休息。當翠翠想去茶垌城看熱鬧的時候，不愿意祖父一個人守著船，因此一定要帶上祖父一起去。在有一年的端午節(jié)中，翠翠要去吊腳樓看熱鬧，祖父守船，翠翠一開始怕祖父孤單，不肯答應，雖然后來答應了，但最終還是放棄了游玩的機會和祖父一起守船，翠翠在生活上是離不開祖父的。而翠翠對祖父的依賴也給祖父的人生帶來了溫暖和欣慰。

翠翠的祖父是一位老船夫，非常憨厚、樸實，同樣也是善良和勤勞的，一輩子渡了很多人，雖然自己的年齡漸漸增大，但為了渡更多的人，他不允許自己休息，一輩子都在為他人服務。當自己女兒的丈夫死于暴病，女兒又殉情之后，他便背擔負起撫養(yǎng)外孫女的責任。由于翠翠的父母雙亡，祖父為了彌補翠翠在情感上的缺失，便傾盡自己所能來彌補翠翠。在無數個風和日麗的日子里，當沒有人需要渡船的時候，祖父和翠翠就會坐在溪邊的石頭上曬太陽，洋溢著詩情畫意，體現了翠翠和祖父心靈的純真和美好。在翠翠成長的過程中，雖然祖父非常愛護翠翠，但依然理性地為翠翠的一輩子做打算，一直教導翠翠應該結實和硬扎，希望翠翠能在這片土地上好好地生活下去。祖父對翠翠的情感中除了愛護之外，還包含一些憐憫和悲傷，經常在翠翠的面前提到翠翠的母親。當翠翠長大成為一個美麗的少女后，祖父心里想要為翠翠找一個如意夫君。因此，祖父將自己所有的心力都花費在翠翠、儺送和天保之間。但正是由于祖父的參與，翠翠的愛情故事中出現了很多障礙和誤會，最終導致翠翠和儺送之間的愛情悲劇。祖父不能面對這樣的結局，帶著愧疚和無奈離開了這個人世。祖父對翠翠付出的是無私的愛，從祖父的事跡中，可以看到中華炎黃子孫生生不息的血緣紐帶。

二、性別視角下《家》中的祖孫關系

巴金的作品《家》描寫的是一個大家族，有五房兒孫，而高老太爺，也就是作品中的祖父，是整個大家庭的統(tǒng)治者，代表的是封建勢力。因此，《家》描述的祖孫關系是專制型的。在《家》中，高老太爺是家長制的權威，同時也是封建主義腐朽的象征，專制、虛偽、冷酷，在整個家中，他的話是不能質疑的，誰都不能反對。很多文學作品的創(chuàng)作都與作者本人的生活息息相關，《邊城》如此，《家》也是一樣。巴金的童年就是在一個封建大家庭中度過的，而他的祖父也是封建主義的代表。巴金自己也說，自己對祖父并沒有愛，只有懼怕。因為在一個大家族中，最高的權利代表會將整個家族中每一個人的命運都牢牢掌控在自己的手上，也會造成很多悲劇。巴金是新思想的代表者，這也決定他與思想腐朽的祖父會像仇人一般。因此，在巴金的作品《家》中，巴金也同樣沒有描寫溫情的祖孫之情，而是以自己成長過程中和祖父的關系為模本，將祖父的專制與自己的反抗以及祖父的毀滅和自己的被毀滅都寫進了作品中。

在作品《家》中，覺慧是孫輩中的叛逆形象代表者，受到五四新思想的影響，覺慧的思想中將人道主義和民主主義放在第一位，因此他非常痛惡封建大家庭的腐朽思想和黑暗。在作品中，長輩喜歡做一些裝神弄鬼的行為，覺慧是非常痛惡的，并且敢于反抗。但覺慧的反應在這個封建的大家族中根本不被接受，因此覺慧最終決定離開這個大家庭。覺慧參加了學生運動，罷課，上街演講。但是覺慧的這些行為最終被自己的祖父知道，祖父堅決地反對覺慧的罷課行為，嚴厲地批評了覺慧，并且為了讓覺慧不能再參加這些運動，祖父將覺慧囚禁在家里。但是，覺慧非常不滿祖父的囚禁，認為“家”只不過是一個關閉人的籠子。覺慧將這個家族的最高統(tǒng)治者的話當成了耳邊風，不甘于被囚禁在這個家中，不愿意做一個任人宰割的豬羊，想做自己想做的事情，對最高統(tǒng)治者高老太爺說不，最終離開了這個家。

與覺慧不同，覺新在這個封建家庭中表現得非常懦弱，并且受到了封建家庭的毒害。雖然覺新是一個知識分子的形象，也能認識到自己在封建大家庭中的悲劇命運，但卻是行動上的矮子，不敢付出實際行動。覺新是整個家庭的長孫，肩上背負著繼承家業(yè)的重擔，正是這個特殊的身份將其推動向了悲劇，他一味地為家庭犧牲，被高老太爺的權利壓迫，成為這個家庭的最大受害者，他的理想幻滅，青春被扼殺，不能擁有自己真正的愛情，妻子也死于非命。在《家》中，覺慧和覺新的命運不同，一個敢于挑戰(zhàn)權威，一個成為了權威的受害者，但無論是誰，與自己的祖父之間都沒有溫情，更多的是被壓迫和被迫害，長期受到壓制。

三、《家》和《邊城》的祖孫關系對比

《家》和《邊城》作品中的祖孫關系是不一樣的?！都摇分忻枋龅氖歉呃咸珷敽腿齻€孫子之間的祖孫關系，屬于專制型；而《邊城》中描述的是祖父和翠翠之間的關系，翠翠沒有父母，從小被祖父撫養(yǎng)，屬于相依為命型。在《家》中，文學表述和情感都是通過抽象和象征化的手法來體現的，整部作品的主題表現的是封建社會和封建思想對人們的殘害和壓迫，祖孫之間沒有親情和愛，高老太爺雖然一直強調對子孫的教育，但這種教育都是自己強制性的教育，只是希望子孫能按照自己的想法活著。在對子孫教育的過程中，祖父用封建的家長制將對子孫的愛都扼殺掉了，他是封建權利的象征，對自己的子孫沒有關心呵護。而在《邊城》中，作品本身就是描寫的人性，是從人性的角度來描寫人世間最真實和溫情的情感，因此呈現出來的是一種實實在在的親情關系。翠翠對祖父是依賴的，對祖父的情感是崇拜和尊敬的。而在《家》中，覺慧和覺新對自己的祖父是沒有愛和親情的，甚至是痛恨的。在《邊城》中，作者抒發(fā)的是一種對親情的贊美和向往，而在《家》中，作者抒發(fā)的是對封建社會下祖父關系的痛恨和厭惡。

四、結語

在傳統(tǒng)性別理想中，社會對男女的地位是不一樣的，整個社會都要求男性應該主外，要做大事，而女性則主內，要溫柔善良，這樣才能當好賢內助。在《家》中，高老太爺作為一個男性，有意識地要求自己的孫子擁有更高的權力，在年輕的男人中會挑選出一個接班人來掌控整個家庭的興衰，但對于女性卻沒有這樣的要求。而在《邊城》中，祖父希望翠翠成為一個溫柔、善良、美好的人，最操心的事就是翠翠的終身大事，希望翠翠獲得一份美滿的婚姻。兩部作品中，正是由于人物社會地位、性別的不同，導致祖父對孫輩的期望不一樣，因此對孫輩的愛的方式也不一樣。

（廣州工商學院）