鋼琴藝術(shù)在我國音樂文化發(fā)展中的作用

【摘 要】對于一個國家的發(fā)展，精神文化的建設(shè)有著非常重要的意義，人們對于生活的需求已經(jīng)不只局限在物質(zhì)上，更多的傾向于精神文化的追求，這對于我國音樂文化的發(fā)展帶來極大的促進作用，更利于我國藝術(shù)教育的不斷改革和創(chuàng)新。本文針對鋼琴藝術(shù)在我國音樂文化發(fā)展中的作用進行了論述，以鋼琴音樂文化的發(fā)展歷程及特征等方面為出發(fā)點進行深入的分析，希望對我國音樂文化的發(fā)展帶來一定的參考價值。

【關(guān)鍵詞】鋼琴藝術(shù)；音樂文化；發(fā)展；作用

中圖分類號：J624.1 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）08-0085-01

世界各國之間的交流越來越頻繁，這給中國音樂文化帶來了極大的影響，隨著我國音樂文化對鋼琴的融入，越來越多的經(jīng)典音樂作品誕生了，這對我國音樂文化的發(fā)展帶來了極大的推動作用。鋼琴藝術(shù)的融入，讓我們的音樂文化元素更加的豐富，更利于其未來的發(fā)展。

一、中國鋼琴音樂藝術(shù)發(fā)展歷程

雖然說鋼琴藝術(shù)在近些年發(fā)展迅速，但是據(jù)相關(guān)的資料顯示，鋼琴藝術(shù)早期在我國就有被運用，而且時間比較久遠。明末清初時期，鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，外國侵略者對我國的土地進行了侵略，也是在這樣的情況下，鋼琴鍵盤樂器流入了我國。20世紀(jì)30年代以后，越來越多的音樂家開始對鋼琴進行了深入的研究，也是在這個時期，我國很多的藝術(shù)家進行了大量的鋼琴曲創(chuàng)作。50年代是我國音樂文化迅速發(fā)展的時期，音樂家們對鋼琴曲的創(chuàng)作進行了深入的研究，音樂創(chuàng)作風(fēng)格不再單調(diào)，鋼琴作品的風(fēng)格開始向多元化發(fā)展。進入70年代后，鋼琴藝術(shù)在我國音樂文化當(dāng)中得到了迅速發(fā)展，而且發(fā)展領(lǐng)域廣泛。通過應(yīng)用我國傳統(tǒng)的民族樂器和鋼琴的融合進行改編曲，越來越多的音樂家將鋼琴藝術(shù)多方面的技巧融入到了音樂創(chuàng)作當(dāng)中，讓我國的音樂文化更加豐富化，從而促進鋼琴藝術(shù)的有效發(fā)展。

二、中國鋼琴音樂創(chuàng)作發(fā)展的特征

在我國的音樂文化當(dāng)中，雖然鋼琴藝術(shù)的發(fā)展與其他國家相比時間上比較晚，但是隨著后期我國音樂家們對鋼琴藝術(shù)的深入探索和不斷創(chuàng)作，鋼琴藝術(shù)在我國得到了迅速發(fā)展，并且產(chǎn)生了大量的音樂作品，具有一定的成就。

第一，多聲思維。我國在鋼琴文化早期的發(fā)展時期，音樂作品主要以和聲為主，但是隨著時代的發(fā)展，音樂文化的不斷改革和創(chuàng)新，我國在鋼琴文化上得到了有效的發(fā)展和進步，更是對和聲進行了新的創(chuàng)作，創(chuàng)作方法就是“4+2或5+2”度相疊和“4、5”音程相疊的形式，這種方法對音程結(jié)構(gòu)進行了和弦的改變。

第二，結(jié)構(gòu)特征。隨著鋼琴藝術(shù)在我國的迅速流傳，我國作曲家在進行音樂創(chuàng)作時，以單樂章及多樂章協(xié)奏曲的結(jié)構(gòu)進行了探索和研究，并進行了這種獨特方式的創(chuàng)作，這種方式也是傳承了西方國家的鋼琴藝術(shù)特點，從而讓我國的鋼琴藝術(shù)得到了更好的發(fā)展，更促進了我國音樂文化的有效發(fā)展。

三、中國鋼琴藝術(shù)在我國音樂文化發(fā)展中的作用

（一）傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新，促進我國音樂文化的有效發(fā)展。音樂家們在對鋼琴藝術(shù)進行不斷探索的過程中發(fā)現(xiàn)，鋼琴藝術(shù)的發(fā)展對傳統(tǒng)音樂文化的融入有著極大的促進作用。將傳統(tǒng)音樂文化與鋼琴藝術(shù)進行結(jié)合，給我國音樂文化帶來了新的音樂元素，從而讓“中國風(fēng)格”的鋼琴作品得到了有效的發(fā)展，這對于我國音樂文化的發(fā)展有著非常重要的意義。

（二）中國文化和西方文化的融合，促進我國音樂文化的有效發(fā)展。鋼琴藝術(shù)作為西方的文化，從流入到我國音樂文化的整個過程中，音樂家們對鋼琴藝術(shù)的演奏和創(chuàng)作進行不斷的深入探索和研究，經(jīng)過長期的磨合，鋼琴藝術(shù)在我國得到迅速的發(fā)展，也逐步走向成熟。隨著音樂家們長期的實踐，讓鋼琴藝術(shù)包含我國的文化內(nèi)涵以及音樂結(jié)構(gòu)，使鋼琴藝術(shù)具有我國自身的特色以及非常鮮明的個性，從而讓中國文化和西方文化進行了有機的結(jié)合，得到共同發(fā)展，為我國音樂文化帶來更好的發(fā)展方向。

（三）民族性與世界性的創(chuàng)新，更利于我國音樂文化的有效發(fā)展。西方文化和中國文化的結(jié)合，對我國的音樂文化帶來極大的影響，隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，讓音樂文化的發(fā)展更具有了國際化的特征。在對鋼琴藝術(shù)進行探索和創(chuàng)新時，在藝術(shù)形式上、手法上以及思維上進行了民族氣息和風(fēng)格的創(chuàng)新，使得鋼琴藝術(shù)更具有民族化，讓我國的音樂文化更具有世界文化底蘊，從而促進我國音樂文化的更好發(fā)展。

四、結(jié)束語

隨著西方文化在我國的滲入，給我國帶來極大的影響，尤其是音樂文化方面，鋼琴藝術(shù)是西方文化，隨著在我國音樂文化中的運用和探索，讓我國的音樂文化得到有效的發(fā)展。相信在不斷探索和研究的過程當(dāng)中，會極大地推動我國音樂文化的更好發(fā)展。

參考文獻：

[1]井源源.綜合性大學(xué)鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)專業(yè)發(fā)展方向研究[J].黃河之聲，2016（17）.

[2]盧婷婷.論鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)在聲樂教學(xué)中的作用[J].黃河之聲，2016（18）.

[3]賈夢欣.論培養(yǎng)鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)教師的重要性[J].課程教育研究，2016（29）.

作者簡介：

賈秋林（1988-），女，漢，沈陽遼寧人，碩士，單位：武漢工商學(xué)院，研究方向：學(xué)科教學(xué)。