教育形態(tài)學(xué)視野下的素質(zhì)教育研究

毛宗山

(陸軍軍官學(xué)院，安徽 合肥 230031)

?

教育形態(tài)學(xué)視野下的素質(zhì)教育研究

毛宗山

(陸軍軍官學(xué)院，安徽 合肥 230031)

在回顧素質(zhì)教育學(xué)研究的現(xiàn)實起因、理論根源、機(jī)遇條件和研究過程的基礎(chǔ)上，著重明確了素質(zhì)教育不僅是新的教育思想、觀念，而且是一種新的教育形態(tài)學(xué)問。該教育形態(tài)學(xué)關(guān)鍵有兩個規(guī)律，即素質(zhì)培養(yǎng)形成的內(nèi)在規(guī)律和素質(zhì)教育的基本規(guī)律；該學(xué)問主體框架包括基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論兩個方面豐富的內(nèi)容體系；該學(xué)問雖然仍是教育學(xué)的一部分，與教育學(xué)是包含與被包含關(guān)系，同時它又是促進(jìn)教育學(xué)走向成熟、完善的核心部分。該學(xué)問對于人類教育發(fā)展具有重大的推動作用，對中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興具有重大的促進(jìn)作用，對我國教育地位改善具有重大的影響作用，對個體人成長進(jìn)步具有重大的引領(lǐng)作用。

教育形態(tài)；素質(zhì)教育學(xué)

素質(zhì)教育不僅是一種教育思想、觀念，而是新的教育學(xué)問。這是經(jīng)過20年持續(xù)深入研究得出的結(jié)論。它是人類教育繼采獵時代產(chǎn)生的經(jīng)驗教育形態(tài)，農(nóng)耕時代產(chǎn)生的知識教育形態(tài)，工業(yè)時代產(chǎn)生的知識教育+能力培養(yǎng)形態(tài)之后，進(jìn)入信息時代新近產(chǎn)生的素質(zhì)教育形態(tài)。雖然它不是一門獨立的新學(xué)科，卻有自己的規(guī)律和知識體系，是一種新的教育形態(tài)學(xué)。這種教育形態(tài)學(xué)，既是教育學(xué)的一部分，又是促進(jìn)教育學(xué)健全、成熟、完善的核心部分。現(xiàn)對教育形態(tài)學(xué)視野下的素質(zhì)教育研究情況進(jìn)行總結(jié)?？偨Y(jié)分為五點：為何研究、怎么研究、研究什么、研究關(guān)鍵和研究結(jié)論。

一、為何研究

對素質(zhì)教育學(xué)開展研究的原因有四個。

一是客觀需要。20世紀(jì)80年代，素質(zhì)教育概念在我國提出，并被擺到很高位置——為加速國家現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，克服教育存在的弊端，提高國民素質(zhì)。從表面看是三個原因，而實質(zhì)上三者具有內(nèi)在的緊密關(guān)聯(lián)性——是支撐中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的重要基石。因為，只有實行素質(zhì)教育，才有利克服我國教育存在的弊端，提高國民素質(zhì)，加速社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，將我國龐大的人口數(shù)量轉(zhuǎn)化為高素質(zhì)人才優(yōu)勢，為中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興創(chuàng)造得天獨厚的條件。所以，客觀上需要從學(xué)理的角度探索清楚怎樣提高素質(zhì)。這是研究的現(xiàn)實起因。

二是理論召喚。教育科學(xué)基礎(chǔ)理論存在嚴(yán)重缺陷，是研究素質(zhì)教育學(xué)的根本原因。錢學(xué)森指出：“教育科學(xué)中最難的問題，也是最核心的問題是教育科學(xué)的基礎(chǔ)理論，即人的知識和應(yīng)用知識的智力是怎樣獲得的，有什么規(guī)律。解決了這個核心問題，教育科學(xué)的其他學(xué)問和教育工作的其他部門都有了基礎(chǔ)，有了依據(jù)。沒有這個基礎(chǔ)理論，其他也都難說準(zhǔn)?！盵1]

錢學(xué)森提出的“人的知識和應(yīng)用知識的智力”，實質(zhì)指素質(zhì)。因為他描述的不是經(jīng)驗、知識、能力，而是與經(jīng)驗、知識、能力具有內(nèi)在聯(lián)系，又比它們層次更高、質(zhì)量更優(yōu)的東西——智力?？v觀人類認(rèn)識發(fā)展的全部歷史，至今共獲得四個標(biāo)志性認(rèn)識成果，按其獲得的先后順序分別是經(jīng)驗、知識、能力和素質(zhì)。人類依據(jù)獲得的認(rèn)識成果，相繼創(chuàng)造了經(jīng)驗教育、知識教育、能力培養(yǎng)和素質(zhì)教育四種教育基本形態(tài)。通過教育使人類形成了較其他所有動(生)物巨大的優(yōu)勢——高超的智力。可見，比經(jīng)驗、知識、能力更高級的東西是素質(zhì)。錢學(xué)森提出要解決教育科學(xué)中最難、最核心的問題，就是要回答素質(zhì)是怎樣培養(yǎng)形成的，有什么規(guī)律。

三是歷史機(jī)遇。世界上，知識教育，主要是由德國教育家赫爾巴特探討總結(jié)的，因此他成為知識教育學(xué)派的突出代表。能力培養(yǎng)主要是由美國教育家杜威研究提倡的，因此他成為能力培養(yǎng)的大師。而素質(zhì)教育至今是中國以外其他所有國家沒有人探索的。這為我國教育工作者的深入研究提供了難得的歷史機(jī)遇。

從國內(nèi)看，一方面專業(yè)人士未曾或缺乏對素質(zhì)教育作專攻深究。專門從事教育學(xué)理論研究的師范院校，沒有人從學(xué)理的角度深入探討素質(zhì)教育，仍相信傳統(tǒng)教育學(xué)理論能一統(tǒng)天下。另一方面，早期熱衷于素質(zhì)教育探索的學(xué)者，多數(shù)未能堅持下來。這為我們尋求素質(zhì)教育學(xué)研究突破帶來了可能。

四是興趣驅(qū)使。濃厚的興趣支撐我對素質(zhì)教育學(xué)理論持續(xù)深入研究達(dá)20年。

二、怎么研究

一是多借力、邁步實。一個人智力終歸有限。本課題關(guān)于素質(zhì)教育學(xué)的研究是在系統(tǒng)、大量地搜集相關(guān)資料，參考、借鑒全國素質(zhì)教育研究涌現(xiàn)的各種觀點和探索的成果，通過吮吸多方面營養(yǎng)，啟發(fā)自己思維的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。這既為深入系統(tǒng)研究奠定了堅實、可靠的基礎(chǔ)，又為增強(qiáng)突破能力創(chuàng)造了條件。

二是察全域、看全程。研究素質(zhì)教育，不僅僅是著眼我國教育的具體問題，如基礎(chǔ)教育應(yīng)試弊端、高等教育專業(yè)口徑過窄和人文知識薄弱，而是注重縱觀人類教育發(fā)展全程，察看整個教育領(lǐng)域各種不同教育形態(tài)演變趨勢，思考素質(zhì)教育從何而來、將把人類教育帶向何處，用全維的視角尋找各種教育形態(tài)與社會發(fā)展形態(tài)之間內(nèi)在關(guān)聯(lián)的機(jī)理，著力探明素質(zhì)教育必然發(fā)生的根源。經(jīng)過觀察思考，逐步厘清了人類教育發(fā)展歷程與趨勢梯度變遷路徑(見圖1[2]81)。

三是擠時間、深鉆研。擠出時間和潛心鉆研，是探求學(xué)問的必要條件。1996年和1997年筆者各用一年時間，分別對素質(zhì)的本質(zhì)內(nèi)涵與形成過程和素質(zhì)教育的基本概念進(jìn)行深入研究。從此就把全部業(yè)余時間和整個心思，用到了素質(zhì)教育的深入探索上。好在天道酬勤，由于長期潛心鉆研相繼獲得兩方面突破——發(fā)現(xiàn)了素質(zhì)培養(yǎng)形成規(guī)律和素質(zhì)教育基本規(guī)律。

圖1 人類教育發(fā)展歷程與趨勢梯度變遷示意圖

四是重實效、求可靠。1996年和1997年，在獲得素質(zhì)和素質(zhì)教育認(rèn)識突破后，筆者沒有急于發(fā)表相關(guān)論文，而是在教育實踐中小心求證，觀察自己的研究觀點是否經(jīng)得起教育實踐檢驗，看教育運行狀態(tài)與獲得的認(rèn)識結(jié)果能否呼應(yīng)，以求研究結(jié)論穩(wěn)定可靠，不騙人、己安心。潛心研究了十年、二十年，自感在素質(zhì)教育研究方面積累了一些心得。

五是經(jīng)超脫、定為學(xué)。經(jīng)過超脫思索，多方面比較，即跳出傳統(tǒng)教育學(xué)各部分構(gòu)成的劃分標(biāo)準(zhǔn)，重新審視和架構(gòu)教育學(xué)，終于思考明白素質(zhì)教育是一種新的教育形態(tài)學(xué)。這種教育形態(tài)學(xué)實際上并行于經(jīng)驗教育形態(tài)學(xué)、知識教育形態(tài)學(xué)和能力培養(yǎng)形態(tài)學(xué)，它們是共同構(gòu)成和支撐普通教育學(xué)健全、完善的四個基本部分。至此，將素質(zhì)教育這個新的概念，命名為素質(zhì)教育學(xué)便得到合理的解釋(見圖2)。

素質(zhì)教育學(xué)研究過程個人感受可概括為四個字：亂(資料認(rèn)識散亂)，難(攻堅突破困難)，煩(修改麻煩厭煩)，清(持續(xù)加工，逐步清晰)。這時才領(lǐng)悟到陶行知提出的做第一流的教育家需要一種創(chuàng)造精神，是無比英明。陶行知指出，“第一流教育人物二者必有一。一是創(chuàng)造精神：敢探未發(fā)明的新理；二是開辟精神：敢入未開化的疆域?！眲?chuàng)造時目光深，開辟時目光遠(yuǎn)[3]，才能獲得認(rèn)識突破。筆者研究素質(zhì)教育學(xué)內(nèi)在機(jī)理，主要源于無知、興趣和環(huán)境。由于無知，出現(xiàn)了無畏之敢，未受傳統(tǒng)教育學(xué)限制；加上興趣驅(qū)使和環(huán)境支持，便有了持續(xù)深入研究和獨特收獲。

圖2 普通教育學(xué)四種基本形態(tài)構(gòu)成和相互關(guān)聯(lián)示意圖

三、研究什么

素質(zhì)教育學(xué)研究內(nèi)容不是其個別、局部或外圍問題，而是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論體系。這里就已確立的素質(zhì)教育學(xué)主體內(nèi)容框架作一簡要展示。主體內(nèi)容共14章，基礎(chǔ)理論9章，應(yīng)用理論5章。根據(jù)兩部分理論一系列重要特征及各章內(nèi)容的相互關(guān)聯(lián)，概略構(gòu)建了素質(zhì)教育學(xué)基本理論體系框架結(jié)構(gòu)示意圖(見圖3)。

圖3 素質(zhì)教育學(xué)基本理論體系框架結(jié)構(gòu)示意圖

素質(zhì)教育學(xué)基本理論體系框架構(gòu)成與傳統(tǒng)教育學(xué)理論體系構(gòu)成比，有四個明顯特點：一是探討的問題更集中，問題的核心與枝蔓區(qū)分更清晰；二是理論體系構(gòu)成和覆蓋面更完整，模塊、層次劃分更簡明；三是整個理論的內(nèi)在邏輯更嚴(yán)謹(jǐn)，各章內(nèi)容名稱更統(tǒng)一、連貫；四是基礎(chǔ)理論成為核心和主要構(gòu)成；應(yīng)用理論占五章一小部分。

四、研究關(guān)鍵

素質(zhì)教育學(xué)核心主要圍繞兩個規(guī)律的探討揭示：一是素質(zhì)培養(yǎng)形成的內(nèi)在規(guī)律；二是素質(zhì)教育的基本規(guī)律——素質(zhì)教育概念及其基本實現(xiàn)形式——素質(zhì)教育內(nèi)容、方法、途徑(怎樣培養(yǎng)人)和目標(biāo)(培養(yǎng)什么人)。

(一)素質(zhì)培養(yǎng)形成的內(nèi)在規(guī)律

什么是素質(zhì)，它是怎樣培養(yǎng)形成的？這是素質(zhì)教育學(xué)得以成立并能進(jìn)入教育實際運行的基石。

素質(zhì)的原有含義人們并不陌生，但長期存在眾說紛紜的紊亂局面，而且其內(nèi)涵解釋今天已經(jīng)不能適應(yīng)人們思維認(rèn)識的發(fā)展。由于對素質(zhì)的內(nèi)涵理解不一，直接造成素質(zhì)教育根基不穩(wěn)，引發(fā)了種種無謂的教育紛爭。因此，要把素質(zhì)研究引向深入，使素質(zhì)教育能夠順利開展，首先需要準(zhǔn)確界定素質(zhì)的基本內(nèi)涵，深刻把握其要素構(gòu)成、形成過程、形成關(guān)鍵、形成結(jié)果和形成規(guī)律。這是一切素質(zhì)研究的基本邏輯起點，也是素質(zhì)教育能夠?qū)嵤┑那疤釛l件。

我們認(rèn)為素質(zhì)是指：人在先天遺傳和后天環(huán)境影響的基礎(chǔ)上，以掌握特別突出的知識體系為客體素材，并把它內(nèi)化成為主體的基本穩(wěn)定的精神品質(zhì)[4]2。這個定義從素質(zhì)的必備要素、各要素之間復(fù)雜的結(jié)構(gòu)聯(lián)系和素質(zhì)的形成過程等系統(tǒng)整體的高度對其本質(zhì)(特有屬性)進(jìn)行了描述。定義回答了四個問題：第一，素質(zhì)是什么；第二，影響素質(zhì)形成的基本因素有哪些(兩個基礎(chǔ)、一個條件、一個關(guān)鍵，即素質(zhì)“211”)；第三，素質(zhì)形成的基本過程、途徑、規(guī)律是什么；第四，素質(zhì)的研究對象是誰。

至此，基本描述清楚了素質(zhì)內(nèi)涵。但定義中“內(nèi)化”兩個字概括性強(qiáng)、跳躍性大，仍讓人難以確實把握。為彌補(bǔ)概念界定不足，我們又從素質(zhì)形成結(jié)果的角度進(jìn)行了補(bǔ)充描述。素質(zhì)形成的結(jié)果：人們在某一學(xué)科領(lǐng)域獲得了獨立準(zhǔn)確的內(nèi)在價值判斷，并把判斷積淀升華成為主體的基本穩(wěn)定的精神品質(zhì)[4]19。通過正面定義和結(jié)果反證兩者結(jié)合，總體厘清了素質(zhì)內(nèi)涵。這種狹義素質(zhì)是嚴(yán)格、嚴(yán)密、嚴(yán)肅的——既有主體的獨特性(屬于特有素質(zhì))，又實現(xiàn)了知識創(chuàng)新。它與經(jīng)驗、知識和能力既構(gòu)成了內(nèi)在的前后聯(lián)系、相互對應(yīng)的完整序列，又實現(xiàn)了內(nèi)涵、層次的相互區(qū)別。如此,素質(zhì)一詞就客觀反映了人類認(rèn)識探索取得的新成果(在經(jīng)驗、知識、能力之后，出現(xiàn)了素質(zhì))。人類一系列認(rèn)識成果的取得，為人類各種教育形態(tài)的產(chǎn)生奠定了重要基礎(chǔ)。這時的素質(zhì)，便與素質(zhì)教育的施行實現(xiàn)了有機(jī)聯(lián)系和無縫鏈接。下面簡要展現(xiàn)素質(zhì)形成過程的兩個概念模型(見圖4、5)。

圖4 素質(zhì)內(nèi)涵的簡單構(gòu)成模型[4]19

圖5 素質(zhì)概念的細(xì)化展開模型[2]79

(二)素質(zhì)教育的基本規(guī)律

素質(zhì)教育具體表現(xiàn)豐富多彩、變化異常，包括各級各類、各層次不同的教育內(nèi)容、方法、途徑和目標(biāo)。素質(zhì)教育的本質(zhì)內(nèi)涵描述，既要反映各種素質(zhì)教育的現(xiàn)實，又不能受制于其復(fù)雜的外在形式，必須深刻揭示素質(zhì)教育的內(nèi)在本質(zhì)和基本規(guī)律。這是素質(zhì)教育理論服眾的關(guān)鍵。

從素質(zhì)教育概念提出以來的30多年看，有關(guān)素質(zhì)教育的描述十分豐富。各種描述都為拓展人們的認(rèn)識提供了幫助，但并沒有消除人們對素質(zhì)教育認(rèn)識的整體困惑，原因是每個界定其本身不完備。主要存在四個問題：一是素質(zhì)教育內(nèi)涵描述不統(tǒng)一；二是有些界定局限于某層次素質(zhì)教育，缺乏普適性；三是多數(shù)界定只明確了素質(zhì)教育目標(biāo)，缺乏實現(xiàn)目標(biāo)的具體內(nèi)容、方法、途徑；四是對素質(zhì)教育與傳統(tǒng)教育的內(nèi)在聯(lián)系與相互區(qū)別缺乏必要的區(qū)分。由于對素質(zhì)教育內(nèi)涵理解不完整、不清晰，造成素質(zhì)教育實踐長期存在著步履維艱的局面。

對素質(zhì)教育本質(zhì)內(nèi)涵的揭示，需要用完整、準(zhǔn)確、嚴(yán)格、深刻的定義反映，不能公說公有理、婆說婆有理，彼此理解不一致。完整，要求素質(zhì)教育的定義應(yīng)完全適合所有層次、類型教育的需要；準(zhǔn)確，要求素質(zhì)教育概念應(yīng)按邏輯學(xué)“屬+種差”的規(guī)則確立內(nèi)涵；嚴(yán)格，強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育定義應(yīng)使用嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的專業(yè)術(shù)語描述；深刻，強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育定義應(yīng)該揭示其內(nèi)在本質(zhì)、基本規(guī)律，而非外在的表現(xiàn)形式。因此，我們認(rèn)為素質(zhì)教育是指，以全面?zhèn)魇谧?更)有價值知識為基礎(chǔ)，以促使知識深刻內(nèi)化為關(guān)鍵，以激活每一位受培育者的個性潛能發(fā)展為核心，以促進(jìn)所有學(xué)習(xí)者共有和特有的精神品質(zhì)和諧形成與不斷提高為目標(biāo)的實踐活動[4]47-48。上述概念本文不能展開論證，可簡要介紹其四個特性：一是科學(xué)性，二是完整性，三是實踐性，四是可檢驗性。

一是科學(xué)性。首先，定義揭示了素質(zhì)教育的本質(zhì)(特有)屬性。遵循了邏輯學(xué)規(guī)則——以屬加種差的方法，抽象概括了素質(zhì)教育的豐富深刻的內(nèi)涵及其基本實現(xiàn)形式。其次，厘清了素質(zhì)教育的外延——涵蓋了一切促進(jìn)學(xué)生共有和特有的精神品質(zhì)和諧形成與不斷提高的教育教學(xué)活動。再次，在汲取傳統(tǒng)教育精髓的同時，又提出一系列新的要求、標(biāo)準(zhǔn)，使素質(zhì)教育既繼承了傳統(tǒng)教育，又高于其標(biāo)準(zhǔn)，并實現(xiàn)了與之區(qū)隔，超越了傳統(tǒng)教育。

二是完整性。上述定義，首先，明確了素質(zhì)教育根本目標(biāo)，同時明確了實現(xiàn)目標(biāo)的基本內(nèi)容、方法、途徑，使素質(zhì)教育核心問題——培養(yǎng)什么人和怎樣培養(yǎng)人兩者有機(jī)統(tǒng)一，達(dá)到了封閉周嚴(yán)。即以怎樣培養(yǎng)人來支撐、實現(xiàn)培養(yǎng)什么人，以培養(yǎng)什么人來規(guī)范、指導(dǎo)怎樣培養(yǎng)人。其次，定義汲取和囊括了自素質(zhì)教育研究以來出現(xiàn)的主要共識觀點(知識價值、知識內(nèi)化、個性潛能、和諧素質(zhì)等)。再次，以上定義的素質(zhì)教育，對于幼兒教育、基礎(chǔ)教育、中等教育、高等教育以及特殊教育等所有層次、類型的教育具備了普適性。

三是實踐性。上述界定，使素質(zhì)教育不再是空洞的口號，可以有效地組織實施、實行并實現(xiàn)其目標(biāo)。它為所有素質(zhì)教育參與者需要做什么和該怎么做指明了總體努力方向，有利于化解我國基礎(chǔ)教育界和高等教育界各自提出的素質(zhì)教育始終風(fēng)馬牛不相及的尷尬。上述概念一旦轉(zhuǎn)化成為普遍的教育行為，有望掀起一場全新的教育革命，開啟教育的新時代，人類教育將步入一種嶄新的教育形態(tài)。

四是可檢驗性。上述定義明確的各個要點，可以接受教育實踐的檢驗，并能得到基本一致或非常類似的結(jié)論。只有施教者傳授的知識價值高，才有利于促使知識內(nèi)化好；只有知識內(nèi)化好，才有利于激活受培育者的個性潛能發(fā)展。只有教育內(nèi)容、方法、途徑三項工作都做好了，才最終有利于促進(jìn)人們共有和特有的精神品質(zhì)和諧形成與不斷提高。

五、研究結(jié)論

筆者潛心素質(zhì)教育學(xué)研究20年，聊以慰藉的是，收獲了一些成果。概言之，主要有以下五點。

(一)完成了素質(zhì)教育學(xué)的基本屬性界定

素質(zhì)教育是人類教育領(lǐng)域一場全新深刻的革命，并非對原有教育的局部修補(bǔ)、調(diào)整。素質(zhì)教育不僅是一種新的教育思想、觀念，而且是一種新的教育學(xué)問——素質(zhì)教育形態(tài)學(xué)。這種教育形態(tài)學(xué)，雖然不是一門新的獨立學(xué)科，仍是教育學(xué)一部分，但它有自己的內(nèi)在規(guī)律和知識體系，是促進(jìn)教育學(xué)走向成熟、完善的核心——推動教育學(xué)完成整體架構(gòu)，從而成為教育學(xué)筑實底、封嚴(yán)頂?shù)闹匾糠帧?/p>

(二)確立了素質(zhì)教育學(xué)在教育學(xué)中的核心地位

從普通教育學(xué)的整體構(gòu)成看，它應(yīng)該包括經(jīng)驗教育學(xué)、知識教育學(xué)、能力培養(yǎng)學(xué)和素質(zhì)教育學(xué)四種基本形態(tài)(即普通教育學(xué)的家庭已有“祖爺爺”“爺爺”“父親”和“兒子”完整的四代人)，與上述基本形態(tài)同在的還有道德教育。素質(zhì)教育學(xué)建立之前的各個部分，均未真正完成(經(jīng)驗教育學(xué)無法構(gòu)建——因為經(jīng)驗教育存在于無知識階段，沒有知識無法建立學(xué)問；世界著名教育家赫爾巴特高度重視知識教育，杜威極力推崇能力培養(yǎng)，兩人均未直接稱為學(xué)，其實是沒有達(dá)到學(xué)的境界，兩人分別蝸居在各自關(guān)注的教育形態(tài)圈子里，沒有看清教育學(xué)的完整構(gòu)成；素質(zhì)教育學(xué)尚屬于空白；道德教育也沒有稱為道德教育學(xué))。對于教育學(xué)的如此窘態(tài)，整個教育學(xué)界缺乏清醒的認(rèn)識。素質(zhì)教育學(xué)的創(chuàng)建，不僅幫助人們看清了教育學(xué)理論的完整構(gòu)成，而且補(bǔ)齊了教育學(xué)理論體系的核心短板——素質(zhì)形成規(guī)律和素質(zhì)教育規(guī)律，有利于促進(jìn)教育學(xué)健全完善。至此，稱素質(zhì)教育學(xué)是教育學(xué)理論的核心部分便順理成章了。

(三)構(gòu)建了素質(zhì)教育學(xué)的基本理論體系

目前筆者撰寫的《素質(zhì)教育學(xué)》專著包括14章內(nèi)容，完成了從素質(zhì)——素質(zhì)教育——素質(zhì)教育學(xué)——素質(zhì)教育學(xué)理論體系一系列探索任務(wù)，初步構(gòu)建了素質(zhì)教育學(xué)基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論體系。前面已略作介紹，這里不贅述。

(四)厘清了教育學(xué)與素質(zhì)教育學(xué)相互關(guān)系

教育學(xué)是屬概念，素質(zhì)教育學(xué)是種概念，兩者是包含與被包含關(guān)系，具有內(nèi)在的整體聯(lián)系；同時兩者可以實現(xiàn)相互區(qū)分，達(dá)到各自相對獨立。教育學(xué)，是研究人類教育實踐活動的普遍現(xiàn)象及其蘊(yùn)藏的各種問題，揭示其中最一般規(guī)律，用以指導(dǎo)各類教育實踐活動并提高其成效的理論體系。素質(zhì)教育學(xué)，是專門研究教育實踐活動中素質(zhì)的培養(yǎng)、形成這種特有現(xiàn)象及其蘊(yùn)藏的問題，揭示其中專門的規(guī)律，用以指導(dǎo)素質(zhì)教育實踐活動并提高其成效的理論體系。前者是對教育普遍規(guī)律的研究，后者是對教育特殊規(guī)律的探索。兩者在研究對象、研究范圍、揭示規(guī)律等方面，都有了各自且嚴(yán)格的界限區(qū)分。

(五)明確了素質(zhì)教育的地位作用

素質(zhì)教育目前處于人類教育發(fā)展的最高層次，承載著培養(yǎng)提高人的共有素質(zhì)和特有素質(zhì)的雙重使命。素質(zhì)教育主要作用可概括為四點：

一是對人類教育發(fā)展具有重大推動作用。它將促使人類教育從知識教育+能力培養(yǎng)形態(tài)，躍升到素質(zhì)教育新形態(tài)，實現(xiàn)教育層次的重大歷史性跨越。具體內(nèi)容在教育發(fā)展趨勢的論述中已有涉獵，此處不再重復(fù)。

二是對中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興具有重大促進(jìn)作用。素質(zhì)教育是深刻改變國運、有效提高整體國力的重大現(xiàn)實舉措，是將我國巨大的人口壓力轉(zhuǎn)化成為高素質(zhì)人才優(yōu)勢的唯一正確途徑，是有益于促進(jìn)中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的重要基石工程。推進(jìn)民族偉大復(fù)興，特別需要高素質(zhì)人才群體發(fā)力。如果人的素質(zhì)不如人，一切競爭休想贏。

從鄧小平到習(xí)近平，連續(xù)四屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體都深刻闡明并強(qiáng)調(diào)：發(fā)展是硬道理。發(fā)展中有六個根本聯(lián)系日益清晰：我國發(fā)展的根本是改革，改革的根本是發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力的根本是提高科技創(chuàng)新能力(第一生產(chǎn)力)，提高科技創(chuàng)新能力的根本是教育進(jìn)步，教育進(jìn)步的根本是提高人的素質(zhì)，提高人的素質(zhì)的根本是推進(jìn)實施素質(zhì)教育。六個根本聯(lián)系，無一不影響到民族復(fù)興的實現(xiàn)。而素質(zhì)教育是六個根本聯(lián)系的基礎(chǔ)。

國家“十三五”規(guī)劃確定實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略。創(chuàng)新是提高創(chuàng)造力、生產(chǎn)力和競爭力的關(guān)鍵。當(dāng)今世界一切競爭，實質(zhì)是創(chuàng)新能力及其背后人的素質(zhì)競爭。誰掌握了提高人的素質(zhì)的內(nèi)在規(guī)律，誰就將掌握贏得整個競爭的戰(zhàn)略主動權(quán)。

三是對我國教育地位改善有重大影響作用。素質(zhì)教育一旦在我國全面推進(jìn)與實施，將徹底改變我國教育在世界教育整體格局中的地位、狀態(tài)，是引領(lǐng)我國教育由長期向國外教育學(xué)習(xí)借鑒，直奔世界教育前沿，實現(xiàn)超越領(lǐng)先的良好切入點。事實上，人類教育發(fā)展到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國教育家杜威等強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)能力培養(yǎng)之后，教育學(xué)理論并無重大實質(zhì)進(jìn)步。而那時至今的百余年，人類社會已從工業(yè)時代進(jìn)入到信息時代，社會發(fā)展發(fā)生了翻天覆地的巨變，但傳統(tǒng)教育學(xué)理論仍舊蜷縮在工業(yè)時代。只有素質(zhì)教育才能應(yīng)對信息時代社會形態(tài)發(fā)生的巨變，給人類社會開辟引向新的光明！如今這一光明的火炬就掌握在中國人手里——我們握著素質(zhì)教育的話語權(quán)。

四是對個體人成長進(jìn)步具有重大引領(lǐng)作用。信息時代到來，社會出現(xiàn)了兩個重要特征：其一，知識信息無比豐富。任何人無論多勤奮、接受多少年教育，都已無法學(xué)習(xí)掌握任何一個最狹窄學(xué)科領(lǐng)域的全部知識——知識豐富到了學(xué)不完的程度。其二，知識信息的傳遞交流極其便捷、廣泛、深入，由此導(dǎo)致社會各個領(lǐng)域、方面在豐富的信息快速傳遞下，呈現(xiàn)出創(chuàng)新不斷、變化莫測，甚至是急劇顛覆性的變化。如何促使人們在信息社會快速復(fù)雜變化面前不被淘汰，這是教育面臨的最重大現(xiàn)實問題。培養(yǎng)人們形成素質(zhì)，包括共有素質(zhì)和特有素質(zhì)，是確保其不被淘汰的有效措施。共有素質(zhì)是做人的基本品質(zhì)，是人和諧入世、發(fā)展順利和避免創(chuàng)新作惡的校正器，幫助人以高尚的道德品質(zhì)和寬廣平和的心態(tài)應(yīng)對社會的復(fù)雜變化。特有素質(zhì)要求人在某一學(xué)科領(lǐng)域獲得獨立準(zhǔn)確的內(nèi)在價值判斷——發(fā)現(xiàn)規(guī)律、真理，創(chuàng)造新的知識，據(jù)此積淀形成高超的智慧品質(zhì)。高超的智慧品質(zhì)既能為社會新的發(fā)展貢獻(xiàn)智力，又能更好地應(yīng)對社會未知的復(fù)雜變化。

人們?nèi)裟茉谀骋粚W(xué)科領(lǐng)域獲得獨立準(zhǔn)確的內(nèi)在價值判斷——這種規(guī)律性判斷，一般具有原創(chuàng)性和價值永恒性，能為人類精神文化寶庫增添新的優(yōu)質(zhì)積淀——可以在社會實現(xiàn)長期傳承、直至永生。所以，真正具備特有素質(zhì)的人，社會是不會輕易淘汰的。例如：今天的人們?nèi)砸獙W(xué)習(xí)2000多年前孔子、孫武在相應(yīng)的學(xué)科領(lǐng)域獲得的獨立準(zhǔn)確的內(nèi)在價值判斷。他們的判斷結(jié)論和精神品質(zhì)實現(xiàn)了社會永存。這是素質(zhì)教育形態(tài)到來的真正根源，也是信息時代每個人成長進(jìn)步所需要的。

[1]錢學(xué)森.關(guān)于思維科學(xué)[M].上海：上海人民出版社，1986:448.

[2]毛宗山.細(xì)解整題是大學(xué)素質(zhì)教育順利施行的根本[C]//郭大成，龐海芍.素質(zhì)教育與大學(xué)教育改革.北京:高等教育出版社，2015.

[3]陶行知.中國教育改造[M].北京:東方出版社1996:18-19.

[4]毛宗山.素質(zhì)教育學(xué)導(dǎo)論[M].合肥：安徽大學(xué)出版社，2007.

(責(zé)任編輯：葉海霞)

On Quality Education From the Perspective of Educational Morphology

MAO Zong-shan

(Army Officer Academy of PLA,Hefei 230031, China)

Based on a brief review of the realistic causes, theoretical assumptions, opportunities and conditions, research methods and processes of the previous quality education researches, this paper focused on the conception that quality education is not only a new educational thought and educational concept, but also an education morphology theory. Education morphology theory has two laws—the intrinsic law of the formation of quality and the basic law of quality education. The main content and framework of the theory includes two rich theoretical systems—the basic theory and application theory. Despite being still a part of pedagogy, it is the core of pedagogy, which makes it mature and perfect. This theory has a significant role in promoting the development of education for human beings, as well as the great rejuvenation of the Chinese nation. It also has a significant impact on improving the status of education in China, and has a major leading role in individual growth and progress.

Education Morphology； Quality Education

2017-03-09

毛宗山，男，陸軍軍官學(xué)院軍隊管理教研室教授；研究方向：軍隊管理學(xué)、軍事教育學(xué)。

G640

A

1009-1173(2017)02-0010-07