新時期提升師德水平的有效策略

桂建華+楊亮

摘 要 日新月異的時代發(fā)展，對學校師德建設提出了新的挑戰(zhàn)。要求教師具備在大數據時代不斷更新知識的“進取心”，樹立法治觀念的“法治心”，尊重生命的“同理心”，傳承中華優(yōu)秀傳統文化的“民族心”，服務社會公民的“責任心”?；谶@些挑戰(zhàn)，需要對師德建設進行系統化建構，以“樂業(yè)”作為師德培育工作的核心，以價值引領作為師德培育的導航系統，以任務導向作為師德培育的動力系統，以民主評議作為師德培育的保障機制，以此來提升教師的師德水平。

關 鍵 詞 新時期；師德；系統化建構

教育是強國之路、興國之本，教師的修行高低在一定程度上影響國家的教育水平。黨的十八大報告強調要“加強教師隊伍建設，提高師德水平和業(yè)務能力，增強教書育人的榮譽感和責任感”。這是黨中央在新的形勢下，對提高師德水平、加強師德建設提出的新要求。然而，日新月異的時代發(fā)展，對學校師德建設提出了新的挑戰(zhàn)。本文以新時期社會發(fā)展為背景，研究新時期師德的新要求，系統化構建學校師德培育的工作體系，提升中學教師師德的水平。

一、新時期對師德要求的新思考

（一）移動互聯推進學習型社會的縱深發(fā)展——新時期教師必須具備“進取心”

最近兩三年興起的移動互聯網對身處這個時代的每個人都提出了考驗，它催生出來的海量數據超出我們的想象。數據、知識產生和更新的速度越來越快，知識的衰退速度，也就是知識的半衰期越來越短。這對每個人的思維習慣會產生很大的挑戰(zhàn)，終身學習是每個人不可回避的事情。

移動互聯的發(fā)展還不斷推動學習方式的變革，在以往傳統的社會學習和講習學習基礎上，又衍生出基于數據挖掘和展現技術的可視化學習、移動學習（云學習和物聯網學習）、游戲學習（數字化學習和游戲互動）。這些變化都對我們當前的教學管理和教師隊伍建設提出了新的要求和挑戰(zhàn)。

（二）法治思維呼喚文化制度的民主平等——新時期教師必須具備“法治心”

1997年，黨的十五大就正式提出“依法治國”的重大戰(zhàn)略任務，黨的十八屆四中全會第一次在中央全會上將“依法治國”作為主要討論議題，法治思維以前所未有的熱度走進社會生活的方方面面，“法治”亦成為家喻戶曉的高頻詞。

如何引導教師了解法律、知道法律對教師教育工作的具體規(guī)定、體會自由平等的真諦、理解公平正義的價值，然后從自身的教育實踐中體認、維護自由平等，尊重公平正義的價值追求，最后促使教師在教育實踐中踐行法治精神，樹立法治理念，并力所能及地維護公平正義，是所有師德建設工作的起點，也是師德建設的重要環(huán)節(jié)。

（三）探問生命提供科學管理的價值取向——新時期教師必須具備“同理心”

從本世紀初以來，生命教育開始興起并逐漸成為潮流。尊重自然生命、探索生死現象、傳播生命知識、關注生命的安全與健康、叩問生命意義和人生幸福等，這些關于生命的話題引起了社會各界人士的關注和討論。這體現了隨著我國經濟和社會的發(fā)展，人們在滿足物質需求的同時，尊重人類和關心社會的意識不斷覺醒，這是觀念進步、社會進步在我們教育生活當中的反映。

孔子說“因材施教”，古羅馬修辭學家昆提利安說“教師最出色的技能就是發(fā)現學生天賦的差異”。在生命探問下的教育管理，應更多地融入“師德規(guī)范的目的是什么”“師德規(guī)范的終極意義為何”的思考，以及鼓勵教師豐富自己的閱讀史，加強和不同經歷、不同職業(yè)的人打交道的能力，從而將對提升師德水平的“善”從理論引向實踐。

（四）優(yōu)秀傳統滋養(yǎng)個性品格的現代生長——新時期教師必須具備“民族心”

我國傳統文化博大精深、源遠流長。中華民族世世代代在生產和生活中產生了豐富的思想文化，為中華民族的延續(xù)和發(fā)展提供了重要的思想基礎和精神動力。但是我國當前社會，在經濟飛速發(fā)展、物質日益充足的同時，個人品德、職業(yè)道德、社會公德等方面都出現一些令人憂慮的狀況。

黨的十八大報告提出積極培育和踐行社會主義核心價值觀。這是對中華優(yōu)秀傳統文化的繼承和發(fā)揚，也是中華優(yōu)秀傳統文化結合世界大環(huán)境、大趨勢在當今社會的時代體現。在推進中華民族建立文化認同和文化自信的同時，涵養(yǎng)個性品格、形成正確的價值認同顯得尤其重要。教師要時刻懷揣著家國情懷的責任，豐富自身的文化底蘊，吸收中華文化的思想精髓，做有根有魂的教育工作者。

（五）價值碰撞需要社會公民的責任擔當——新時期教師必須具備“責任心”

文化市場和大眾傳媒是把“雙刃劍”，它滿足了大眾更豐富、更多樣的文化需求，在表現方式上更加靈活和有力，在實現效果上也更容易吸引民眾的注意力。但文化市場的自發(fā)性和傳媒領域的商業(yè)性，讓一些文化生產和傳播的主體在追求經濟利益的同時，不能兼顧社會效益，這使得一些文化產品品味低下、荒誕庸俗，還有些傳媒盲目吸引眼球，熱衷于捕風捉影的炒作和斷章取義的傳播。這使得青少年可感知的文化世界魚龍混雜、良莠不齊。

在色彩斑斕的文化生活背后，體現的是社會個體越發(fā)自由的選擇結果，這需要社會公民具備集體意識，特別是作為“傳道、授業(yè)、解惑”的教師，需要保持恒定的審美和價值取向，在分析和把握學生現有需求的同時，要以更遠的眼界開拓更豐富的資源，以更多的擔當精神，維護清朗、健康、生機勃勃的精神家園。

二、系統化建構師德培育的工作體系

目前我國師德建設存在的問題主要是如何從根本上促進教師將職業(yè)信念、職業(yè)認同轉化為個人內在的價值追求和自我修養(yǎng)。師德的培育應由單純依靠道德規(guī)范轉變到以尊重教師的主體需求、發(fā)揮教師的主體作用、滿足教師的自我實現為出發(fā)點，完善師德培育的領導機制，積極推進學校師德建設。本文在實踐基礎上，提出“一核三環(huán)六翼”的系統化建構師德培育的工作體系，即以“樂業(yè)”為核心，從“價值引領、任務導向、民主評議”三個方面入手，推動“校園文化構建、法治規(guī)范學習、共同目標制定、項目合作研究、個人維度評價、綜合維度評議”六個維度的建設。以此激發(fā)教師內在動力系統產生個性綻放、教育信念、追求卓越等師德元素，進一步提高學校的師德水平。

（一）“樂業(yè)”是師德培育工作的核心

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中論述了“人的自由而全面發(fā)展”思想。這一思想強調了人的自由而全面發(fā)展是社會主義的基本原則，是建設社會主義的應有之義。老子說“上德不德，是以有德”，意思是最高位的德行是超越了世俗道德的道德。國家層面針對教師具體行為有相關的行為規(guī)范和法律條文，這是對教師教育實踐的底線要求。學校平時倡導的敬業(yè)、奉獻，更多的時候是從外界對教師提出要求，特別是道德目標不高的教師，很容易對此產生排斥和反感。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！敝挥凶尳處熢谧约旱墓ぷ髦邪l(fā)現取之不盡的樂趣，把工作當成是展現自我精彩、實現自我價值的最好途徑時，教師的職業(yè)和教師的生命才會融為一體，彼此不分。只有這樣才能從容、淡定地面對從教生涯里所遭遇的挫折、艱辛、挫敗，也只有這樣才能激發(fā)生命本身的創(chuàng)造力和進取心，獲得專業(yè)成長。

加強和改進學校師德建設工作最關鍵、最核心的問題要明確。師德建設的目的在于通過構建系統化的管理機制，尊重教師的內在需要，引導教師的內在需求，解決需求和現實的矛盾，從而幫助教師在教育教學工作中發(fā)現樂趣，自覺轉變教學理念、更新教學結構、提高自我學習能力，最終達到“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”的忘我境界。

（二）價值引領是師德培育的導航系統

教師的個性各種各樣，需要協調；教師的需求千差萬別，需要引導；教師的態(tài)度明暗不同，需要察覺。這都需要學校在師德培育的過程中，充分理解人性，重視人性管理的力量，通過價值引領，讓全體教師都沿著自身認同的價值道路前行。

1.校園文化構建

首先，注重校訓在不同階段面向教師的時代解讀。校訓是一所學校辦學理念與辦學目標的高度濃縮與凝練，是學校立德樹人理念結合自身的歷史傳統、價值追求、周邊環(huán)境、人員構成和個性特色的凝結和升華，它引領觀念、匯聚師能、凝結共識，為學校弘揚和踐行社會主義核心價值觀提供最佳切入點、契合點。

其次，建立平等對話機制，完善教師心理測評的相關技術，充分了解教師的心理需求。在平等的對話和定期的心理測評過程中，領導者可以從教師的心理變化角度進行管理和調整，讓教師的主流意識能和社會主義核心價值觀同頻共振、互通共融，使教師對所倡導的“師德”真正認同并自覺踐行。

最后，重視“無聲”的教育載體——校園環(huán)境的布置和建設。校園環(huán)境對人的影響是潛移默化的，又是深遠持久的。在校園環(huán)境設計中，有意識地融入健康的情緒情感和積極的價值觀，能夠對師生產生心理感染與暗示作用，陶冶師生情感、提高審美情趣、同化人格內涵、提升文化品位。

2. 制度文化創(chuàng)建

師德的培育離不開制度的引領。制度對師德是規(guī)約，更是發(fā)展。好的制度會讓不自覺的老師處處感到約束，從而讓其克服自身的惰性，向上向善；讓優(yōu)秀的老師擁有成就感，提供發(fā)展的動力。

創(chuàng)建合理的制度文化，有三方面是要注意的：首先，要盡可能讓每一個人都參與到制度的制定過程中，回應老師的合理訴求，尊重教師的民主權利，充分討論，以保證制度是善的；其次，要對每一條規(guī)章制度都要有具體的解讀，要讓老師知情，不但知道是什么，還要知道為什么，提高老師遵守制度的自覺性；最后，對每條制度的實施情況都要有總結、有反饋，對不合理的地方進行完善。

3.法治規(guī)范學習

教師自覺守法是師德建設的基礎。學校要經常組織教師認真學習《教師法》《教育法》和《未成年人保護法》，知道自己行為的邊界，知道違反法律所要承擔的法律后果，自覺增強守法的意識。

學校要研究法律賦予學校、教師、學生、家長及社會的權利和義務，研究符合新形勢下具體可行的教師權益保護的法律和法規(guī)，在遇到矛盾和沖突時，以法律和事實為依據，正確監(jiān)督、正確引導、正確維護各方的權益。

學校還要在物質文化、精神文化中全方面引入教育法治化的理念，增強師生的程序意識和規(guī)則意識。

（三）任務導向是師德培育的動力系統

教師在人才培養(yǎng)中發(fā)揮著至關重要的作用。只有在具體的教學實踐活動中促進教師對教育規(guī)則、教學管理制度的深入理解，提升理性精神，才能實現更高層面的價值認同和教育理想信念。具體的任務導向主要包括共同目標制定和項目合作研究兩部分。

1.共同目標制定

教師共同參與制定學校的共同目標，能讓教師在制定的過程中感受到自己和學校的共同體關系，提升個人教育教學的認識，從而促進教師創(chuàng)造性思維的發(fā)展，這將成為教師不斷改進自身教育水平的巨大動力。共同目標制定的過程要注意三方面的問題：

第一，共同目標的理念不應局限于“分”，而要全面關注“人”。較高層次的價值觀念能促使教師的好奇心、求知欲與探求育人真理的愿望緊密相連。當前的中小學教學，應試功能過于強大，教學中的功利化、格式化的問題偏離了教育應有的軌道。當課堂教學淪為應試的工具，教師惰于將教材知識展開來講，而熱衷于對知識低水平地重復和一般應試技巧的研究。長此以往，教師本人對教育的理解會走向偏狹，不利于師德的提升。

第二，共同目標是一個目標體系，大、中、小和遠、中、近應結合起來，先大而遠，然后小而近。恩格斯的“平行四邊形”原則說明，創(chuàng)造歷史的是人民的合力。心理學家勒溫提出，群體的行為不是群體中各成員行為的算術和。共同的目標經歷了共同商議、探討、協商、妥協的過程，充分考量了教師的個體差異和共同追求，在實施和操作上由于分層次、有步驟，更容易獲得教師普遍的支持、理解和參與。

第三，共同目標在執(zhí)行的過程中要充分尊重人性、理解人性。社會心理學家埃里克森提出人格發(fā)展的八階段理論，他認為人的本性最初既不好也不壞，有向任何一個方面發(fā)展的可能性。在制定目標的同時，應該充分考量教師在實現目標過程中各個階段的不同態(tài)度，并制定相應的策略。

2.項目合作研究

人的學習能力是在學習活動中形成和發(fā)展的，人的各種能力如果脫離了具體的實踐活動是無法得到提高和發(fā)展的，其情感、態(tài)度和價值觀也是在這個過程中醞釀、發(fā)酵最后內化于心的。通過開展項目合作研究，一方面為教師提供更廣闊的工作平臺，另一方面也滿足除科組、備課組、級組以外社會交往的需要，并在共同完成任務的群體意愿上，提升自己的學習能力和工作能力。

具體項目的確定過程必須經過項目成員的相互討論、判斷修正，激發(fā)成員的深層愿望來提高項目研究的準確性。而且每位教師的知識結構有差異，相互之間的交流、碰撞能更好地豐富研究本身，也能不斷強化教師學習的動機。

人都是有惰性的，拖沓的習慣往往會讓教師在更重要的事情面前松散怠慢，毀掉他們做事情的驅動力。對于一項研究，在研究方向定了以后，一定要系統化地制定關于項目研究的任務列表，對具體的時間節(jié)點該完成的事項做追蹤和調查，不同項目組之間要進行交流和分享，保證項目高效完成。

學校領導要創(chuàng)造各種條件幫助各個項目研究組達到他們的目標，為保持團隊發(fā)揮持久的創(chuàng)造性提供必要的指導和支持，讓他們感覺到不是自己在“戰(zhàn)斗”，另一方面，也確保他們各自的目標與學校的總體目標是一致的。

（四）民主評議是師德培育工作的保障機制

教師在群體中的行為和表現希望得到群體的肯定和接受。從這個意義上講，學校的部署和要求會給教師帶來巨大的壓力，促使他們改變自己的態(tài)度和行為，從而與學校要求的標準保持一致，這是心理學上的工作應激。應激會對個人情緒產生積極或消極的作用。學?？梢酝ㄟ^改良民主評議這一管理手段促進應激的積極作用，提升教師的幸福感。

1.個人維度評價

個人維度評價是基于教師個人的性格、成長經歷、對教育問題的階段性反思而建立起來的“成長記錄袋”式的過程性評價。

個人維度的評價要充分考慮教師的個性特征。教師對待工作的態(tài)度往往和自身的性格有著密切的關系。研究性格類型對于教師的日常管理具有重要意義。通過對性格的特征、結構、分類的理解，促進教師良好性格的培養(yǎng)，合理運用性格中的多樣性和互補性，充分調動人的積極性，以此來促進師德水平的提升。

個人維度的評價要充分考慮教師的成長經歷。教師的成長是一個漫長的過程，對教師的評價更多的要從他個人成長的角度出發(fā)，從他相關的教學經歷出發(fā)，在“和自己比”的過程當中，對教師的進步和努力應給予充分的肯定和獎勵，這種比較能促進新教師“不畏懼”、老教師“不懈怠”。

個人維度的評價要形成對教育問題階段性反思的機制。缺少對教育問題根本性的思考，教育容易走向功利化、世俗化。學校的師德培育必須幫助教師樹立遠大的教育理想。對教育的階段性反思有助于提升教師對自身教育工作的理解，幫助教師確立和學生共同成長的職業(yè)態(tài)度。

2.綜合維度評價

綜合維度的評價就是在立足于傳統的教學業(yè)績評價之外，有更多元的評價維度，搭建豐富的平臺，更好地發(fā)現教師的特長，讓教師各盡其才。

利用更多的社交平臺發(fā)現教師的特長。如微信朋友圈、QQ群等，發(fā)現教師教學以外的興趣愛好和專長，并在互動中推動交流和分享。

打造良好的校園文化，定期舉辦教師層面的藝術節(jié)、科技節(jié)、讀書月等。讓有各種興趣愛好的教師在這里都有所表現，并推動和幫助教師在其感興趣的領域不斷追求。

鼓勵教師開發(fā)基于興趣、基于專業(yè)的校本課程。豐富多彩的校本課程反映的是教師各式各樣的興趣和愛好，這恰恰能滿足學生多樣化的需求。這種豐富多彩，是對人性的最大關照、是對青春好奇最大的滿足、是教育饋贈給生命的最好禮物。

總之，師德的培育是一個系統工程，只有在整個制度設計的過程中充分尊重人性、理解人性，才可能讓教師真正享受教育過程帶來的快樂。雖然路途艱苦，但心向往之。一線教育管理者需堅定教育信念，不斷探索追求。

責任編輯︱李 敏