從嶺南盆景藝術(shù)風格看其藝術(shù)地位

摘 要：嶺南盆景藝術(shù)經(jīng)歷代盆景大師與廣大盆景愛好者的不懈努力，在業(yè)內(nèi)已取得令人矚目的成績，本文通過對嶺南盆景藝術(shù)的發(fā)生、特點、風格、成派等方面的探討，闡述其在中國盆景藝術(shù)中的地位，為嶺南盆景的發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：嶺南盆景；藝術(shù)特點；藝術(shù)風格；藝術(shù)地位

一、嶺南氣候特點

嶺南屬東亞季風氣候區(qū)南部，具有熱帶、亞熱帶季風海洋性氣候特點，全年氣溫較高，氣候溫和，雨水充沛，土地肥沃，林木茂盛，植物資源非常豐富，為嶺南盆景的產(chǎn)生和形成提供了必需的素材條件，嶺南盆景的發(fā)展占有天時、地利的優(yōu)勢。

二、嶺南盆景藝術(shù)的發(fā)展過程

嶺南盆景歷史悠久，早在蘇東坡被貶廣東惠州，就賦有“嶺南萬戶皆春色”的詩句。特別是近300年以來，嶺南盆景藝術(shù)流傳頗盛，已遍及民間?！董傊莞尽酚羞@樣的記載：“九里香，木本，有香甚烈，難長，選最短者制為古樹，枝干拳曲，作盆盂之玩，有壽數(shù)百年者”。但其流派的形成，則是上世紀二三十年代的事，由于廣州地處祖國的南大門，交通發(fā)達，人文地理因素使廣州地區(qū)的人有更多的機會接受外來文化的影響，從而給嶺南盆景帶來清新活潑的氣息，這是嶺南盆景得以迅速發(fā)展的客觀原因。與此同時，解放前的廣州是一個商業(yè)城市，商人、醫(yī)生、學(xué)者和其他自由職業(yè)者較多，他們在經(jīng)濟、時間和場地上具有利條件，逐步成為了嶺南盆景的最初創(chuàng)作隊伍，并形成了以橫貫廣州的珠江為界，形成了兩個迥異的風格——南素、北孔。珠江北岸的風格以孔泰初為代表，他們以大自然生長的優(yōu)美樹木為創(chuàng)作藍本，突出根深葉茂、古樹雄風的特色，稱為大樹形。從30 年代起， 孔泰初便從老年的荔枝樹的樹形修剪中得到啟發(fā)，進行大樹縮影的研究。他發(fā)現(xiàn)荔枝樹每年采摘荔枝后，都要進行修剪，這樣年年修剪，便使枝條蟠扎曲節(jié)，軀干嶙峋、盤根錯節(jié)，顯得蒼勁古拙。于是，他便運用截干蓄枝的方法，對樹胚進行修剪。40年代初，他以一盆大樹型的作品，在廣州西關(guān)西瓜園的一次義賣展覽中，博得了聲譽。從此大樹型的風格在嶺南盆景中風行一時。以后他又創(chuàng)作了木棉型、雙干型樁景，成為嶺南盆景的各樹型的開端?？滋┏鯇χl的剪截技法要求嚴格，一枝一爪都講究比例，精雕細刻，注重模仿自然樹木的形態(tài)，著意與形似。與此同時，在珠江的南岸，以海幢寺主持素仁和尚為首，形成了嶺南盆景的“素派”?！八嘏伞迸杈爸庀蛎髑骞女媽W(xué)習(xí)，構(gòu)圖著重取意，崇尚神韻，整體布局流暢明快，輕盈瀟灑，表現(xiàn)了作者孤雅脫俗的意趣。如果以國畫創(chuàng)作手法喻盆景，“孔派”的作品則嚴謹慎密，屬于寫實的“工筆”；而“素派”的作品寥寥幾筆則表現(xiàn)了整體意念，屬于重神韻的“寫意”。當時“孔派”和“素派”的區(qū)別，是“形”和“神”的區(qū)別

三、創(chuàng)作藝術(shù)特點

嶺南盆景的創(chuàng)作，主因適合創(chuàng)作嶺南盆景的樹樁種類較多，豐富的英石、方解石、珊瑚石、砂積石等材料，為嶺南樹樁盆景、山石盆景的創(chuàng)作的多樣性提供了可能。后來廣州盆景藝術(shù)家們又發(fā)展了雄奇秀茂的大樹造型、挺拔扶疏的高聳型、含珠滴翠的疊翠型以及野趣天然的自然型。嶺南盆景的制作、陳設(shè)和欣賞，有"一景二盆三幾架"之說，即除景外，盆具和幾架的選配非常重要。嶺南盆景多用石灣彩陶盆，有圓盤、方盆、多角盆、橢圓盆、長方企、高身盆等，講究吸水透氣、色澤調(diào)和、大小適中、古樸優(yōu)雅。幾架有落地式和案架式，多用紅木等較名貴的木材制作，使之協(xié)調(diào)和諧，相映成趣?？傊?，其藝術(shù)特點主要表現(xiàn)在：1.雄偉蒼勁，純樸自然，是嶺南盆景的鮮明特色；2.截干蓄枝，是創(chuàng)作嶺南盆景的主要藝術(shù)手法。截干蓄枝的修剪藝手法，妙似繪畫的明朗筆觸，有如“一寸枝條生數(shù)載，佳景方成已十秋”詩意；3.分段培育進行藝術(shù)整形，是嶺南盆景的主要培育方法，一盆樹樁盆景，要經(jīng)過多階段培育，才能把根、干、枝、梢逐步培育得合乎藝術(shù)要求的狀態(tài)。

四、藝術(shù)風格特征

盆景風格是指盆景藝術(shù)家在創(chuàng)作中所表現(xiàn)出來的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個性。盆景風格體現(xiàn)在盆景作品內(nèi)容與形式的諸多要素之中，這些要素大致包括樹種、石種、造型、意境、技法、栽培管理技術(shù)、盆、架等。盆景的個人風格是指某個盆景藝術(shù)家在其作品的內(nèi)容與形式的各要素中所表現(xiàn)出來藝術(shù)特色和創(chuàng)作個性。從本質(zhì)上來說，盆景人人風格很大程度上來自盆景制作者本人的個性特點。不同的人有不同的個性特點（民族、民俗、年齡、文化程度、家庭背景、社會背景、心理狀況等），因而其作品也就表現(xiàn)出了各自不同的特色，或抒情或哲理，或自然或規(guī)則，或仿真或求古，或清秀或雄偉，或蒼勁或嫵媚，造就了數(shù)也數(shù)不清的個人風格。盆景個人風格中佼佼者，很可能就是未來地方風格的雛形。盆景地方風格是指某一地域的盆景藝術(shù)家們在盆景作品的內(nèi)容和形式的諸多要素中所表現(xiàn)出來的地方藝術(shù)特色和創(chuàng)作個性。不同地域的盆景藝術(shù)家，在盆景創(chuàng)作中，對樹種的選用、造型特點、表現(xiàn)題材、立意境界、造型技法、栽培管理技術(shù)及選用石種、盆、架、配件等方面各不相同或各有特點，這就形成了盆景作品的各種地方風格。嶺南盆景的風格總體上來說有以下的體現(xiàn)：1.源于自然，高于自然。嶺南盆景的創(chuàng)作思想是崇尚自然，以自然界的樹木形態(tài)為師，以達到形似，給人一種天然古樸的印象，毫無矯揉造作。其創(chuàng)作型式不受任何程式的限制，只要求作品讓觀賞者觀賞之后有回歸自然的愉悅感受。其作品既要求形似，有自然大樹的美姿，在整體布局中又滲透著詩情畫意。2.形神兼?zhèn)?，傳情達意。嶺南盆景不僅有形似的美，而且每一個造型都有其特征，獨具神態(tài)和意境。欣賞者能通過作品去感受作者創(chuàng)作的主題和企圖表現(xiàn)的情感。這就是嶺南盆景形神兼?zhèn)涞奶攸c。3.截干蓄枝，以側(cè)代干。截干蓄枝是嶺南盆景獨特的創(chuàng)作手法。從樹樁得到，作者就要確定觀賞面，并將與造型無關(guān)的枝條及樹干截掉，使其長出側(cè)枝；等側(cè)枝長到一定大小時，保留適當?shù)拈L度，將多余部分再截掉，讓留下的側(cè)枝再長出新的側(cè)枝。如此反復(fù)進行。這種修剪方法，妙似嶺南畫派的“明朗筆觸”畫法。4.師承畫理，深入造化。嶺南盆景的創(chuàng)作思維和手法是將中國畫的有關(guān)技法挪為己用，去豐富作品的“神韻”。素仁的畫意樹就是以明清古畫為藍本的?？滋┏跻彩茄芯抗女嫷睦锸?。比如，截干蓄枝的技法使枝條一節(jié)一節(jié)地縮小，每一節(jié)都表現(xiàn)出節(jié)奏分明，抑揚頓挫的韻律，這樣的枝條一方面具有國畫行筆流暢的筆意，又蒼老古樸，具有盆景的特征，達到了出神入化的藝術(shù)境界。

五、藝術(shù)地位

正是由于藝術(shù)風格的不同，我國盆景藝術(shù)形成了許多盆景藝術(shù)流派，其中比較大的流派有嶺南派，海派，川派，蘇派，揚派。正如繪畫藝術(shù)形成的各種流派特點一樣，盆景藝術(shù)的各個流派都有其各自的藝術(shù)特征。相對來說，嶺南盆景在中國盆景藝術(shù)中的地位從以下幾方面看待：1.與其他流派盆景藝術(shù)的聯(lián)系。中國盆景藝術(shù)的流派并不是相互獨立，他們之間互相滲透，既有著極相似的共性，又體現(xiàn)出了獨特的個性。首先從起源時間來說，各個流派并不是同時出現(xiàn)的，揚派盆景起源較早，隨后是蘇派、川派，接下來是嶺南派和海派，再流傳海外。如今，香港、澳門以及臺灣的盆景藝術(shù)己經(jīng)蓬勃發(fā)展起來，日本、美國、加拿大的盆景藝術(shù)在世界盆景藝術(shù)方面也具有極大影響力。其次從創(chuàng)作技藝來看，創(chuàng)作技藝上互相取長補短，吸收對方適合自己的藝術(shù)特點，根據(jù)自己的地域文化優(yōu)勢給予發(fā)展。不管各個盆景流派有什么迥然的不同，他們的共性依然存在，如對中國畫理方面的運用，有很多是相同或類似的，還有在盆景中，盆、景、幾的和諧搭配，這是所有盆景藝術(shù)都具有的藝術(shù)特點。再次從植物材料來看，一個樹種的樁頭，可以被不同流派盆景藝術(shù)創(chuàng)作所用，只有那些受地域、氣候等影響頗深的植物，因為無法培育才會受到限制，這種限制隨著養(yǎng)護技術(shù)提高而逐步減少。2.嶺南盆景藝術(shù)的創(chuàng)作成果。嶺南盆景藝術(shù)是中國盆景藝術(shù)的后起之秀，在發(fā)展過程中由于政府的大力支持，天時、地利、人和的多種有利條件，取得了以下的良好成績：首先，嶺南盆景發(fā)展的群眾基礎(chǔ)好。作為一門藝術(shù)，由于有其獨特的生存魅力，吸引了廣大群眾自發(fā)參與其中，在此基礎(chǔ)上，各地自覺組建了眾多的嶺南盆景協(xié)會，協(xié)會創(chuàng)作技術(shù)交流活動多，成果豐富，與此同時，嶺南盆景創(chuàng)作已由最初的個人喜歡到形成強大的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈；其次，嶺南盆景為外交事業(yè)作出了極大貢獻。在上世紀，嶺南盆景作為外交禮物，多次被國家、廣東省政府、廣州市政府等贈送給相關(guān)的國家領(lǐng)導(dǎo)人或重要客人，受到好評，嶺南盆景架起了我國人民與外國友人的友誼橋梁，為中國盆景藝術(shù)傳往海外，獲取外匯作出了重大貢獻。第三，在各種展覽會上，嶺南盆景獲得佳績，成果頗多，這是有目共睹的；第四，嶺南盆景擁有眾多的盆景藝術(shù)大師。多年來，在業(yè)內(nèi)，涌現(xiàn)出赫赫有名孔泰初、陸學(xué)明、蘇倫、陸志偉、李偉釗、素仁、莫氓府、伍宜孫、梁悅美等等一大批泰斗級嶺南盆景藝術(shù)大師，是他們在不同時期引領(lǐng)嶺南盆景在藝術(shù)道路上不斷地向前邁進。第五，嶺南盆景藝術(shù)擁有系統(tǒng)的理論知識作指導(dǎo)。近年來若干嶺南盆景理論書籍問世，為后人更加系統(tǒng)的學(xué)習(xí)嶺南盆景知識打下了雄厚的理論基礎(chǔ)。如吳培德著《中國嶺南盆景》，劉仲明、劉小翎編著《嶺南盆景藝術(shù)與技巧》，李偉釗的《廣東盆景》，陳金璞、劉仲明編著的《嶺南盆景傳世珍品》，余暉、謝榮耀的《嶺南盆景佳作賞析》，王文通、舒浩光編著的《嶺南盆景一本通》等等，這些書籍為盆景愛好者提供了很好的理論資料來源。

經(jīng)過近年來的不懈努力，嶺南盆景藝術(shù)在中國盆景藝術(shù)各大流派中脫穎而出，成為中國盆景藝術(shù)的一個主要的的流派，在方方面面影響著中國盆景藝術(shù)的發(fā)展，無論是技藝上還是藝術(shù)風格上，都滲透到其他流派，與其他流派一起不斷創(chuàng)新、發(fā)展，共同創(chuàng)造中國盆景藝術(shù)的輝煌。

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[3]吳培德.中國嶺南盆景[M].廣州： 廣東科技出版社， 1995.

作者簡介：梁英豪（1968-），男，漢族， 廣東省陽江市人，本科學(xué)歷，陽江職業(yè)技術(shù)學(xué)院，食品與環(huán)境工程系黨總支書記，中專生物高級講師職稱，研究方向：專業(yè)實訓(xùn)基地規(guī)劃建設(shè)、園林技術(shù)教學(xué)、學(xué)生管理等。