絕望中的救贖

【摘 要】2012年11月，改編自劉震云小說(shuō)的電影《一九四二》，以紀(jì)錄歷史、講述災(zāi)難的方式呈現(xiàn)給觀眾。影片雖然在贊譽(yù)有加的同時(shí)也受到質(zhì)疑，但筆者認(rèn)為，《一九四二》在中國(guó)電影史上具有標(biāo)志性意義，因?yàn)橹挥忻褡鍙?qiáng)大自信之后，才有勇氣以這樣一種方式面對(duì)曾經(jīng)的災(zāi)難。本文根據(jù)電影學(xué)相關(guān)理論知識(shí)，對(duì)電影《一九四二》進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】電影改編；電影元素；馮小剛

中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）08-0122-02

《一九四二》是馮小剛繼《集結(jié)號(hào)》《唐山大地震》后的又一部大制作影片，也是2012年國(guó)內(nèi)電影中給人印象深刻的影片，國(guó)際影星的加入、好萊塢式的藝術(shù)處理，讓我們看到國(guó)內(nèi)電影正在進(jìn)步，與世界接軌。本文從改編、結(jié)構(gòu)、人物、主題、視聽(tīng)元素等方面，解讀《一九四二》。

一、“寫(xiě)”與“拍”的珠聯(lián)璧合

電影《一九四二》根據(jù)劉震云小說(shuō)《溫故一九四二》改編，該小說(shuō)被公認(rèn)為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典之作。小說(shuō)講述了一個(gè)不為人熟知的，關(guān)于饑餓的故事：1942年河南大旱，災(zāi)民3000萬(wàn)。對(duì)于那場(chǎng)災(zāi)難，劉震云形象地描述說(shuō)：“1942年河南因旱災(zāi)餓死的民眾，相當(dāng)于在那里建了三座奧斯維辛！”他在1993年完成了對(duì)這個(gè)發(fā)生在50年前的故事的“調(diào)查性”講述，其中包括對(duì)“我姥娘”“我花生二舅”的記憶，也有對(duì)美國(guó)《時(shí)代周刊》記者白修德的考察，以便更具說(shuō)服力地讓今天的中國(guó)人了解那段最不應(yīng)該忘卻的歷史，更重要的是，作者要借這部小說(shuō)中的事件，表現(xiàn)對(duì)災(zāi)難和人性的新思考。

《溫故一九四二》是一部充滿歷史感、思想內(nèi)涵豐富的作品，但是如何將這部“調(diào)查體”形式的小說(shuō)改編成一部電影作品，筆者認(rèn)為，并不是所有導(dǎo)演都能夠找到改編方案。當(dāng)《一九四二》在羅馬電影節(jié)舉行全球首映，被問(wèn)及“為什么要拍一個(gè)被遺忘的故事？”時(shí)，馮小剛說(shuō)：“在二戰(zhàn)時(shí)，希特勒和納粹屠殺猶太人的事情，全世界都知道。但在1942年，中國(guó)河南旱災(zāi)餓死300萬(wàn)人，卻很少有人知道……劉震云為此寫(xiě)了一本書(shū)，我在1993年看到的，當(dāng)時(shí)非常震撼，但改編成電影卻很有難度，因?yàn)樗钦{(diào)查體，沒(méi)有故事。我曾為此開(kāi)了座談會(huì)，討論如何把小說(shuō)變成電影，大家都說(shuō)小說(shuō)是好，但不可能把它變成電影。但劉震云說(shuō)，把可能的事情做成可能沒(méi)意思，把不可能變成可能，意義則很大?！?/p>

將文學(xué)作品改編成電影，最重要的是情節(jié)？是人物？還是原封不動(dòng)地“還原”原著？就拿電影《白鹿原》來(lái)說(shuō)，雖然影片部分情節(jié)尊重原著，但重點(diǎn)塑造的田小娥這一人物形象，從影片對(duì)原著精神實(shí)質(zhì)的把握與傳達(dá)的角度來(lái)講，其改編并不討巧。就這個(gè)角度分析，《一九四二》的改編并未與原著發(fā)生正面“沖突”。電影改編的內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下幾方面。

第一，老東家與農(nóng)民長(zhǎng)工們的關(guān)系描寫(xiě)。影片中，逃荒之年的老東家與長(zhǎng)工之間的階級(jí)矛盾不見(jiàn)了，取而代之的是老東家對(duì)長(zhǎng)工賣(mài)兒女的同情與憐憫，對(duì)花枝與栓住結(jié)合的見(jiàn)證與祝福，甚至到最后，與失去親人的小女孩以祖孫相稱(chēng)，充滿人情味、真實(shí)化、人性化。

第二，對(duì)國(guó)民政府的描寫(xiě)。原著中我們并未看到由李雪健扮演的河南省政府主席李培基這個(gè)角色，他是為配合影片專(zhuān)門(mén)安排的，是用來(lái)連接災(zāi)民與政府的紐帶人物，具有承上啟下的作用。

第三，對(duì)蔣介石的描寫(xiě)。小說(shuō)中對(duì)蔣介石不抵抗不援助的描寫(xiě)，表現(xiàn)他冷漠、殘忍的一面，持抨擊的態(tài)度。而影片中，面對(duì)災(zāi)難的蔣介石多了幾分無(wú)奈與沉重，展示出真實(shí)人物的人間“溫情”，剛?cè)岵?jì)。

正是這種“寫(xiě)”與“拍”的珠聯(lián)璧合，才契合原著的寫(xiě)作目的，體現(xiàn)了原著的精神實(shí)質(zhì)和總體構(gòu)思。還應(yīng)該指出的是，將小說(shuō)改變成電影，除了要對(duì)精神實(shí)質(zhì)進(jìn)行把握外，還要變文學(xué)語(yǔ)言為電影語(yǔ)言，只有這樣才能使影片煥發(fā)出電影藝術(shù)的絢麗光芒。

二、結(jié)構(gòu)

（一）劇作結(jié)構(gòu)：時(shí)空順序式結(jié)構(gòu)。如果說(shuō)電影劇本的主題（總體構(gòu)思）、人物、選材等是只可意會(huì)不可言傳的，它是由作者的悟性和思想深度等決定的話，那么，電影劇本的結(jié)構(gòu)則是具體實(shí)在、看得見(jiàn)摸得著的?；蛘哒f(shuō)，它是一個(gè)純技巧的問(wèn)題。電影劇本安排題材、人物、情節(jié)的方法是多種多樣的，當(dāng)然變化再多，都要有一個(gè)原則，即結(jié)構(gòu)為主題服務(wù)。

《一九四二》采用時(shí)空順序式結(jié)構(gòu)進(jìn)行情節(jié)設(shè)置——按照時(shí)間順序敘事，在因果關(guān)系中從頭講到尾，講述了從1942年冬到1944年春發(fā)生的事情，并不存在時(shí)空交錯(cuò)與板塊疊加的結(jié)構(gòu)滲入。影片將旱災(zāi)的產(chǎn)生、封建中小階級(jí)與貧農(nóng)的沖突、災(zāi)民的逃荒過(guò)程、國(guó)民政府援助不當(dāng)?shù)纫恍┐蟠笮⌒〉那楣?jié)點(diǎn)作為沖突和矛盾支撐，在“意料之外與情理之中”的配合下，緊湊的節(jié)奏和撲朔迷離的發(fā)展為清晰的結(jié)尾埋下伏筆。以時(shí)空順序?yàn)榻Y(jié)構(gòu)的作品，優(yōu)點(diǎn)就在于敘事清楚明了，有一種自然和質(zhì)樸在其中。

（二）情節(jié)結(jié)構(gòu)：主線帶副線，點(diǎn)線貫穿全片。電影以?xún)蓷l主線貫穿，一條是逃荒路上的民眾，主要以老東家和瞎鹿兩個(gè)家庭為核心，展現(xiàn)他們逃荒之路的掙扎和痛苦、希冀和憤怒；另一條是國(guó)民政府，他們對(duì)人民的不在乎和蔑視，加深了這場(chǎng)災(zāi)難，并最終導(dǎo)致了自己失敗的命運(yùn)。副線是美國(guó)《時(shí)代周刊》記者白修德的記錄、呼吁奔走，牧師與神父這樣的宗教人士代表、老馬由廚師到流動(dòng)法庭再到廚師的變化過(guò)程、國(guó)內(nèi)各界捐款捐助等作為點(diǎn)線的支撐，形成了點(diǎn)線貫穿全片的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。圍繞一場(chǎng)災(zāi)荒，圍繞“吃的問(wèn)題”和數(shù)百萬(wàn)條岌岌可危的生命，地方官員、外國(guó)記者、抗戰(zhàn)將士、日本侵略軍，還有災(zāi)民，漸次展開(kāi)了一幅層次清晰的立體畫(huà)卷。

三、主題

正像其他藝術(shù)作品一樣，影片的主題是電影作品的靈魂和精華，也是觀眾為之迷戀的“精神家園”，更是電影創(chuàng)作者的目標(biāo)追求。電影的結(jié)構(gòu)、情節(jié)、人物都是反映主題的重要因素。從《一九四二》簡(jiǎn)單的劇作結(jié)構(gòu)、情節(jié)結(jié)構(gòu)和人物中，我們可以清晰看到影片要反映的主題。

（一）表層主題?！兑痪潘亩返谋韺又黝}是“逃荒”——為了完成“吃”的問(wèn)題。正如影片開(kāi)場(chǎng)的畫(huà)外音：“1942年冬至1944年春，我的家鄉(xiāng)河南，發(fā)生了吃的問(wèn)題。與此同時(shí)，世界上還發(fā)生著這樣一些事：斯大林格勒戰(zhàn)役、甘地絕食、宋美齡訪美和丘吉爾感冒?！币蝗汉幽先藶榱硕惚転?zāi)難生存下去，歷盡千辛、不顧一切地逃荒。這種簡(jiǎn)單、直白的表層主題，每位觀眾在觀影過(guò)程都會(huì)感受得到。而沿著“吃”這個(gè)主題延伸下去的，是災(zāi)民逃荒、政府救災(zāi)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、新聞報(bào)道的真相與隱瞞壓制、人吃人、狗吃人、賣(mài)兒賣(mài)女等一系列事件。影片敘事不亂，且主副分工明確、銜接妥當(dāng)。

（二）深層主題。影片的深層主題是救贖、宿命與人性美。寫(xiě)老百姓對(duì)世界的不可知和對(duì)命運(yùn)無(wú)法把握的無(wú)奈與絕望。從更深的角度看這部電影，它講述的不再只是一場(chǎng)災(zāi)害及大規(guī)模死亡的“紀(jì)實(shí)”，而是可以深悟這個(gè)國(guó)家民族性的樣本了。面對(duì)死去的老伴，老東家說(shuō)“死了好，不受罪?！边@是悲天憫人的一面，也是從極為悲觀的情緒中尋找希望的一面，是人性美的一種表現(xiàn)。不管我們這個(gè)民族有多么大的問(wèn)題，不管我們所有的尊嚴(yán)是不是都來(lái)自于“吃”這個(gè)問(wèn)題，我們還是有希望，就像老東家從求生到尋死，最終還是選擇帶上路邊失去親人的孩子，給她一個(gè)生的希望，這也是我們這個(gè)民族的希望。劉震云曾感嘆地說(shuō)過(guò)：“在我們的歷史上，這個(gè)國(guó)家視生死如兒戲這樣的事發(fā)生得太頻繁了。世界上沒(méi)有任何一個(gè)民族是把生死的事當(dāng)玩的?！?/p>

雖然影片沒(méi)有取得導(dǎo)演馮小剛希望的票房好成績(jī)，但這是一部成功的影片。不僅因?yàn)樗墙咏诤萌R塢式的大制作，更因?yàn)樗且徊堪l(fā)人深思、反映國(guó)家災(zāi)難的電影。在國(guó)家蒸蒸日上之時(shí)，能夠有這樣一部讓我們了解、反思的“調(diào)查性”作品，是值得被贊譽(yù)的。筆者認(rèn)為，《一九四二》應(yīng)該是2012年最有意義的一部電影，沒(méi)有之一。

作者簡(jiǎn)介：

張雪姣，山西工商學(xué)院教師，戲劇與影視學(xué)碩士。