國(guó)外成人禮對(duì)我國(guó)的啟示

一些英國(guó)父母為孩子安排“歐洲大陸之旅”，在各種考驗(yàn)中，孩子獨(dú)立處理困境下遇到的問(wèn)題，憑借自己的毅力和能力渡過(guò)難關(guān)。受禮人在身心受到錘煉的同時(shí)，意識(shí)到個(gè)人身份和社會(huì)地位的變化，正式進(jìn)入成人階段。

成人禮作為一種古老的儀式，在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中承擔(dān)了隱性德育的功能。不少國(guó)家都開(kāi)展成人禮活動(dòng)，國(guó)外成人禮體現(xiàn)了各國(guó)獨(dú)特的文化特點(diǎn)和社會(huì)習(xí)俗，并都完成了對(duì)青少年自我意識(shí)的培養(yǎng)和社會(huì)身份的確認(rèn)。近些年，現(xiàn)代成人禮在我國(guó)一些地方廣泛開(kāi)展并受到各方面的關(guān)注，許多人都在思考該如何開(kāi)展成人禮活動(dòng)，而國(guó)外成人禮的形式和實(shí)施方式對(duì)我國(guó)很有啟迪。

一、國(guó)外三種類型的成人禮

不同地域和文化圈的成人禮有不同的特點(diǎn)。英美成人禮偏重實(shí)踐，讓孩子在社會(huì)活動(dòng)中得到教育，獲得成年意識(shí)；東亞文化圈的日本和韓國(guó)深受中國(guó)古代周禮的影響，以“加冠”形式象征孩子長(zhǎng)大成人；南亞的印度成人禮則帶有濃厚的宗教色彩。

（一）以英美為代表的實(shí)踐型成人禮

在英國(guó)，十六歲通常被認(rèn)為是成人的年齡。英國(guó)人偏重讓孩子在考驗(yàn)中得到成長(zhǎng)。在英國(guó)的成人禮中，有一種從中世紀(jì)開(kāi)始的傳統(tǒng)——讓孩子在歐洲大陸上進(jìn)行一次旅行。與普通的娛樂(lè)消遣之旅不同，父母會(huì)在行程中安排考驗(yàn)項(xiàng)目，以測(cè)試孩子是否具有勇敢的品格和清醒的自我，是否會(huì)在漫游享樂(lè)中迷失。值得一提的是，英國(guó)還有一個(gè)成人禮協(xié)會(huì)，設(shè)置各種各樣的場(chǎng)景，諸如遠(yuǎn)航捕魚(yú)、獨(dú)自行走荒原等，以考驗(yàn)十六歲孩子的生存技能以及是否具有成人般堅(jiān)毅、沉著的精神品格；或者舉辦晝夜狂歡的聚會(huì)，測(cè)試孩子能否具有足夠的定力抵御誘惑。還有的孩子會(huì)被父母帶到祖輩長(zhǎng)眠的墓地，由父輩講述家族發(fā)展的歷史，完成成人儀式。在成人禮考驗(yàn)中，受禮人的心理逐步走向成熟，意識(shí)到作為一名成年人應(yīng)該具有怎樣的素質(zhì)和能力。

美國(guó)的高中畢業(yè)舞會(huì)兼具成人儀式的功能。它既是高中生進(jìn)入大學(xué)生行列的里程碑，也是成人的象征。美國(guó)成人禮于每年四月底在學(xué)校教堂舉行，男女生穿著正式的服裝，分開(kāi)進(jìn)行。在儀式上，會(huì)有一名最受學(xué)生歡迎的老師作主題演講，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活加油。隨后還會(huì)有一些溫馨的環(huán)節(jié)，比如女生可以選擇兩位特殊的人給自己送禮物。美國(guó)的成人禮意義重大，是學(xué)校的核心文化活動(dòng)之一。參加過(guò)成人禮的學(xué)生將被賦予學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，對(duì)學(xué)校和學(xué)弟學(xué)妹都有了成人的責(zé)任。

（二）以日韓為代表的象征型成人禮

日本和韓國(guó)深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，他們的成人禮源自中國(guó)古代“冠禮”，但是在傳承中有所變化，帶有各自的民族文化特點(diǎn)。

日本在古代制定了模仿唐冠禮制的結(jié)發(fā)加冠制度，規(guī)定成年人改“幼時(shí)的發(fā)型為成人發(fā)型，貴族加冠”?，F(xiàn)代日本成人禮源于古代成人禮儀，始于1948年。日本現(xiàn)行《民法》規(guī)定“二十歲為成年”，只有年滿二十歲的日本公民才能獲得選舉權(quán)，才能獨(dú)立實(shí)施簽訂貸款契約等法律行為，才被允許飲酒和吸煙。[1]日本政府規(guī)定每年1月的第二個(gè)星期一是成人節(jié)。成人節(jié)是日本非常重要的一個(gè)節(jié)日，這一天全國(guó)放假。年滿二十歲的青年穿和服參加政府舉辦的成人儀式和慶祝活動(dòng)。儀式先由町長(zhǎng)或村長(zhǎng)致辭，對(duì)青年進(jìn)行成年教育并表達(dá)勉勵(lì)之意；隨后青年發(fā)言和宣誓，表達(dá)對(duì)父母、學(xué)校、社會(huì)培育的感恩之情，表達(dá)報(bào)效社會(huì)的決心。日本成人禮嚴(yán)肅且意義重大，成人禮不僅象征青年獲得法律規(guī)定的公民資格，還是一次強(qiáng)化法律意識(shí)、完成自我身份認(rèn)同以及培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感的重要活動(dòng)。

韓國(guó)成人禮跟中國(guó)古代冠禮非常相似。政府或者社會(huì)團(tuán)體選定一天作為成年日，工作單位和學(xué)校給青年人舉辦成人儀式。成人禮按“三加”的程序進(jìn)行，即加緇布冠、加皮弁、加爵弁。主持者給每一“加”都準(zhǔn)備了相應(yīng)的祝福之詞，在表達(dá)美好祝愿的同時(shí)，引導(dǎo)加冠者樹(shù)立努力上進(jìn)的志向。跟中國(guó)古代周禮一樣，韓國(guó)成人禮非常隆重而且莊嚴(yán)。因傳承于古禮，韓國(guó)成人禮具有極強(qiáng)的文化色彩和示范意義。

（三）以印度為代表的宗教型成人禮

對(duì)于印度人而言，成年是人生中最重要的階段。印度人通常在宗教式的儀式中慶祝成年，跟親戚朋友一同分享感受，并祈求祝福。11歲是女孩成年的年齡。在儀式上，女孩的親人和父母將象征成熟的黃色米谷撒到盛裝打扮的女孩頭上。接下來(lái)，女孩的母親將女孩最喜歡的布娃娃打包送給到場(chǎng)的婦女，完成女孩作為成年婦女身份的認(rèn)可。相比之下，印度男孩的成人禮則具有考驗(yàn)和危險(xiǎn)性。在瓦努阿圖等部落，要在每年四、五月份舉辦“死亡跳”作為成人禮。當(dāng)?shù)厝嗽谛逼律嫌媚竟骱吞贄l搭建30米高架，即將成人的男孩僅僅在腳上拴著藤條從架上俯沖而下。活動(dòng)很危險(xiǎn)，卻也考驗(yàn)了男孩的勇氣和膽量。

二、國(guó)外成人禮帶來(lái)的啟迪

1990年，上海嘉定縣黃渡鄉(xiāng)團(tuán)委組織了“黃渡鄉(xiāng)第一屆十八歲青年生日活動(dòng)”。此后，各種形式的現(xiàn)代成人禮發(fā)展起來(lái)，常見(jiàn)的主要有共青團(tuán)主流模式、學(xué)校改進(jìn)模式、家庭個(gè)性模式、文廟古典模式和電視媒體時(shí)尚模式五種。[2]相比之下，國(guó)外的現(xiàn)代成人禮起步更早，并在儀式中體現(xiàn)了不同文化背景下的教育理念。正所謂“他山之石，可以攻玉”，國(guó)外成人禮教育中的方法和內(nèi)容可以給我國(guó)帶來(lái)重要啟迪。

（一）加強(qiáng)對(duì)青少年的實(shí)踐教育

人類學(xué)家范·蓋納普認(rèn)為，傳統(tǒng)成人儀式的實(shí)質(zhì)是鍛煉個(gè)體生活能力并提高其生活適應(yīng)性。成人禮活動(dòng)的實(shí)質(zhì)是一項(xiàng)綜合性的教育，是個(gè)體告別童年和少年，成為社會(huì)公民的飛躍。歐美成人禮十分看重讓青少年在實(shí)踐中得到教育。然而綜觀我國(guó)五種成人禮模式，對(duì)青少年的教育以感召為主，更注重形式和象征意義，缺少實(shí)踐教育。

從人的全面發(fā)展的角度看，實(shí)踐是人成長(zhǎng)與發(fā)展的重要基石。教育要在實(shí)踐中發(fā)展人，在實(shí)踐中增長(zhǎng)學(xué)生的才能。[3]歐美國(guó)家通過(guò)設(shè)置情境，讓青少年得到必不可少的生存技能和社交、生活能力的鍛煉，對(duì)于人的成長(zhǎng)而言具有非常重要的意義。我國(guó)中學(xué)生的升學(xué)、課業(yè)壓力大，生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)普遍缺乏，這樣的問(wèn)題在大中城市尤為突出。我們的成人禮活動(dòng)應(yīng)該借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，在教育部門的領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)校的配合下，組織即將成年的青年人參與實(shí)踐教育活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)可以依托學(xué)校和社會(huì)上的各類實(shí)踐基地，通過(guò)公益服務(wù)、生產(chǎn)學(xué)習(xí)、社會(huì)崗位兼職、技能比拼等方式，培養(yǎng)青年人的實(shí)用技能，提高身體素質(zhì)和心理素質(zhì)。讓他們?cè)谏鐣?huì)中獲得獨(dú)立生活的能力和自我保護(hù)能力，這是一個(gè)人真正走向成熟非常重要的一步。

為了保證實(shí)踐教育的順利實(shí)施，教育、人事、勞動(dòng)等相關(guān)機(jī)構(gòu)和部門應(yīng)該積極配合，建立青少年社會(huì)實(shí)踐基地，規(guī)范實(shí)踐的項(xiàng)目和內(nèi)容；同時(shí)，實(shí)踐計(jì)劃也要納入到學(xué)校德育的規(guī)劃中，并保證落實(shí)。

（二）培養(yǎng)獨(dú)立意識(shí)和公民意識(shí)

我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中個(gè)體的人格多是依附型人格，它強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)他人、對(duì)群體的服從和依附性。[4]在很多中國(guó)家庭中，父母對(duì)孩子過(guò)于溺愛(ài)和保護(hù)，習(xí)慣包辦孩子生活中的一切事務(wù)。久而久之，容易使孩子變得習(xí)慣于受支配、安于依附，自主意識(shí)和獨(dú)立生活的能力十分低下，即使早已達(dá)到成年的年齡，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有成人。可以說(shuō)，獨(dú)立人格的培養(yǎng)是我國(guó)青少年教育中亟待加強(qiáng)的內(nèi)容，成人禮活動(dòng)應(yīng)該在其中扮演非常重要的角色。

國(guó)外的成人禮活動(dòng)十分重視孩子獨(dú)立意識(shí)和能力的培養(yǎng)。例如，一些英國(guó)父母為孩子安排“歐洲大陸之旅”，在各種考驗(yàn)中，孩子獨(dú)立處理困境下遇到的問(wèn)題，憑借自己的毅力和能力渡過(guò)難關(guān)。受禮人在身心受到錘煉的同時(shí)，意識(shí)到個(gè)人身份和社會(huì)地位的變化，正式進(jìn)入成人階段。我國(guó)的成人禮活動(dòng)也應(yīng)該高度重視青少年獨(dú)立能力的提高。讓孩子意識(shí)到自己已經(jīng)成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，需要承擔(dān)起對(duì)家庭、社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任。獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)要跟實(shí)踐相結(jié)合。

通過(guò)成人禮對(duì)青少年進(jìn)行公民教育還是很多國(guó)家成人禮的重要意圖。美國(guó)公民教育之父賀拉斯·曼指出：建共和國(guó)易，造就共和公民難，由此可知進(jìn)行公民教育的迫切性。在古希臘時(shí)期，年滿十八歲的斯巴達(dá)青年需要進(jìn)行軍事訓(xùn)練，二十歲駐扎邊境，到三十歲才算通過(guò)成人考驗(yàn)，獲得完全的公民身份。一個(gè)合格的成人在社會(huì)上需要具有主體意識(shí)和民主、平等、守法的觀念，明確自己具有的權(quán)利和義務(wù)。

我國(guó)的中學(xué)生應(yīng)試壓力大，再加上日常生活中需要用到公民身份的場(chǎng)景少，很多學(xué)生缺乏公民感和責(zé)任意識(shí)。1996年，《共青團(tuán)中央關(guān)于規(guī)范十八歲成人儀式教育活動(dòng)的暫行意見(jiàn)》頒布，其中的成人預(yù)備期教育主要是公民意識(shí)教育?！耙ㄟ^(guò)教育，使青年掌握憲法和法律的有關(guān)知識(shí)，懂得憲法和法律所賦予的公民權(quán)利和義務(wù)，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭的責(zé)任感。”然而在具體實(shí)施的過(guò)程中，公民意識(shí)教育偏重理論和價(jià)值觀灌輸，容易使學(xué)生產(chǎn)生厭煩和逆反心理；輕視獨(dú)立思考和實(shí)踐，缺乏吸引力。用成人禮進(jìn)行公民意識(shí)的培養(yǎng)，可以借鑒美國(guó)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)校風(fēng)建設(shè)來(lái)進(jìn)行。學(xué)?？梢蚤_(kāi)放校政或者組織活動(dòng)為契機(jī)，讓學(xué)生參與到學(xué)校規(guī)章制度的制定和執(zhí)行當(dāng)中，或者讓學(xué)生成為學(xué)校重大活動(dòng)的組織者。這些措施都可以豐富學(xué)生的課余生活，并在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)校意識(shí)、管理意識(shí)和公民意識(shí)。

（三）將成人禮制度化、規(guī)范化

設(shè)定節(jié)日有助于引起社會(huì)某一類群體或階層的關(guān)注，從而達(dá)到所期待的效果。[5]日本、德國(guó)等國(guó)家都有統(tǒng)一的成人節(jié)，非常重視對(duì)青少年進(jìn)行教育和熏陶。我國(guó)雖然有一些地方立法規(guī)定十八歲成人節(jié)的日期，例如北京市（5月4日前后）、浙江?。?2月9日）、廣州市（10月18日）等，然而只是地方規(guī)定，時(shí)間各不相同，沒(méi)有全國(guó)統(tǒng)一的“成人節(jié)”。此外，成人禮實(shí)施的規(guī)范性欠缺。雖然中共中央、國(guó)務(wù)院、共青團(tuán)中央頒布了一系列意見(jiàn)和綱要，但成人儀式舉辦的隨意性較強(qiáng)，社會(huì)、學(xué)校和家庭沒(méi)有共同協(xié)作，一系列成人禮活動(dòng)沒(méi)能成為連續(xù)、有機(jī)的整體。尤其是家庭模式，重在宴會(huì)和慶生，成人禮的德育功能被淡化和減弱，往往達(dá)不到理想的教育效果。

未成年人作為國(guó)家未來(lái)的建設(shè)者，能否真正成人，對(duì)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展都至關(guān)重要。綜合以上考慮，亟待規(guī)范和重視我國(guó)成人禮：設(shè)立“成人節(jié)”，引導(dǎo)社會(huì)關(guān)注青少年。同時(shí)，出臺(tái)相關(guān)文件，將成人禮活動(dòng)的主要任務(wù)、實(shí)施計(jì)劃和監(jiān)督方案確定下來(lái)，以保證成人禮活動(dòng)的規(guī)范開(kāi)展和有效進(jìn)行。

（四）儀式活動(dòng)體現(xiàn)文化傳統(tǒng)

儀式活動(dòng)具有隱性德育的功能。我國(guó)傳統(tǒng)成人禮隆重莊嚴(yán)，具有豐富的文化內(nèi)涵。通過(guò)三次加冠、取字和禮見(jiàn)，讓受禮者獲得成人的權(quán)力，承擔(dān)對(duì)家庭和國(guó)家的責(zé)任。日韓成人禮較多保留了中國(guó)古代成人儀式的傳統(tǒng)，通過(guò)儀式喚醒青少年的成人意識(shí)，暗示他們角色的轉(zhuǎn)變，提醒他們已經(jīng)是一個(gè)要獨(dú)立承擔(dān)責(zé)任的成年人。[6]傳統(tǒng)文化中的精華部分是非常值得我們傳承的。我國(guó)現(xiàn)代成人禮形式豐富多樣，既要與時(shí)俱進(jìn)，也要將優(yōu)秀的文化火種保留下來(lái)，讓青少年在古典模式的文化感召里受到熏陶，在儀式中完成社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)民族自豪感和對(duì)生命的敬畏感。

成人禮活動(dòng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要社會(huì)、學(xué)校和家庭的協(xié)作配合，更需要博采眾長(zhǎng)，施行多種模式。借鑒國(guó)外成人禮的長(zhǎng)處，有助于進(jìn)一步規(guī)范和完善我國(guó)成人禮教育，以更好地促進(jìn)青少年成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]洪明.成人儀式教育的基本模式及走向分析[J].中國(guó)青年研究，2014（1）：115.

[3]郭元祥.論實(shí)踐教育[J].課程·教材·教法，2012（1）：18.

[4]張運(yùn)寶.青少年獨(dú)立人格的缺失及培養(yǎng)對(duì)策研究[D].南寧：廣西民族大學(xué)碩士論文，2012：15.

[5]王北生，李中亮.18歲成人儀式教育：進(jìn)展、問(wèn)題及改進(jìn)建議[J].教育研究，2010（5）：27.

[6]潘梅.論儀式中的隱性德育_以日本現(xiàn)代成人禮為例[J].基礎(chǔ)教育研究，2010（2）：11.

【韋婧曦，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，碩士研究生】

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