亂世中的“荊棘鳥”

周玲

無論是清朝滅亡后的北平還是美國南北戰(zhàn)爭(zhēng)中南方的任何一個(gè)城市，都覆蓋著戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾與無奈。然而，姚木蘭與斯嘉麗都是在這樣躁動(dòng)不安的社會(huì)環(huán)境中生活的。她們都出身于富貴的家庭，也同樣都經(jīng)歷過動(dòng)蕩的年代，也曾生活在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，體驗(yàn)舊制度的摧毀和新制度建立的交織。同時(shí)也因這些環(huán)境的影響，她們的性格也在不斷地變化、成長，最終走向成熟。她們各自都給讀者留下了鮮明的形象。本文旨在比較分析姚木蘭與斯嘉麗的形象，從而更多地了解兩位女主人公，更好地解讀《京華煙云》和《飄》這兩部文學(xué)作品。

一、姚木蘭和斯嘉麗形象概述

姚木蘭是林語堂先生《京華煙云》中的女主人公，是林先生最喜愛的一個(gè)女性形象。姚木蘭不僅外表美，更具心靈美與人性美，是廣大讀者公認(rèn)的完美女性形象。姚木蘭不但擁有中國女性典范的美貌、賢德、聰慧，又兼有男子豁達(dá)包容的胸襟、勇敢堅(jiān)韌的風(fēng)范，更是具有奇思妙想的近代女性，堪稱當(dāng)時(shí)中國的“亂世佳人”。

斯嘉麗是瑪格麗特·米切爾長篇小說《亂世佳人》中的女主人公。從1936年出版以來，這本書就擁有眾多的中外讀者。主人公斯嘉麗出身于富貴之家，擁有貴族般的高雅氣質(zhì)和漂亮容貌，但身處逆境她也不甘沉淪，頑強(qiáng)地生活。同時(shí)，她對(duì)愛情的執(zhí)著追求，則又展現(xiàn)了女性的勇氣、魄力和耀眼的風(fēng)采。她經(jīng)歷了美國南北戰(zhàn)爭(zhēng)以及戰(zhàn)后重建，她的形象變化大致經(jīng)歷了三個(gè)關(guān)鍵階段：一是經(jīng)歷了從戰(zhàn)前優(yōu)越的生活造就的驕傲、自大、虛榮、任性的女孩；二是戰(zhàn)中過多的磨難迫使她堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、拼搏、自強(qiáng)；三是戰(zhàn)后殘酷的現(xiàn)實(shí)促使她變成一個(gè)貪婪、倔強(qiáng)、自私、自立的女人。就這樣，一個(gè)新舊社會(huì)交替更迭中的“亂世佳人”便活靈活現(xiàn)了。

二、姚木蘭與斯嘉麗形象之比較——才女與交際花

才女與交際花是兩個(gè)完全不同的概念，但又有著千絲萬縷的聯(lián)系。二者在表面上的不同可能源于第一印象。“才女”是不折不扣的褒義詞，而“交際花”若稱褒義詞，就難以讓人認(rèn)同。

（一）姚木蘭的才女形象

1.品德

姚木蘭出身于姚氏富貴家族，這就決定了她必定要做出大家閨秀的樣子。她天生聰慧、處事忍讓、穩(wěn)重，具有女人主要的美德：節(jié)儉、勤勞、端莊、知禮、謙讓、服從、善理家事，還具有育嬰、烹飪、剪裁縫紉等能力。姚木蘭溫柔、善良、有才氣，能夠與人推心置腹，無論用中國的傳統(tǒng)美德還是中國現(xiàn)代女性的形象標(biāo)準(zhǔn)來衡量，都是完美的。她是個(gè)不折不扣的賢妻良母，具有無人可以否定的高尚品德，理當(dāng)受到眾人的愛戴與尊重。

2.學(xué)養(yǎng)

姚木蘭，既為道家女，又為儒家媳，她的身上綜合了儒道兩家文化精神的精華，并兼具現(xiàn)代精神。這個(gè)多種文化優(yōu)點(diǎn)集于一身的普通女人，既有自己的主見，又具有中國傳統(tǒng)的美德，是個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代同體的雙面才女。

除了具有傳統(tǒng)美女應(yīng)該有的淑女形象外，她還有三大獨(dú)特的法寶：第一，她會(huì)吹口哨兒。在儒教看來，這是違背禮數(shù)的。第二，她會(huì)唱京戲。在儒教看來，女人唱戲更是荒唐。第三，她收集古董，而且能鑒賞。讓人稱奇的是，姚木蘭居然會(huì)鑒賞甲骨文，是個(gè)不折不扣的才女。在中國的那個(gè)時(shí)代里，像姚家那樣的大富人家的小姐有個(gè)好品德，不是沒有，但實(shí)屬不易。而要找出像姚木蘭那樣既有品德又有學(xué)養(yǎng)且懂甲骨文的女子，這世上就只有其一人而已。在當(dāng)時(shí)，只要說到懂甲骨文的女孩，整個(gè)北京城的人都知道，那必定是姚家的木蘭了。

（二）斯嘉麗的“交際花”形象

1.虛榮

虛榮配對(duì)交際花，是再合適不過的搭配了。在那個(gè)繁華的場(chǎng)所，試問有哪個(gè)交際花不是在名利沉浮中抉擇起伏。若不是源于骨子里的那點(diǎn)虛榮，又有什么能夠使一個(gè)善良的女子，丟掉一身的名譽(yù)與貞潔。或許說斯嘉麗是交際花過于牽強(qiáng)，但說她虛榮，并非子虛烏有，從某些生活細(xì)節(jié)中就可以窺見。例如，她在象征愛情家園的“十二橡樹”的宴會(huì)中，為了虛榮，為了贏得男子的注意，她打扮得漂漂亮亮，即使腰跟胃都要同時(shí)受折磨，她也寧愿餓著肚子，寧愿把腰跟胸部扎得透不過氣來。為了獲得艾希禮的關(guān)注，她可以假裝對(duì)所有令她厭惡男子表現(xiàn)得足夠熱情。甚至為了讓艾希禮自責(zé)難過，她竟輕率地嫁給查爾斯。這一切都因斯嘉麗強(qiáng)烈的虛榮心在無時(shí)無刻地影響著她的行為，不然，她的愛情也不會(huì)最終成為徹頭徹尾的悲劇。

2.厚臉皮

說斯嘉麗厚臉皮，主要是從她對(duì)愛情的那份執(zhí)著說起的。比如，當(dāng)在“十二橡樹”的那場(chǎng)宴會(huì)中，她對(duì)一直暗戀著的艾希禮表達(dá)了愛慕之情，被拒后，她還是千方百計(jì)地想要挽救她自認(rèn)為的那場(chǎng)絕世情感，甚至為了對(duì)情人的一個(gè)許諾，竟然心甘情愿地照顧情敵跟情敵所生的孩子。同時(shí)，為了生存，她也表現(xiàn)得足夠厚臉皮。這主要表現(xiàn)在她對(duì)金錢的欲望，她可以犧牲一切，包括顏面與身體。例如，為了得到挽救塔拉的那三百美元，她想盡辦法，首先對(duì)自己極其厭惡的瑞恩投懷送抱、甜言蜜語，無果后，就又以婚姻作代價(jià)，嫁給弗蘭克，最終得到那三百美元?？烧且?yàn)樗倪@種厚臉皮，她達(dá)到了目的，獲得了金錢，挽救了塔拉。

盡管斯嘉麗足夠虛榮與厚臉皮，但是她依然很吸引異性的眼球。在這種虛榮與厚臉皮的裝飾之下，她可以敏感地感受到異性需要什么，從而促使自己往異性需要的方面發(fā)展，獲得異性的好感。斯嘉麗不是交際花，卻勝似交際花。她虛榮心很強(qiáng)，同時(shí)，也有足夠的厚臉皮。當(dāng)然，虛榮也好，厚臉皮也罷，這些對(duì)于她來說都只是生存的手段。在經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)熏陶后，她雖然自私自利，唯利是圖，但是這些都是為了保護(hù)她的家園塔拉，而此時(shí)的斯嘉麗已蛻變成一個(gè)讓人敬佩的勇敢女性了。

三、結(jié)論

林語堂筆下的姚木蘭，是林先生最喜愛的女性形象。姚木蘭這個(gè)形象的成功之處就在于：她自始至終都符合東方女性的各種傳統(tǒng)美德。她是個(gè)才女，是個(gè)妙想家，有學(xué)養(yǎng)，有品德，又是個(gè)不折不扣的賢妻良母。男女老少，大大小小都愛她，尊重她。她兼具了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙重美，近乎完美。比起姚木蘭，斯嘉麗一點(diǎn)也不完美了。但是，她的離經(jīng)叛道，敢于蔑視世俗，反抗世俗的枷鎖，且自信、勇敢、執(zhí)著，有著與姚木蘭以及其他女性所不具有的美好品格。斯嘉麗是瑪格麗特·米切爾用畢生經(jīng)歷灌注出來的理性女性形象，自然帶有幾分瑪格麗特的氣息。盡管兩位作者寫的都是各自眼中的完美女性，各自的寫法都不一樣，但各自都有自己的長處與優(yōu)點(diǎn)，各自都有各自的特色，各自也都帶有各自的生活氣息。但大抵都是符合生活中人們的審美標(biāo)準(zhǔn)，具有鮮活的氣息，使得人物形象活靈活現(xiàn)。同時(shí)，在完美看到東方美與西方美的同時(shí)，人們還可以結(jié)合東西方美各自的特點(diǎn)來分析姚木蘭與斯嘉麗的各自特點(diǎn)，更好地了解《京華煙云》與《亂世佳人》這兩部作品。

雖然不能說什么樣的環(huán)境可以造就什么樣的人，但生在一定的環(huán)境中，必定要受到所處環(huán)境的影響。那種混亂的年代自然會(huì)創(chuàng)造一些大抵類似的人物，但也要具體問題具體分析，具體的環(huán)境里培養(yǎng)出只屬于那個(gè)具體環(huán)境中的人。姚木蘭與斯嘉麗雖然都經(jīng)歷了戰(zhàn)亂的年代，但畢竟她們一個(gè)屬于東方，一個(gè)屬于西方。盡管《京華煙云》跟《亂世佳人》的背景時(shí)間前后僅相差半個(gè)世紀(jì)，但兩位女主人公的性格存在著巨大的不同，可人們還是會(huì)被姚木蘭與斯嘉麗在面對(duì)挫折時(shí)那種驚人的毅力與勇氣所感動(dòng)。

（吉首大學(xué)張家界學(xué)院）