《活著》的方法論分析

孔令志西藏民族大學(xué)

《活著》的方法論分析

孔令志
西藏民族大學(xué)

摘要：《活著》是余華先生經(jīng)歷了從大富大貴到赤貧如洗的物質(zhì)生活的巨大變遷，面對(duì)苦難的承受能力和對(duì)世界樂觀態(tài)度的作品。文章敘述了作者的成長(zhǎng)經(jīng)歷和寫作背景，結(jié)合以實(shí)踐為基礎(chǔ)、社會(huì)矛盾研究方法分析了作品的寫作手法。通過(guò)對(duì)作品寫作手法的解讀，更加深刻地解讀作品所反映出的獨(dú)特的世界觀。

關(guān)鍵詞：《活著》；余華；方法論解析

一、作者及著作內(nèi)容介紹

《活著》是我國(guó)著名的當(dāng)代作家余華所著，余華的早期作品小說(shuō)中主要描寫血腥、暴力、死亡，所展示的是世界和人黑暗的一面。表面上看似不真實(shí)的事件和人物卻在傳達(dá)著一種更深層次的意義，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)、對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)人生的不斷地思索與追問(wèn)，是隱藏在看似荒誕敘述后的高層次的真實(shí)，但這種真實(shí)需要我們?nèi)ネ诰?。作者曾表達(dá)過(guò)，他所有的創(chuàng)作都是為了更加逼近真實(shí)，然而這個(gè)真實(shí)又區(qū)別于生活里的真實(shí)，因?yàn)樵谟嗳A的眼里，生活本身是不真實(shí)的，是一種有真有假、真假參半的事物。

“活著”到底是為了什么，小說(shuō)的敘述者“我”去鄉(xiāng)間收集民間歌謠期間，遇到了一位名叫富貴的老人，聽他訴說(shuō)了自己坎坷的經(jīng)歷：作為少爺?shù)母毁F原本有殷實(shí)的家業(yè)，但他嗜賭成性，把家里的資產(chǎn)通通敗光了；他的妻子家珍含辛茹苦的帶大了一對(duì)兒女，但不幸的是女兒后來(lái)又變成了啞巴；窮困潦倒的他因?yàn)槟赣H病重而去求醫(yī)，沒想到在路上又被國(guó)民黨抓了作壯丁，后來(lái)又被解放軍給抓了作俘虜，當(dāng)他回到家鄉(xiāng)后，才知道母親早已去世。可真正的悲劇從此才開始上演：他的兒子為救縣長(zhǎng)夫人的命，因?yàn)槌檠^(guò)多而死亡；女兒嫁給了偏頭二喜后，產(chǎn)下一個(gè)男嬰，而自己卻因大出血死在了手術(shù)臺(tái)上；家珍是因?yàn)榉噶塑浌遣『蟛荒軓氖轮鼗?，后?lái)也因疾病纏身而死；二喜是因?yàn)榈踯嚦鲥e(cuò)，慘死在水泥板之間；最后只剩下孤零零的富貴帶著他可憐的外孫苦根回到鄉(xiāng)下，看著可憐的外孫，富貴決定煮豆子給苦根吃，卻不料苦根被豆子撐死……陽(yáng)光下僅有的一頭黃牛陪伴在富貴身邊。生命里難得的溫情被無(wú)情的死亡撕得粉碎，揭示出人活著的真正意義，人不是為了活著之外的任何事物所活著，僅僅是為了活著而活著的這樣一個(gè)人生觀。

二、作品方法論分析

一部經(jīng)典的文學(xué)作品是由作者歷經(jīng)生活的重重考驗(yàn)和培養(yǎng)獨(dú)特文學(xué)風(fēng)格下孕育而生的，與作者的親身實(shí)踐和體味的社會(huì)矛盾是分不開的。

（一）以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法

實(shí)踐是社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)發(fā)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題，對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論概括和總結(jié)，這些都是社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則。

正如孫犁所說(shuō)的那樣，風(fēng)格在任何時(shí)候都不僅僅是單純的形式而已，它和作家的生活實(shí)踐，和作者的思想是密不可分的。

余華的作品有著其深刻的根源的，當(dāng)然不可否認(rèn)的是與他的童年生活經(jīng)歷有著相當(dāng)密切的關(guān)系。他曾經(jīng)談到過(guò)：“我只要寫作，就是回家”，這是他區(qū)別于別的作家所特有的人生經(jīng)歷，特別是與他童年抑郁孤獨(dú)的生活、敏感脆弱的心靈有關(guān)。他曾在《自傳》中談到，“我是在醫(yī)院里長(zhǎng)大的，我父親是外科醫(yī)生，常常見到手術(shù)服上沾滿鮮血的父親，還有提著血肉模糊的護(hù)士”。這樣的經(jīng)歷和記憶使余華過(guò)早地契入了關(guān)于生與死，存在與虛無(wú)的思考。余華的童年是極度缺少關(guān)愛的，在余華自己看來(lái)，人類所謂的溫情只是從血緣親情中滋生出來(lái)的人際之愛，只是使孤魂得以欣慰的一點(diǎn)生機(jī)。童年的這種實(shí)踐經(jīng)歷對(duì)余華后來(lái)文學(xué)走向的發(fā)展起了決定性的作用，也深深影響了他的創(chuàng)作，再加上他自己后來(lái)的從醫(yī)經(jīng)歷，使他產(chǎn)生了超乎常人的承受力?！痘钪愤@篇小說(shuō)中體現(xiàn)的灰色的主題與余華的生活實(shí)踐是分不開的，沒有特殊的生活體驗(yàn)就沒有作品獨(dú)特的風(fēng)格。

（二）社會(huì)矛盾的研究方法

矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。矛盾又具有特殊性，不同事物之間存在矛盾，同一事物內(nèi)部也存在的矛盾，正是在矛盾運(yùn)動(dòng)中事物不斷向前發(fā)展，同時(shí)矛盾的雙方又是對(duì)立統(tǒng)一的。

文中的主人公富貴就是集種種矛盾于一身的人物，在旁人看來(lái)，富貴的命運(yùn)坎坷，幼年家道殷實(shí)，卻因嗜酒成性而家破人亡，父親也含羞而死。在殷實(shí)與貧窮的這一對(duì)矛盾中，我們可以看出走向矛盾對(duì)立面的富貴將會(huì)改變他自己的一身，從不愁吃穿到舉步維艱，我們似乎看到的是命運(yùn)對(duì)一個(gè)紈绔子弟的懲罰。寄人籬下后剛浪子回頭卻又被國(guó)軍抓壯丁充軍，在戰(zhàn)場(chǎng)上茍全性命回鄉(xiāng)才知道母親已病故，日子剛平穩(wěn)了幾年，兒子意外死亡，妻子病中撒手人寰，不久女兒難產(chǎn)而死，女婿工作喪命，最后連外孫都不在了等等，富貴一生經(jīng)歷了太多的生離死別，也看過(guò)太多的悲歡離合，在他的眼中生命脆弱的不堪一擊，每當(dāng)日子回到正常軌道上來(lái)時(shí)，各種飛來(lái)橫禍都會(huì)搶走他想要的生活，富貴的內(nèi)心是矛盾的，更是絕望的。他努力的去改變自己，然而環(huán)境的改變，命運(yùn)的捉弄，似乎在和他的努力是背道而馳的，但富貴不清楚的是他已經(jīng)活出了生命的韌勁，他經(jīng)歷了不同時(shí)代后仍然奇跡般的活下來(lái)了。在家人死亡與富貴活著的這對(duì)矛盾中，我們可以看出富貴面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)后麻木生存的一個(gè)現(xiàn)狀。當(dāng)親人都離他而去，我們感受到是那種撕心裂肺的痛，但在經(jīng)歷一切后又幸存下來(lái)時(shí)，似乎在富貴的臉上流露出略帶微笑的猙獰。

《活著》這本書刻畫的主人公富貴是集矛盾于一身的人，時(shí)時(shí)有矛盾，事事有矛盾，如在文中不同時(shí)期富貴所面臨的的矛盾是不同的，戰(zhàn)爭(zhēng)、“大躍進(jìn)”、饑荒，直到文化大革命時(shí)期，不同的背景下面臨的不同的變故，正是這些矛盾沖突構(gòu)成了故事的框架，推動(dòng)故事情節(jié)由開端、發(fā)展、高潮到尾聲，他不動(dòng)聲色的將我們帶進(jìn)福貴的生活，讓我們?cè)谒纳钪腥计鹣Ｍ^而又迅速破滅，就當(dāng)你覺得一切都無(wú)望時(shí)他又會(huì)給你一些溫情，暫時(shí)的快樂，讓你深信噩夢(mèng)不會(huì)再次降臨到富貴的身上。但是，直到最后你才知道，這僅僅是富貴命運(yùn)的陪襯，殘留下來(lái)的只是措手不及的殘忍，這一切也都隨著厄運(yùn)的降臨而結(jié)束了。正是這些平淡無(wú)奇的過(guò)去增重了我們生命的砝碼，成長(zhǎng)成了現(xiàn)在的樣子。由此而揭示出，我們的命運(yùn)不過(guò)是生命的一種表現(xiàn)形式，它偶爾堅(jiān)強(qiáng)偶爾脆弱，構(gòu)成了我們?cè)?jīng)歷的每個(gè)階段的疼痛與歡笑，像極了一朵騰起的波浪，深諳每一段難忘的故事，這就是人生，說(shuō)不明，猜不透，我們僅僅是經(jīng)歷過(guò)了才會(huì)懂。

同時(shí)矛盾的雙方又是對(duì)立統(tǒng)一的。在《活著》中富貴一家人在艱難困苦中相濡以沫，與富貴生命密切相關(guān)的兩個(gè)女人，一個(gè)是他的妻子，一個(gè)是他的母親，她們是富貴的人生導(dǎo)師，為富貴打開了關(guān)于生存的智慧大門。她們把富貴從死亡的邊緣拉回來(lái)，溫情脈脈地開導(dǎo)并呼喚著富貴，讓他體味著有關(guān)生命的意義。雖然生活依舊艱難，但富貴的妻子依然選擇不離不棄，堅(jiān)持留在富貴的身邊，和他一起經(jīng)歷生活的磨難。表現(xiàn)了他們?cè)谄D苦的條件下相互依存，而沒有選擇對(duì)立，離開富貴。面對(duì)如此艱辛的生活，家珍本來(lái)可以回到富足的娘家，過(guò)上至少還可以說(shuō)是普通的生活，可她父親把她接回去不久，家珍又帶著兒子來(lái)到了鄉(xiāng)下，回到了富貴的身邊。她看淡了關(guān)于未來(lái)的一切苦難，“只要一家人在一起，也就不在乎什么福分了”，這樣的價(jià)值觀，不得不讓我們對(duì)現(xiàn)在的婚姻觀有所考量，兩種截然不同的面對(duì)生活的態(tài)度，似乎讓我們感覺家珍這樣的妻子更值得我們?nèi)ゾ磁?。生活的艱辛與磨難是不可避免的，我們擁有什么樣的人生態(tài)度才會(huì)收獲什么樣的生命價(jià)值和婚姻價(jià)值，然而，金錢并不是我們生命的一切，似乎這份擔(dān)當(dāng)才更顯得彌足珍貴。我們擁有太多的物質(zhì)，而沒有一種關(guān)乎價(jià)值的擔(dān)當(dāng)，這樣的人生似乎又少了一些人間的煙火氣息?！盎茧y之中見真情”，我們似乎真的應(yīng)該考量一下當(dāng)代社會(huì)中的婚姻價(jià)值觀了。

三、結(jié)語(yǔ)

在文學(xué)創(chuàng)作中堅(jiān)持用實(shí)踐和矛盾的方法論，才能使作品做到現(xiàn)實(shí)化、平民化，提高作品的可讀性，這樣作品才能深入讀者的內(nèi)心。這部作品中所運(yùn)用的方法論觀點(diǎn)，不僅可以為作者的創(chuàng)作帶來(lái)獨(dú)特的靈感和思路，也對(duì)人們樹立新的世界觀有所觸動(dòng)，讓作品更具生命力。

參考文獻(xiàn)：

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[4]溫如敏.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究[M].北京:北京大學(xué)出版社,2002年

作者簡(jiǎn)介：孔令志，學(xué)校：西藏民族大學(xué)，專業(yè)：馬克思主義民族理論和政策。