基于社會(huì)符碼理論的科學(xué)中心展品及其科技敘事結(jié)構(gòu)分析

王思怡 嚴(yán)建強(qiáng)

基于社會(huì)符碼理論的科學(xué)中心展品及其科技敘事結(jié)構(gòu)分析

王思怡 嚴(yán)建強(qiáng)①

目前，學(xué)術(shù)界對(duì)于科學(xué)中心展示的探討多集中在觀眾的滿意度及其學(xué)習(xí)成效上，但對(duì)展示的概念以及如何進(jìn)行科技闡釋作為一種既定的程式卻少有研究。因此，本文從伯恩斯坦的社會(huì)符碼理論出發(fā)，對(duì)科學(xué)中心內(nèi)展品以及貫穿其中的科技敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行探討，形成科學(xué)展品的深?yuàn)W、隱喻、公共及神秘(反思)的符碼框架和包括技術(shù)、歷史、社會(huì)文化及哲學(xué)四大層面的科技敘事結(jié)構(gòu)，以期從展示本身的角度給科學(xué)中心提供可行的理論框架。

科學(xué)中心；展品；科技敘事；社會(huì)符號(hào)；傳播

作為博物館的重要類型，科學(xué)中心以向觀眾傳遞科學(xué)原理及現(xiàn)象為其主要任務(wù)；而在歷史博物館中，展品本身往往是展覽的重心所在；而科學(xué)中心即使有科學(xué)展品，觀眾也未必能單憑展品、標(biāo)簽及一段簡(jiǎn)要的說(shuō)明文字便能理解其中的技術(shù)與原理等。同時(shí)，大多數(shù)科學(xué)展品本身并不包含信息，而是通過(guò)這些展品的組合來(lái)反映、模擬或可視化背后的現(xiàn)象，如明尼阿波利斯科學(xué)中心通過(guò)設(shè)計(jì)多個(gè)可視化的展品來(lái)呈現(xiàn)空氣的流動(dòng)，從而揭示空氣動(dòng)力學(xué)的原理(見圖1)。并且科學(xué)中心展覽中大部分的內(nèi)容、原理是相對(duì)抽象的，如明尼阿波利斯科學(xué)中心展示的美國(guó)龍卷風(fēng)形成(見圖2)。

與歷史博物館，尤其是地方歷史博物館強(qiáng)調(diào)“個(gè)性”不同，科學(xué)中心展覽的題材多為普適性的，強(qiáng)調(diào)“共性”。更為深入人心的是，科學(xué)中心主要通過(guò)操作與互動(dòng)來(lái)獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，互動(dòng)體驗(yàn)裝置遍布整個(gè)展館。

因此，博物館與科學(xué)中心的主要區(qū)別如表1：

圖1 空氣動(dòng)力學(xué)原理揭示裝置

圖2 美國(guó)龍卷風(fēng)形成裝置

表1 博物館與科學(xué)中心的區(qū)別

值得注意的是，科學(xué)中心中的多媒體互動(dòng)單元越來(lái)越常見，但部分展項(xiàng)實(shí)則“為互動(dòng)而動(dòng)”，其中的內(nèi)涵與意義仍無(wú)體現(xiàn)；同時(shí)，學(xué)術(shù)界也不乏根據(jù)多媒體及互動(dòng)設(shè)施進(jìn)行觀眾調(diào)查來(lái)研究觀眾的滿意度、感受及學(xué)習(xí)成效等；而科技展覽的展示本身卻成為一種既定的模式，學(xué)術(shù)界對(duì)于科學(xué)展品的詮釋、科技展覽的敘事結(jié)構(gòu)研究少之又少。因此，本文便從展示本身出發(fā)，主要根據(jù)伯恩斯坦的社會(huì)符碼理論對(duì)科學(xué)展品的闡釋框架和與之對(duì)應(yīng)的敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行理論上的思考。

一、運(yùn)用于科學(xué)展品的符碼框架

社會(huì)教育符碼理論是伯恩斯坦(Bernstein)的重要思想，主要探討教育行動(dòng)代理人在教育實(shí)踐的過(guò)程中，如何形塑社會(huì)空間與合法的溝通形式。伯恩斯坦將符碼定義為一種深藏的原則，代表著選擇與統(tǒng)合調(diào)控功能。在他看來(lái)，符碼本身也是一種意義、體現(xiàn)方式、背景以及原則。[1]

社會(huì)符碼理論為理解科技展覽提供了描述性的工具。源于該理論的社會(huì)認(rèn)知議題與博物館學(xué)研究相關(guān)，尤其是在結(jié)合社會(huì)符號(hào)學(xué)概念框架和方法論創(chuàng)新時(shí)。本文所提出的科學(xué)展品教育分析框架以伯恩斯坦的分類、架構(gòu)和韓禮德(Halliday)的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)概念為理論基礎(chǔ)。

(一) 科學(xué)展品的本質(zhì)

在博物館學(xué)研究框架內(nèi)，科學(xué)展品已被視為向非專家觀眾傳遞各種日?，F(xiàn)象概念，或與科技概念、對(duì)象、事件、系統(tǒng)及過(guò)程的相關(guān)科學(xué)模型媒介。[2]此外，科學(xué)展品還被視為觸發(fā)觀眾在參觀過(guò)程中進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種方式。

科學(xué)展品是科學(xué)知識(shí)的載體，并或多或少地映射著整個(gè)自然界和人類社會(huì)；而博物館中展現(xiàn)的科學(xué)是與科學(xué)展品相關(guān)的科學(xué)知識(shí)的簡(jiǎn)化形式。所以，需要盡可能以最佳方式挑選“傳遞信息”的合適展品。依據(jù)布德(Bud)的觀點(diǎn)，“人們正為讓博物館更加有效地傳達(dá)信息而努力，卻很少重新審視要傳達(dá)的信息本身?！盵3]我們將集中精力使科學(xué)展品從中性、“無(wú)形而忠實(shí)的工具”中跳出來(lái)。[4]因此，便需要將作為人類活動(dòng)產(chǎn)物的科學(xué)展品概念化，強(qiáng)調(diào)它在社會(huì)符號(hào)學(xué)支持下的表現(xiàn)特點(diǎn)和語(yǔ)篇(Text)功能。

根據(jù)吉爾伯特(Gilbert)和斯托克邁爾(Stocklmayer)的類型學(xué)觀點(diǎn)，互動(dòng)性展品主要分為兩大類：“現(xiàn)象樣本”和“基于類比的展品”(或稱“教學(xué)模型”)。[5]第一類是“現(xiàn)實(shí)世界現(xiàn)象的理想化例子”“目的旨在提供該現(xiàn)象的直觀體驗(yàn)”。[6]這種類型的展品“以最有效和最高效的方式”展示有生命體和無(wú)生命體的特征。這一類型的展品，如展示偏振光，正如吉爾伯特和斯托克邁爾解釋的“觀眾受邀將一個(gè)偏光器放置在一束白光前，然后觀察半透明物體的色彩效果——例如通過(guò)它觀察塑料勺和尺子等”。[7]

互動(dòng)性展品的第二個(gè)類型是“現(xiàn)實(shí)世界現(xiàn)象、科學(xué)界認(rèn)可的現(xiàn)象的共識(shí)模型或技術(shù)產(chǎn)品的”類比表征。[8]類比表征是“依據(jù)類似于(源)實(shí)體或事物的結(jié)構(gòu)進(jìn)行(目標(biāo))事物的類比表征”，例如展品“蝙蝠(Bat)”(用于展示蝙蝠聲波定位能力的模型)。類比表征中，兩大域(源和目標(biāo))“也許存在形式或相關(guān)結(jié)構(gòu)類似，或兩者都相似”。[9]

將科學(xué)展品理解為一種社會(huì)產(chǎn)品、一種社會(huì)行為形式，意味著展品是選擇的結(jié)果，體現(xiàn)了眾多選項(xiàng)，包括展覽的主題、教學(xué)目的、結(jié)構(gòu)設(shè)置、材料、互動(dòng)類型、預(yù)期用途、觀眾層面、講解環(huán)境等。科學(xué)展品有意或無(wú)意地發(fā)揮著符號(hào)功能，遵守關(guān)于信息構(gòu)建、編碼和解碼的隱式(或非隱式)規(guī)范。概念化的科技展覽具有：

1.表達(dá)維度，指的是物質(zhì)元素、符號(hào)規(guī)則和交流規(guī)范，這些方面以系統(tǒng)的方式被組織，以此來(lái)獲得意義。

2.內(nèi)容維度，指的是展品代表的對(duì)象。展品的意義功能被視為表達(dá)潛能和語(yǔ)義/話語(yǔ)維度的相互作用(見圖3)。

在博物館實(shí)踐中，科學(xué)展品從眾多符號(hào)模式(印刷文本、視覺(jué)表現(xiàn)、聲音、動(dòng)畫等)和表達(dá)手法(標(biāo)簽、建筑結(jié)構(gòu)、信息資料或其它具有講解功能的物品、行為或活動(dòng))中獲取表達(dá)潛勢(shì)。

科學(xué)展品的概念化作為一種符號(hào)結(jié)構(gòu)，理論基礎(chǔ)來(lái)自結(jié)合邁克爾·韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)法*該理論視語(yǔ)言為一種社會(huì)行為模式。的批判語(yǔ)言學(xué)傳統(tǒng)。韓禮德認(rèn)為，“語(yǔ)篇”(Text)是“……使用語(yǔ)境中的口頭或書寫形式，與字典詞匯的引用語(yǔ)境不同。”[10]這一理論在后來(lái)經(jīng)整合演變?yōu)樯鐣?huì)符號(hào)學(xué)，而“語(yǔ)篇”后來(lái)被指任何被使用的符號(hào)(視覺(jué)表現(xiàn)、視覺(jué)藝術(shù)、雕塑、聲音和音樂(lè)等)。

展品和其它語(yǔ)篇一樣，都是依據(jù)其構(gòu)建、社會(huì)機(jī)構(gòu)、解讀方式以及對(duì)社會(huì)體驗(yàn)思考、構(gòu)建和變化的處理方式來(lái)獲得表達(dá)潛勢(shì)。[11]展品不僅僅是承載預(yù)期和非預(yù)期意義的載體，而且還是各話語(yǔ)相互競(jìng)爭(zhēng)的場(chǎng)所。如果我們將展品視作構(gòu)建觀眾、閱讀、教學(xué)關(guān)系的語(yǔ)篇，那么公開強(qiáng)調(diào)與社會(huì)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)博物館環(huán)境中的實(shí)踐和資源的關(guān)系就是有意義的，這意味著向博物館研究加入更具社會(huì)認(rèn)知導(dǎo)向的內(nèi)容。

科學(xué)中心話語(yǔ)通過(guò)將科學(xué)話語(yǔ)*科學(xué)界產(chǎn)生，并被視為有效和值得推廣的概念、慣例和實(shí)踐。與日常話語(yǔ)相結(jié)合，使得普遍知識(shí)的交流成為可能；這涉及三個(gè)認(rèn)知框架：科學(xué)知識(shí)框架、日常生活框架、社會(huì)知識(shí)和學(xué)校知識(shí)。因此，科學(xué)展品并非預(yù)先包裝好，并一股腦地傳遞給觀眾的科學(xué)知識(shí)包；相反，科學(xué)展品具有不同的結(jié)構(gòu)，需要觀眾進(jìn)行主動(dòng)解讀。此外，它建構(gòu)著主體位置、角色、身份、社會(huì)關(guān)系和博物館實(shí)踐。

(二) 科學(xué)展品的分析框架

分析科學(xué)展品將運(yùn)用到三個(gè)概念：分類、架構(gòu)和形式性。

分類*分類是指知識(shí)被組織、分類的方式。分類又可以分為兩種類型，即強(qiáng)分類與弱分類。強(qiáng)分類意味著符碼內(nèi)容的聚合有許多的限制，屬于強(qiáng)分類的符碼之間的界線清晰、區(qū)分程度高，具有差異性與獨(dú)立性的特點(diǎn)，符碼之間的相互替代性較低。弱分類則是指聚合關(guān)系的限制較小，開放性較大，彼此間界線模糊。：科學(xué)展品所傳遞的科技知識(shí)的專業(yè)化程度，對(duì)應(yīng)非專業(yè)的日常經(jīng)驗(yàn)等其它知識(shí)體系。該維度反映了觀眾對(duì)科技知識(shí)體系的定位。[12]

當(dāng)展品內(nèi)容在科技知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)知識(shí)之間的界限明確，則為強(qiáng)分類；如果這兩者之間的界限模糊，則為弱分類。一種常見情況是科學(xué)機(jī)構(gòu)運(yùn)用實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)知識(shí)元素來(lái)引導(dǎo)觀眾對(duì)特定活動(dòng)的關(guān)注；隨后，為了解釋一種現(xiàn)象，或向非專業(yè)人士展示其科學(xué)基礎(chǔ)時(shí)，內(nèi)容就會(huì)變得專業(yè)化。

架構(gòu)*架構(gòu)規(guī)定和制約了不同符碼間或同一種符碼內(nèi)部的互動(dòng)關(guān)系；同時(shí)決定了教育知識(shí)的傳遞方式與途徑，以及不同符碼之間溝通與轉(zhuǎn)換的速度和強(qiáng)度。當(dāng)架構(gòu)變強(qiáng)時(shí)，信息流通方式呈現(xiàn)單向與快速的形式，變?nèi)鯐r(shí)則呈現(xiàn)雙向與緩慢的形式。架構(gòu)類型不但決定了互動(dòng)關(guān)系與形態(tài)，并直接影響信息傳輸?shù)乃俣扰c學(xué)習(xí)成效。：控制規(guī)范調(diào)節(jié)，調(diào)節(jié)知識(shí)溝通原則，關(guān)注人與展品關(guān)系中的社會(huì)定位。分類和架構(gòu)越強(qiáng)，教育關(guān)系的階層和儀式性就越明顯。分類和架構(gòu)越弱，當(dāng)前的權(quán)威結(jié)構(gòu)和指導(dǎo)者的管轄權(quán)就越為削弱。學(xué)習(xí)者的權(quán)力增加，學(xué)習(xí)者和指導(dǎo)者之間的學(xué)習(xí)關(guān)系就越會(huì)傾向于合作關(guān)系，教學(xué)重點(diǎn)從特定知識(shí)的獲取轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的方式。

在科學(xué)中心背景下，架構(gòu)與調(diào)節(jié)博物館/展覽及與展品互動(dòng)的觀眾之間關(guān)系的控制規(guī)范相關(guān)。[13]因此，強(qiáng)架構(gòu)意味著觀眾受限于調(diào)節(jié)自己與展品關(guān)系、展品環(huán)境和其他相關(guān)條件的規(guī)范。而弱架構(gòu)意味著觀眾被視為擁有平等地位的對(duì)話者，在與展品的互動(dòng)中具有寬松的選擇權(quán)，可接觸科技博物館的不同方面。

形式性：符碼的精致程度(例如科學(xué)語(yǔ)言或日常語(yǔ)言)。形式化與用于構(gòu)建展覽信息的表達(dá)代碼的抽象度、精致度和專業(yè)化相關(guān)。低形式性指的是類似日常生活表達(dá)方式的符碼，對(duì)實(shí)際事物的寫實(shí)表達(dá)。高形式性指的是專業(yè)符碼，以高抽象化的方式進(jìn)行闡釋，關(guān)注規(guī)律和普遍形態(tài)特征，而非外觀細(xì)節(jié)。這些維度被用于配置不同的領(lǐng)域，用來(lái)劃分通過(guò)科學(xué)展品進(jìn)行的教育實(shí)踐的類型。

分類和形式化的組合向觀眾介紹科學(xué)界的規(guī)范、符號(hào)和實(shí)踐的程度，這些方面通過(guò)專業(yè)精致的表達(dá)符碼決定知識(shí)的構(gòu)建、有效性和表達(dá)力。這樣的組合產(chǎn)生了教學(xué)實(shí)踐的四個(gè)不同領(lǐng)域：深?yuàn)W、隱喻、公共、神秘(反思)(見表2)。

表2 教學(xué)實(shí)踐的領(lǐng)域*改自Koulaidis,V.andTsatsaroni,A.A Pedagogical Analysis of Science Textbooks:How can we proceed? Research in Science Education 26,1996,63.

展品，或多或少地使相關(guān)實(shí)踐與上述四個(gè)領(lǐng)域(見表3)中的一個(gè)聯(lián)系在一起；而這種聯(lián)系并非持續(xù)不變。展品是符號(hào)元素的結(jié)合體，符號(hào)元素與特定符號(hào)系統(tǒng)相關(guān)，但并非一定與意義建構(gòu)緊密相關(guān)。相反，特定的展品元素可能會(huì)在意義建構(gòu)過(guò)程中彼此競(jìng)爭(zhēng)。

1.深?yuàn)W領(lǐng)域

展品的深?yuàn)W領(lǐng)域指的是通過(guò)高精致表達(dá)形式(高形式性)的方式和專業(yè)科學(xué)知識(shí)(強(qiáng)分類)話語(yǔ)類型來(lái)實(shí)現(xiàn)。例如“家族照片(Family photos)”(見圖4)，該展品是尤金尼德斯基金會(huì)(Eugenides Foundation)中的“生物技術(shù)(Biotechnology)”主題展覽的一部分。

盡管該展品的應(yīng)用與日常生活經(jīng)驗(yàn)緊密相關(guān)，三維形式表現(xiàn)的知識(shí)卻仍然在本質(zhì)上區(qū)別于日常經(jīng)驗(yàn)，這一點(diǎn)加強(qiáng)了分類。系譜樹視覺(jué)表現(xiàn)在展覽信息構(gòu)建中發(fā)揮了重要的作用。該系譜樹是具有分類功能的視覺(jué)表現(xiàn)形式，與行動(dòng)相比要更為概念化。因此，這種視覺(jué)表現(xiàn)與高精致符碼相關(guān)，并通過(guò)豐富的科技術(shù)語(yǔ)(DNA、細(xì)胞、染色體、隱性、顯性、亨廷頓舞蹈癥、色盲、β型地中海貧血癥等)的使用得到加強(qiáng)。

因此，由于高度的科學(xué)專業(yè)化(特征和遺傳性疾病的基因傳遞)，該展品與深?yuàn)W領(lǐng)域相關(guān)聯(lián)。而低色彩對(duì)比和缺乏醒目標(biāo)題增強(qiáng)了架構(gòu)，因?yàn)樗鼈儾⒉还膭?lì)互動(dòng)，實(shí)際上排除了與觀眾的溝通討論。

表3 四大領(lǐng)域?qū)?yīng)案例表

2.隱喻領(lǐng)域

隱喻領(lǐng)域指的是結(jié)合類似日常經(jīng)驗(yàn)符碼的低精致符碼(弱形式性)和專業(yè)內(nèi)容(強(qiáng)分類)的展覽話語(yǔ)。在這種情況下，展品傳播的科學(xué)知識(shí)通常沒(méi)有高精細(xì)符號(hào)所帶來(lái)的理解障礙。例如“影子片段(Shadow Fractions)”(見圖5)，該展品是明尼阿波利斯科學(xué)中心展覽的一部分。

此三維表現(xiàn)的知識(shí)主題在本質(zhì)上與日常經(jīng)驗(yàn)不同，這一點(diǎn)加強(qiáng)了分類。但在表達(dá)上，使用了觀眾親自實(shí)踐的方式。運(yùn)用簡(jiǎn)單具體的物品(樹、房屋等模型、線、尺等)，來(lái)促進(jìn)對(duì)科學(xué)概念的理解。因此，表現(xiàn)形式又與日常生活經(jīng)驗(yàn)符碼相關(guān)。

高對(duì)比度的運(yùn)用鼓勵(lì)觀眾進(jìn)行互動(dòng)，并因此削弱展品的架構(gòu)。同時(shí)，邀請(qǐng)觀眾進(jìn)行實(shí)驗(yàn)這一點(diǎn)表現(xiàn)得很明顯，通過(guò)隨意放置的小模型來(lái)邀請(qǐng)觀眾進(jìn)行親手實(shí)踐，展品同樣也提供多名觀眾同時(shí)進(jìn)行互動(dòng)體驗(yàn)的可能，而這提高了社會(huì)互動(dòng)體驗(yàn)，賦予了觀眾權(quán)利，并進(jìn)一步削弱了架構(gòu)。

3.公共領(lǐng)域

公共領(lǐng)域指的是通過(guò)低精致表達(dá)方式(低形式性)和低專業(yè)化知識(shí)(弱分類)的展品話語(yǔ)。例如“攝影導(dǎo)演(Director of Photography)”(見圖6)，該展品是尤金尼德斯基金會(huì)(Eugenides Foundation)中的“溝通：圖像與聲音(Communication：Image and Sound)”主題展覽的一部分。

盡管展品建立在試驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，但由于所展示的概念與日常實(shí)踐聯(lián)系在一起(街景、普通人物、相機(jī)、心情和氣氛等)，展品的主題為低專業(yè)度(弱分類)。而在表達(dá)形式上，互動(dòng)建立在美學(xué)符碼的基礎(chǔ)上，這削弱了科技工具(監(jiān)控器、相機(jī)、多媒體界面等)的重要性，而是將其整合至日常使用中。

4.神秘(反思)領(lǐng)域

神秘領(lǐng)域(反思)指的是低專業(yè)化(弱分類)和精致表達(dá)符碼(高形式性)的實(shí)踐。例如“兩座大橋的啟示”(見圖7)，該區(qū)域是黑龍江工程學(xué)院工程文化博物館展覽的一部分。

該展覽說(shuō)明的問(wèn)題是日常領(lǐng)域的生活，是以社會(huì)、甚至是道德(而非科技問(wèn)題)為導(dǎo)向(低分類)的。此內(nèi)容的表達(dá)方式呈現(xiàn)簡(jiǎn)約的表現(xiàn)風(fēng)格，以此用強(qiáng)對(duì)比的風(fēng)格來(lái)引發(fā)反思。此表達(dá)方式通常會(huì)喚起更多反思與情感的渲染，因而增強(qiáng)了形式性與架構(gòu)。低分類和高形式性意味著神秘(反思)領(lǐng)域?qū)嵺`。

二、科技敘事結(jié)構(gòu)

科技展品所組成的四個(gè)領(lǐng)域中的最后一個(gè)神秘領(lǐng)域，與其說(shuō)它是神秘的，本文更認(rèn)為該領(lǐng)域是反思的，它用低分類與高形式性來(lái)引發(fā)觀眾的思考與情感表達(dá)?？茖W(xué)中心除了強(qiáng)調(diào)分類、架構(gòu)的科學(xué)知識(shí)體系外，目前最應(yīng)加強(qiáng)的便是在具體科學(xué)理論與現(xiàn)象背后抽象的人文情懷。

本文認(rèn)為：科學(xué)中心的展覽也應(yīng)有其獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)，并從四大層面來(lái)構(gòu)成科技敘事結(jié)構(gòu)——科學(xué)技術(shù)層面、歷史層面、社會(huì)文化層面及哲學(xué)層面。以下便以黑龍江工程學(xué)院工程文化博物館(個(gè)人認(rèn)為這是一個(gè)依托于大學(xué)的科學(xué)中心性質(zhì)的博物館)的展覽為例，來(lái)闡釋這四大層面的含義，供科學(xué)中心的展覽設(shè)計(jì)者借鑒。

(一) 科學(xué)技術(shù)層面

該層面是科技展覽最基礎(chǔ)的方面，將已有的科學(xué)知識(shí)、理論、現(xiàn)象、應(yīng)用等具體問(wèn)題進(jìn)行闡釋與探討，根據(jù)展覽的主題有針對(duì)性地進(jìn)行說(shuō)明。如在黑龍江工程學(xué)院工程文化博物館展覽中的風(fēng)車磨坊的原理展示。風(fēng)車磨坊是完整機(jī)械的典型代表，該處選擇動(dòng)力能源的變化來(lái)引出風(fēng)車磨坊的動(dòng)力原理(見圖8)，而此處對(duì)于該原理的解讀與闡釋便是屬于具體科學(xué)應(yīng)用層面。

圖8 對(duì)風(fēng)車磨坊動(dòng)力原理的展示

(二) 歷史層面

該層面是以歷史演進(jìn)的角度切入，探尋科技發(fā)展進(jìn)化的歷史，以及不同時(shí)代科技對(duì)人類的影響。黑龍江工程學(xué)院工程文化博物館中，在展覽的第一部分便從工程的歷史切入。人類改變環(huán)境的工作便是工程，工程建設(shè)反映了人類生存方式最本質(zhì)的特點(diǎn)。通過(guò)食腐的人類、打制石器的原始人、制作陶器這三組小彩塑(見圖9)勾勒出了完整機(jī)械形成前，人類從沒(méi)有工具到學(xué)會(huì)使用工具后對(duì)人類發(fā)展產(chǎn)生的巨大影響。

圖9 反映工程歷史演變的三組小彩塑

(三) 社會(huì)文化層面

該層面主要強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)社會(huì)文化的現(xiàn)象、問(wèn)題與熱點(diǎn)來(lái)展示科技的思想與體系的形成、改進(jìn)與發(fā)展等。在黑龍江工程學(xué)院工程文化博物館展覽結(jié)尾，通過(guò)魁北克大橋倒塌后，加拿大七大工程學(xué)院買下鋼材用于制作“工程師之戒”的展示(見圖10)，強(qiáng)調(diào)了一個(gè)工程成功的關(guān)鍵不僅僅是技術(shù)，更是背后的工程文化。

圖10 展品“工程師之戒”

(四) 哲學(xué)層面

該層面用哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)科技的本質(zhì)進(jìn)行探討，了解科學(xué)、人與社會(huì)的關(guān)系，用具象來(lái)反映抽象的過(guò)程，是整個(gè)科技展覽的思想主線。黑龍江工程學(xué)院工程文化博物館的展覽分為機(jī)械工程、汽車工程、測(cè)繪工程與路橋工程四大單元，在邏輯上是循序漸進(jìn)的，通過(guò)對(duì)這些工程技術(shù)細(xì)節(jié)上的闡釋，突出了工程文化這一抽象概念。同時(shí)從哲學(xué)層面上看，指明了工程技術(shù)實(shí)則是一種文化，是以人為中心的，是人“有意識(shí)地”“改變”(或“改造”)“原有”的自然物，使之變?yōu)椤拔幕铩?，成為“屬于人的”結(jié)果。正是這種以人為中心，從人的立場(chǎng)和視域出發(fā)，工程技術(shù)及其活動(dòng)才有了意義和價(jià)值。工程技術(shù)的形成和發(fā)展實(shí)質(zhì)上是人不斷地認(rèn)識(shí)和改造世界，賦予世界新的圖景，使其文化化，適合于人的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程。

在整個(gè)人類文明的歷史中，人們建造了無(wú)數(shù)工程，大部分的工程為人類帶來(lái)了福祉，成為偉大的存在；但也有一些導(dǎo)致了巨大的災(zāi)難，成為社會(huì)記憶中的一道疤痕。造成這種區(qū)別的不僅是技術(shù)路線與方法，也與工程文化有關(guān)，包括建設(shè)者的態(tài)度、責(zé)任感與理想。而從哲學(xué)文化層次上來(lái)看，科學(xué)知識(shí)和技術(shù)一般屬于文化表層，科學(xué)信念和觀念屬于中層，而科學(xué)精神如進(jìn)取、開拓和探求真理的精神屬于深層。因此，在整個(gè)展覽中始終貫穿著哲學(xué)層面的體現(xiàn)與探討。

三、結(jié)語(yǔ)

強(qiáng)調(diào)原理、現(xiàn)象及操作的科學(xué)中心不同于博物館的其他類型，因此科技展覽中的科學(xué)展品便有著不同的意義，它們轉(zhuǎn)化為符號(hào)，在社會(huì)符碼理論下根據(jù)分類、架構(gòu)和形式性程度的不同，構(gòu)成四個(gè)不同的領(lǐng)域：深?yuàn)W、隱喻、公共、神秘(反思)領(lǐng)域。而反思領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)觀眾的反思與情感渲染，這使科學(xué)中心在注重知識(shí)與認(rèn)知的同時(shí)，更加關(guān)注科技展覽中的人文情懷。這也進(jìn)一步完善了科技敘事結(jié)構(gòu)，其中，科學(xué)技術(shù)層面與歷史層面相輔相成、互相穿插，構(gòu)成了科技展覽的主要層面；而社會(huì)文化層面成為整個(gè)展覽的點(diǎn)睛之筆，在關(guān)注科技的同時(shí)，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引發(fā)思考；最后的哲學(xué)層面是展覽背后的“靈魂”，展覽從它出發(fā)，以它結(jié)束并始終貫穿，探討科技的本質(zhì)，以及科技、社會(huì)、人的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。

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The Analysis of Exhibitions in Science Center and its Narrative Structure Based on Socio-Semiotic Theory

Wang Siyi Yan Jianqiang

At present,the exploration on display of the science center mainly focused on the audience satisfaction as well as learning outcome.However,there are few researches focused on the display conception as well as how to interpret as an established program.Therefore,this paper started from Bernstein’s socio-semiotic theory to explore the exhibit as well as narrative structure throughout the display and form its esoteric,metaphorical,public and mythical(reflective) code framework and narrative structures including technology,history,socioculture and philosophy aiming to provide a feasible theoretical framework for the science center from the perspective of display itself.

science center,exhibits,narrative of science,social semiotics,communication

① 王思怡：浙江大學(xué)文化遺產(chǎn)與博物館學(xué)研究所博士研究生；研究方向：博物館學(xué)研究；通訊地址：浙江省杭州市天目山路148號(hào)西四(歷史)教學(xué)樓500室；郵編：310028；Email：wsy3192@qq.com；嚴(yán)建強(qiáng)：浙江大學(xué)文化遺產(chǎn)與博物館學(xué)研究所教授，博士生導(dǎo)師；研究方向：博物館學(xué)研究、博物館陳列策劃；Email：yjq9911@163.com。