關(guān)于隱喻與文學(xué)語(yǔ)篇的建構(gòu)

摘 要：隱喻是文學(xué)語(yǔ)篇中運(yùn)用到最多的語(yǔ)言技巧，常常在文學(xué)語(yǔ)篇中占有很大的分量。雖然語(yǔ)篇里對(duì)隱喻運(yùn)用的較多，但是從語(yǔ)篇這方面對(duì)隱喻的探究卻是很少。本文對(duì)隱喻和語(yǔ)篇做了簡(jiǎn)要的概述，從語(yǔ)篇的方面開展了對(duì)隱喻的研究，探索隱喻在語(yǔ)篇構(gòu)建中起到的效果，強(qiáng)調(diào)了隱喻在文學(xué)語(yǔ)篇中的重要性，希望引起相關(guān)讀者的重視。

關(guān)鍵詞：隱喻；文學(xué)語(yǔ)篇；探究

作者簡(jiǎn)介：李懿諾（2001.7-），漢族，就讀于西安市航天中學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-14-0-01

一、隱喻簡(jiǎn)介

在我國(guó)隱喻最初是按照修辭手法來進(jìn)行研究的，在早些的相關(guān)資料顯示，隱喻的含義是把變成、像是等詞語(yǔ)將人或物比擬成其他事物，而不是運(yùn)用比喻的方式。比如詩(shī)詞歌賦里有一句“尹氏大師，維周之氐”，其中的維字的含義是“是”，作者運(yùn)用隱喻的手法提出尹大師已經(jīng)全面的掌控了國(guó)家權(quán)力。

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，我國(guó)的現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)也隨之不斷地進(jìn)步，一般來說，研究人員都是用認(rèn)知的角度來運(yùn)用隱喻體現(xiàn)出語(yǔ)篇的意思，相關(guān)的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)專家提出，隱喻在根本上不能夠被視為一個(gè)修辭手法，而隱喻是人們思考和表達(dá)的一種方法，是人們大腦的認(rèn)知行為。所以，在人們經(jīng)過大腦的處理來對(duì)語(yǔ)篇進(jìn)行理解的過程中，隱喻有著十分重要的作用。一個(gè)具有貫穿性的語(yǔ)篇，不單單體現(xiàn)在整體組成上是連貫、緊密相連的，在語(yǔ)篇含義上的連續(xù)性也要滿足正常邏輯的需求。隱喻就是體現(xiàn)語(yǔ)篇連續(xù)性的方法，一個(gè)語(yǔ)篇必須具備合理的邏輯，才能夠讓人們讀懂語(yǔ)篇要表達(dá)的意思。

二、基于作者自身的實(shí)際感受來構(gòu)建

一個(gè)具有連續(xù)性的語(yǔ)篇，不僅要具有符合邏輯的語(yǔ)句，通常來說，還要運(yùn)用一些特殊的表達(dá)手段起到不直接表達(dá)卻能理解其意的作用，其中隱喻就能夠很好的起到這樣的表達(dá)作用。當(dāng)人們?cè)陂喿x語(yǔ)篇的過程中，會(huì)采取自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷對(duì)語(yǔ)篇進(jìn)行更加深入的推理，這就體現(xiàn)出了語(yǔ)篇所具有的連續(xù)性，隱喻的運(yùn)用也能夠增強(qiáng)人們的認(rèn)知能力。就像名言表達(dá)的這樣：“在認(rèn)知的體系中，語(yǔ)篇所具有的語(yǔ)境和語(yǔ)句的表達(dá)都會(huì)滲透出一些信息，語(yǔ)篇包含的事件和環(huán)境的連續(xù)性會(huì)使閱讀者出現(xiàn)對(duì)信息的推理，語(yǔ)篇的連續(xù)性就是一種推理關(guān)系?！彼裕梢砸罁?jù)在語(yǔ)篇中提煉出來的信息內(nèi)容，進(jìn)行合理的推理、構(gòu)建出掌握語(yǔ)篇中的含義。

認(rèn)知語(yǔ)言文學(xué)則提出語(yǔ)句的含義是主管和客觀的體現(xiàn)，人們對(duì)世界的認(rèn)知和觀念存在著差異，所以在理解語(yǔ)句含義的時(shí)候也會(huì)出現(xiàn)差異。在我國(guó)古代的詩(shī)詞歌賦中，具備的主要特性就是外在的邏輯和所要表達(dá)出潛在的含義相互不符的現(xiàn)象，例如詩(shī)詞中的“聞?wù)f雙溪，也擬泛輕舟，只恐雙溪蚱蜢舟，載不動(dòng)許多愁?！逼渲械摹俺睢痹诂F(xiàn)實(shí)中是不能“載”的，但是詩(shī)句中，作者將自身的“愁”增加了重量，讓讀者能夠深刻地感受到作者表達(dá)的愁苦之意。在人們對(duì)語(yǔ)篇的含義進(jìn)行理解的過程中，其語(yǔ)篇的表面意思經(jīng)過人們大腦的處理和人們經(jīng)歷的聯(lián)想，得到了更深層次的內(nèi)在含義，最終能夠?qū)⒉痪邆溥B續(xù)性的語(yǔ)篇達(dá)成內(nèi)在含義的連續(xù)性，這就是隱喻在語(yǔ)篇中起到的效果。

隱喻是將文字的表面含義映射到另一層含義的表達(dá)手法，一般來說，作者都會(huì)運(yùn)用通俗易懂和經(jīng)歷來組成抽象和更深層次的含義，這就是跨域表現(xiàn)的表達(dá)方式。所以，隱喻不單單是一個(gè)修辭手法，也是一種對(duì)語(yǔ)篇構(gòu)建過程中的主要方式。研究人員還將隱喻做出了分類，為的是使讀者在語(yǔ)篇中能夠清晰的掌握表象和內(nèi)在的關(guān)系，進(jìn)而增強(qiáng)語(yǔ)篇的連續(xù)性。

隱喻的存在使得語(yǔ)篇具備了內(nèi)在的含義，這種內(nèi)在的存在將語(yǔ)篇的每一種元素都緊密地聯(lián)系在一起，達(dá)到了是語(yǔ)篇簡(jiǎn)明扼要、突出主旨的目的。隱喻的存在，是語(yǔ)篇的內(nèi)容變得語(yǔ)言簡(jiǎn)練、意思完整，消除了重復(fù)的幾率，這就能夠在讀者對(duì)語(yǔ)篇進(jìn)行閱讀的時(shí)候，充分的運(yùn)用自身的聯(lián)想，把語(yǔ)篇的連續(xù)性通過觀點(diǎn)與其結(jié)合起來。

三、基于各民族生活背景角度來構(gòu)建

在全球各地及各個(gè)種族之間的語(yǔ)言中，也具備著很多的隱喻表達(dá)方式，每個(gè)種族在創(chuàng)建自己的隱喻過程中，都會(huì)刻上自身民族特有的特點(diǎn)。例如，英語(yǔ)的憤怒常常用“火”來隱喻；而漢語(yǔ)中也會(huì)用“怒火中燒”來表達(dá)十分憤怒的意思。當(dāng)民族賦予了語(yǔ)篇的特殊性，就會(huì)使語(yǔ)篇具備作者自身存在的民族特色，如果讀者不了解作者所處的民族特色，那么在對(duì)語(yǔ)篇進(jìn)行閱讀的時(shí)候，就很難理解其中具備的內(nèi)在含義。要想讀懂語(yǔ)篇中隱喻的含義，就要將語(yǔ)篇和生活相結(jié)合，只有在認(rèn)知上理解了，才能更好地理解語(yǔ)篇中的內(nèi)在含義。所以，對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)時(shí)，要注重語(yǔ)篇和文化底蘊(yùn)相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，只有掌握了第二語(yǔ)言所具備的文化底蘊(yùn)，才能夠更好地理解語(yǔ)篇中隱喻所存在的意義。

四、結(jié)束語(yǔ)

隱喻概念的產(chǎn)生具有著十分重大的意義，它更正了舊時(shí)隱喻概念將隱喻視為語(yǔ)篇的修辭手法的錯(cuò)誤定義，提出了隱喻是人們思考和表達(dá)的基礎(chǔ)，使隱喻的概念邁向了一個(gè)新的階段。文章將隱喻的概念和語(yǔ)篇的構(gòu)建研究相融合，經(jīng)過研究探索提出了隱喻在構(gòu)建語(yǔ)篇中的重要地位。

參考文獻(xiàn)：

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