傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

摘 要：傳統(tǒng)器物與現(xiàn)代產(chǎn)品的根本差異性是物質(zhì)技術(shù)條件的差異性，相似性是人的內(nèi)在相似性心理結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)為共通的審美觀和文化價(jià)值觀。我們生活在現(xiàn)實(shí)與歷史中，傳統(tǒng)文化是“史”，產(chǎn)品設(shè)計(jì)是“今”，研究該論題的著眼點(diǎn)在于“古為今用、借古開今，就是將歷史遺產(chǎn)看作鮮活的對象，去粗取精，去偽存真，在繼承前人精神成果的基礎(chǔ)上，發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代理念

一、現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)概述

設(shè)計(jì)是連接文化因素和商品功能的一個(gè)最好橋梁，設(shè)計(jì)不僅有文化價(jià)值意義，也有物質(zhì)經(jīng)濟(jì)意義。代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中可借鑒的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。研究難點(diǎn)在于中國史籍浩如煙海，哲學(xué)思想博大精深，而中國傳統(tǒng)觀念“重道輕器”、“重文輕工”使得與器物相關(guān)的理論很多散見史料中，系統(tǒng)性不足，作者總結(jié)了其中有代表性的觀點(diǎn)，以求管中窺豹。文中將探討中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀對器物觀的影喻、古代造物理論、器物文化遺產(chǎn)的繼承，分析總結(jié)古人的造物經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到“借古開今”的目的。

當(dāng)今社會是一個(gè)設(shè)計(jì)的時(shí)代，信息化、綠色化、個(gè)性化、多元化的設(shè)計(jì)需求是這個(gè)特定時(shí)代的呼喊。在這個(gè)信息時(shí)代、“物質(zhì)時(shí)代”信息、服務(wù)時(shí)代，生態(tài)文時(shí)代，信息化的直接結(jié)果就是促進(jìn)全球化的快速進(jìn)程。全球化不僅是經(jīng)濟(jì)、信息的全球化，更是不同民族文化相互交融的全球化，民族的也是世界的，在追求個(gè)性化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)代，設(shè)計(jì)的民族化是產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展的一大重要方向。

二、設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系

從符號學(xué)的角度，文化和設(shè)計(jì)的關(guān)系在于，“文化作為人類的符號的表意行為，要求創(chuàng)造和運(yùn)用特定的符號去表達(dá)意義。而設(shè)計(jì)正是人類創(chuàng)造和運(yùn)用符號去實(shí)現(xiàn)生活理想的具體造型行為，這種行為表現(xiàn)為處處要把人的內(nèi)心世界圖式外化為具體可感的形式?！彼栽O(shè)計(jì)是文化的具體存在狀態(tài)之一。

“人們在歷史上形成的一個(gè)有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。”民族傳統(tǒng)文化是指人們在歷史中創(chuàng)造的，代表一定民族特點(diǎn)的精神風(fēng)貌、心理狀態(tài)、思維方式和價(jià)值取向等精神成果的總合，在社會實(shí)踐中產(chǎn)生并對社會實(shí)踐產(chǎn)生巨大的影響，體現(xiàn)在世代相傳的精神、制度、風(fēng)俗、藝術(shù)等方面。文化對人們相似性心理結(jié)構(gòu)的影響可以簡要地理解為“人同此心，心同此理”，人與人具有內(nèi)在心理共通性。

生活設(shè)計(jì)帶有商品交換的意味；審美設(shè)計(jì)更進(jìn)一層，從物質(zhì)需求轉(zhuǎn)向精神需求；倫理設(shè)計(jì)則是為了滿足整個(gè)社會共同的精神構(gòu)建；宗教設(shè)計(jì)的層次居于頂端，為所信仰的人們的而設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)服務(wù)則是設(shè)計(jì)的另一個(gè)超越性的發(fā)展，將物質(zhì)與精神結(jié)合起來，產(chǎn)品超越了物質(zhì)形態(tài)，進(jìn)入非物質(zhì)形態(tài)發(fā)展階段；而和諧設(shè)計(jì)則是一種博愛性質(zhì)的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)不僅是為部分群體服務(wù)，更要為老弱病殘等弱勢群體服務(wù)，成為真正意義上的“以人為本”的設(shè)計(jì)。

三、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素探究

1.本土設(shè)計(jì)理念

現(xiàn)代設(shè)計(jì)越來越認(rèn)同本土化，設(shè)計(jì)本土化是對本土文化的認(rèn)同，而不是對圖形的認(rèn)同。探索本土文化的內(nèi)涵，找出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的交叉點(diǎn)，形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，才是設(shè)計(jì)本土化的精髓所在。中國的本土文化是什么？毫無疑問是儒學(xué)文化，是五千年的封建文化，這些文化隨著具體的事物表現(xiàn)出來，如國畫、書法、易經(jīng)、禪學(xué)、五行、八卦等等。民間有剪紙、泥塑、木板年畫等等，這就是我們的文化。

中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值體現(xiàn)在它對自然界、人類社會生活等的認(rèn)識及其對人類社會活動的指導(dǎo)。現(xiàn)代人類所遇困境諸如種族戰(zhàn)爭、生態(tài)失衡等問題的存在，使得人們從中國文化中尋找補(bǔ)救藥方的愿望日益強(qiáng)烈?！疤烊撕弦弧弊钌羁痰暮x就是承認(rèn)自然界具有生命，具有自身的內(nèi)在價(jià)值。中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的品質(zhì)不僅要求做工精細(xì)，更需要從中反映出中華民族的傳統(tǒng)文化、工藝的韻味、特色。在傳統(tǒng)文化產(chǎn)品中，我們需要注重的是將傳統(tǒng)文化精髓體現(xiàn)在文化產(chǎn)品中，將產(chǎn)品作為一種媒介來弘揚(yáng)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只有這樣才能使中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)品具有更加強(qiáng)大的市場生命力。

2.產(chǎn)品設(shè)計(jì)的民族化

產(chǎn)品設(shè)計(jì)民族化是一種文化范疇，是在一種設(shè)計(jì)文化之下利用相應(yīng)的設(shè)計(jì)思維而折射出的一種風(fēng)格顯現(xiàn)。對傳統(tǒng)文化的深入討論，必將涉及到思維方式的問題，因?yàn)樗季S方式不僅是傳統(tǒng)文化的組成部分，而且是它的最高凝聚和內(nèi)核。換句話說，思維方式是一切文化的承擔(dān)者。如何完成中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維方式的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，就要深挖中國傳統(tǒng)造物設(shè)計(jì)的源頭活水，以下就思維方式的角度來探討一下產(chǎn)品設(shè)計(jì)民族化的問題。

人類自身能力的擴(kuò)展最主要表現(xiàn)在創(chuàng)造的產(chǎn)品上，同時(shí)這種能力的擴(kuò)展應(yīng)該是促進(jìn)歷史的發(fā)展和諧的生態(tài)系統(tǒng)，所以在為產(chǎn)品進(jìn)行功能設(shè)計(jì)的時(shí)候要仔細(xì)考慮到是否滿足促進(jìn)和諧發(fā)展的要求，在設(shè)置產(chǎn)品的功能性質(zhì)和程度的時(shí)候要全面考慮到這種為人類自身能力的衍生是否合乎生態(tài)系統(tǒng)歷史發(fā)展的內(nèi)在要求。

將民族文化的形式元素結(jié)合到現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，主要體現(xiàn)為：對具有民族文化元素形式上的融合，在產(chǎn)品的外觀形態(tài)上傳達(dá)民族文化的意味，這是設(shè)計(jì)現(xiàn)代產(chǎn)品常用的一種手法。但民族文化以形式化的方式融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，并不是簡單的圖形套用或拷貝等那種一成不變的沿用，而是去認(rèn)識和了解傳統(tǒng)圖形，并在此基礎(chǔ)上，逐步挖掘、變化和改造傳統(tǒng)圖形，并與外來元素完美融合，既能相融又不會失去原本的特色，讓傳統(tǒng)圖形成為設(shè)計(jì)的一個(gè)新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)。

四、結(jié)語

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是從人們的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動中發(fā)展起來的，受到觀念文化的影響和制約。傳統(tǒng)器物文化與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的根本差異性是物質(zhì)技術(shù)條件的差異性，而共通的審美觀和文化價(jià)值觀構(gòu)架了人們內(nèi)在相似性心理結(jié)構(gòu)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李澤厚.華夏美學(xué).天津：天津社會科學(xué)院出版社.2002：100一220.

[2]李澤厚.美學(xué)三書.天津：天津社會科學(xué)院出版社.2003：45一113.

[3]凌繼堯.美學(xué)十五講.北京：北京大學(xué)出版社.2005：31一70.

作者簡介：金鵬 （1994-8-31） ，男 ，遼寧工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)與建筑學(xué)院 產(chǎn)品設(shè)計(jì)。