宗教生意風(fēng)靡卡拉奇

Saba+Imtiaz

這是一個(gè)工作日的下午，但巴基斯坦最大城市卡拉奇一個(gè)高端社區(qū)的大廳里卻擠滿了來聽關(guān)于伊斯蘭教和婚姻內(nèi)容講座的人。

當(dāng)演講者問大家，這么多年來她們的丈夫都發(fā)生了哪些變化時(shí)，聽眾爆發(fā)出了一陣笑聲。

一位女士說丈夫特別不懂得傾聽；另一位說她丈夫總是漫不經(jīng)心；其他明顯還沒有結(jié)婚的人說的則是些好的方面—男人都很理性、能夠承受風(fēng)險(xiǎn)。

“我本以為沒結(jié)婚的人會對男人有更多不切實(shí)際的期待呢。”演講者的回應(yīng)引發(fā)了更多的笑聲。

卡拉奇的大多數(shù)宗教活動都由男人主導(dǎo)，發(fā)言的也往往是有些惡毒的神職人員，但參加最近這場講座的人卻都是女性。她們大多來自卡拉奇的富裕社區(qū)，穿著有明亮花紋的寬松外套，專注地聽演講者薩拉·阿西夫（Sara Asif）講伊斯蘭教的各種戒律。

阿西夫談到了女性的優(yōu)勢，以及男人的生活和家庭要是沒有妻子該有多么無趣。她說：“真主賦予了我們美貌，我們所有女人都很漂亮?！?/p>

阿西夫等講師辦的此類講座是巴基斯坦正在發(fā)展的女性宗教生態(tài)系統(tǒng)的一部分，這種生態(tài)系統(tǒng)避開了政治和傳統(tǒng)的男牧師，轉(zhuǎn)而由女牧師主導(dǎo)，關(guān)注的主題也都是伊斯蘭教的消費(fèi)生活方式。這種新式講座已經(jīng)吸引了一大批家庭婦女、社交名流、銀行家和醫(yī)生，她們讓宗教融入了自己的生活，同時(shí)購買了用亮片裝飾的長袍和定制祈禱毯等各種東西。

自從1990年代一位名叫法哈特·哈什米（Farhat Hashmi）的女牧師在卡拉奇富人社區(qū)裝修豪華的家里傳播伊斯蘭教以來，當(dāng)?shù)赜绣X人的宗教信仰就逐漸轉(zhuǎn)向伊斯蘭教。

受到哈什米成功的啟發(fā)，人們做起了各種宗教生意，涵蓋了從教育機(jī)構(gòu)到高端布卡長袍在內(nèi)的各個(gè)領(lǐng)域。但最近幾年，新一代女性已經(jīng)把這股熱潮帶向了一個(gè)新高度—比如哈什米的學(xué)生胡瑪·納吉姆爾·哈桑（Huma Najmul Hassan）創(chuàng)辦的Al-Ilm Institute，已經(jīng)成為卡拉奇宗教界頗受歡迎的機(jī)構(gòu)，而參加該學(xué)院課程的女性則催生了更多針對女性的、以伊斯蘭教為主題的生意。

這股商業(yè)熱潮在從Baitus Salam Mosque清真寺到防衛(wèi)區(qū)一帶的街道上隨處可見，這里成了真正的宗教購物街。一側(cè)是賣印有棕櫚樹圖案的35美元一件長袍的精品店，另一側(cè)是提供符合伊斯蘭教法服務(wù)的銀行。

在位于卡拉奇濱海區(qū)Dolmen Mall里的裝飾品店Habitat里，4美元一串的檀香念珠對面放的是一篇用藝術(shù)英文字體印刷的祈禱詞。網(wǎng)上還有各種伊斯蘭教手工藝品牌，比如售價(jià)20美元的定制祈禱毯Little Ummati。

各種宗教服務(wù)也冒了出來。

在卡拉奇的一處住宅區(qū)外，一位女士經(jīng)營著一堂“符合伊斯蘭教法的”有氧運(yùn)動課程。

最近的一個(gè)周五的下午，在一次穆斯林青年俱樂部的會議上，一位女士演示了制作身體乳的方法，下面十幾位身穿緊身牛仔褲的年輕女孩則在認(rèn)真地做筆記。1月，一個(gè)團(tuán)體與Baitus Salam Mosque聯(lián)合組織了一次和清真食品有關(guān)的工作坊，100多位身穿長袍的婦女聚在一起，聽著關(guān)于穆罕默德最喜歡吃什么、伊斯蘭飲食中都有哪些風(fēng)險(xiǎn)的講座。

卡拉奇富人社區(qū)里的女性會一起在居民區(qū)和機(jī)構(gòu)里上《古蘭經(jīng)》課，或參加由女性傳教士開設(shè)的私人講座，她們還會到五星級酒店里參加宗教會議。各種機(jī)構(gòu)提供了一系列用英語和烏爾都語教授的伊斯蘭教課程，內(nèi)容包括了理解《古蘭經(jīng)》、阿拉伯語發(fā)音，以及通過觀看《給安拉發(fā)消息》等演講學(xué)習(xí)伊斯蘭教的規(guī)矩。

從祈禱會到各種大會，長期以來，多種多樣的伊斯蘭教活動成了巴基斯坦生活的主要部分。巴基斯坦的憲法和文化都尊奉伊斯蘭教，學(xué)校里也會教伊斯蘭教的內(nèi)容，穆斯林在全巴人口中占到了96%。

但是，伊斯蘭教歷史上曾被認(rèn)為是窮人才會信的教，主流政教團(tuán)體里的傳教士和保守派認(rèn)為自己才是宗教權(quán)威，承諾要把巴基斯坦建成一個(gè)尊奉伊斯蘭教法的國家。

然而，最近幾年，巴基斯坦的精英已經(jīng)在嘗試奪取這種權(quán)力，由于自己所擁有的教育背景、經(jīng)歷和資源，他們認(rèn)為自己更適合做伊斯蘭教的衛(wèi)士。

這種觀點(diǎn)得到了身為醫(yī)生的胡邁拉·伊奇巴爾（Humaira Iqbal）的認(rèn)同，她說：“我們國家的精英以前不信奉任何宗教，所以宗教都由牧師把持。他們主持葬禮和祈禱，并教孩子們讀《古蘭經(jīng)》。不幸的是，由于他們沒有文化，所以并不能像受過良好教育的人那樣理解伊斯蘭教?！?/p>

女性講座上的多數(shù)討論圍繞人際關(guān)系、家庭以及城市生活的各種需求展開。

來自富裕社區(qū)、發(fā)現(xiàn)了全新的伊斯蘭教、并選擇戴面紗、遵從宗教規(guī)矩的女性，也面臨著社會的排斥和批評—特別是她們的家庭、朋友和丈夫的排斥和批評，因?yàn)樗麄凅@恐地發(fā)現(xiàn)，自己至愛的人變成了一個(gè)穿黑色長袍的虔誠信徒，不再參加各種唱歌跳舞的聚會了。

許多完成轉(zhuǎn)變的女性都說，伊斯蘭教讓自己有了使命感和方向，這在她們以前的生活里是不存在的。