石油文化演化發(fā)展與建設(shè)路徑分析

辜穗+余曉鐘

中圖分類號：F270 文獻標識：A 文章編號：1674-1145（2017）04-000-04

摘 要 文章分析了石油文化的歷史沿革，認為石油文化的演化照樣遵循“遺傳、變異、選擇”的變遷路徑：石油文化遺傳以民族文化、時代文化、地域文化與行業(yè)文化為依托，具有累積性和繼承性；石油文化變異包括變異搜尋和摩擦力作用，變異搜尋基于有限認知，是經(jīng)驗搜尋與認知搜尋的結(jié)合與統(tǒng)一，變異摩擦力來自文化的惰性，與舊有文化的相關(guān)性決定了作用力大?。皇臀幕x擇以對環(huán)境的適應(yīng)性為最終指導(dǎo)，是一種對當前文化評價結(jié)果的后續(xù)行為。文章研究認為，新時期石油文化建設(shè)應(yīng)視石油文化為一個生命有機體，改變對待石油文化的態(tài)度，為石油文化的進一步演化提供盡可能寬松的環(huán)境。

關(guān)鍵詞 石油文化 演化路徑 遺傳 變異 選擇

演化理論興起于20世紀60年代，其來源是達爾文的生物進化論與拉馬克的遺傳基因理論。通過生物進化思想研究組織行為與發(fā)展，從動態(tài)角度分析企業(yè)物質(zhì)演化與精神演化，其中，企業(yè)精神演化是共同觀念體系的演變過程，外顯為企業(yè)文化的演化。哈耶克的文化演進理論認為，文化是習(xí)得的行為規(guī)則構(gòu)成的傳統(tǒng)而非發(fā)明或理性設(shè)計的結(jié)果，是一種人類與社會中多種有機系統(tǒng)共生的復(fù)雜自適應(yīng)系統(tǒng)，依托一定的社會經(jīng)濟文化背景，經(jīng)過長期的積累、沉淀和發(fā)展逐漸穩(wěn)定并形成。

我國近代石油工業(yè)經(jīng)歷了多次石油會戰(zhàn)逐步發(fā)展起來，是我國工業(yè)戰(zhàn)線上一面特色鮮明的旗幟，代表著新中國在不同的歷史發(fā)展時期最先進生產(chǎn)力的發(fā)展方向；依托石油工業(yè)的發(fā)展壯大為背景生成的石油文化，是我國石油工業(yè)這一復(fù)雜大系統(tǒng)自組織演化的必然產(chǎn)物。我國石油文化是以不同時期石油工業(yè)的發(fā)展及其所處政治、經(jīng)濟、社會、文化環(huán)境為背景，經(jīng)過長期積累和沉淀逐步形成的獨特而穩(wěn)定的石油工業(yè)的價值觀念、行為規(guī)范、道德準則、群體認識、外化形象的集合，是一種特殊的管理思想及手段，根植于石油工業(yè)發(fā)展全過程，是石油企業(yè)健康可持續(xù)發(fā)展不可或缺的內(nèi)在動力。當下，我國石油工業(yè)正處于積極推行“走出去”發(fā)展戰(zhàn)略、實現(xiàn)國際化經(jīng)營發(fā)展的關(guān)鍵時期，石油勘探開發(fā)由粗放式邁向精細化、科學(xué)化、現(xiàn)代化管理行列，深化石油文化演化的路徑與過程認識、提高石油文化管理的自覺性和方向性，對于提高新時期的石油文化建設(shè)、提升石油企業(yè)綜合競爭力具有重要意義。

一、石油文化歷史沿革

石油在我國的發(fā)現(xiàn)和利用史由來已久，可以回溯到三千多年前，《漢書》、《水經(jīng)注》、《酉陽雜俎》、《博物志》、《夢溪筆談》、《元一統(tǒng)志》等，記錄了自東漢至元朝的石油發(fā)現(xiàn)與利用過程。至新中國成立之初，我國石油利用歷史悠久但石油工業(yè)基礎(chǔ)依舊薄弱。新中國成立后，經(jīng)過多次石油會戰(zhàn)，石油工業(yè)逐步發(fā)展，成為了我國工業(yè)戰(zhàn)線上一面特色鮮明的旗幟，催生和發(fā)展了我國社會主義特色的石油文化。

我國石油文化源于20世紀五六十年代的玉門油田大會戰(zhàn)，以無中生有、艱難創(chuàng)業(yè)的“老君廟精神”為最初基因形成的“玉門精神”為主要標志，“一厘錢”、“窮搗鼓”、“找米下鍋”、“小廠辦大事”、“再生廠”、“三大四出”等內(nèi)涵，奠定了“慷慨無私支援別人、艱苦奮斗發(fā)展自己”石油文化總體基調(diào)。五十年代末期，以“艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻、勇于創(chuàng)新、團結(jié)奮斗、科學(xué)務(wù)實”為特征的柴達木精神和“特別能忍耐、特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗”為主的老高原精神，是傳統(tǒng)信仰與革命文化契合而成的人文精神。六十年代，伴隨大慶油田的發(fā)現(xiàn)和開發(fā)而形成的以“鐵人精神”為代表的“大慶精神”，秉承“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”，已經(jīng)成為石油文化的核心，在其影響和推動下，一批批“獻身”、“開拓”的石油人前赴后繼，為勝利、遼河、華北、大港等大型油田的開發(fā)建設(shè)提供了重要的精神力量。

縱觀我國石油企業(yè)文化發(fā)展的半個世紀，由“無意識”的初始狀態(tài)開始凝結(jié)、提煉，到系統(tǒng)的科學(xué)總結(jié)，演化形成中國特色的石油文化定勢，在我國石油工業(yè)的發(fā)展歷史上，對石油企業(yè)的快速發(fā)展產(chǎn)生了巨大的促進和推動作用，是石油企業(yè)發(fā)展的精神動力和智力支持，也為其他行業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)和發(fā)展樹立了標桿。

二、石油文化演化路徑

根據(jù)演化理論的觀點，企業(yè)是逐步演化的產(chǎn)物，企業(yè)文化以其蘊涵的深刻的企業(yè)本質(zhì)特征而成為企業(yè)演化的忠實伴侶。納爾遜和溫特將企業(yè)文化視為一種與生物進化中的基因具有相似作用的慣例，使得企業(yè)文化充分具備了進行演化分析的條件。我國石油文化系統(tǒng)以其多層次結(jié)構(gòu)、眾因素間錯綜復(fù)雜的動態(tài)關(guān)聯(lián)、對外部能量與信息的不斷吸收而成為一個耗散結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，其進化現(xiàn)象和過程遠比生物進化復(fù)雜，但以二者共有的相似性結(jié)構(gòu)為出發(fā)點來看，石油文化的演化照樣遵循“遺傳、變異、選擇”的路徑。如圖1所示：

圖1 石油文化演化路徑示意

（一）石油文化遺傳

1.民族傳統(tǒng)文化遺傳。哈耶克認為，文化傳統(tǒng)是自生自發(fā)秩序的基礎(chǔ)，而一系列慣例、規(guī)則的復(fù)合體又奠定了文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。我國石油文化以博大精深的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為底蘊和載體，在中華民族千百年來主流文化積累與繼承的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。

中華民族的傳統(tǒng)文化作為我國幾千年發(fā)展歷史的積淀，深刻印在民族情結(jié)和文化心理中。近代石油工業(yè)恢復(fù)和發(fā)展的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體成員，多數(shù)在青少年時代都接受過民族傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，有著濃厚的民族傳統(tǒng)文化印跡，中華民族自古以來提倡的“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國情懷、實事求是的務(wù)實態(tài)度、開拓創(chuàng)新的變革之道、埋頭苦干的實踐精神、相互依存的集體主義、不畏強暴的斗爭意志、兼容并包的接納胸懷、鞠躬盡瘁的獻身精神等，在這些領(lǐng)導(dǎo)成員身上有著明顯的影響痕跡。以當時的國家領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東主席為例，他便是偉大的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)者的杰出代表，對于哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟、文學(xué)等中華民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、理解和運用遍布了他的革命生涯。在以他為首的中國共產(chǎn)黨人研究和構(gòu)筑中國共產(chǎn)黨文化理論體系和社會主義建設(shè)理論體系的過程中，民族傳統(tǒng)文化得到了充分的繼承和弘揚。而這些具有中國特色的社會主義建設(shè)理論，此后被用于指導(dǎo)建國后在經(jīng)濟恢復(fù)和發(fā)展中占據(jù)重要地位的石油工業(yè)，也將中華民族特有的傳統(tǒng)文化引入了石油文化的雛形中，也為此后石油文化在不同發(fā)展階段的演化提供了深厚而有力的主流價值源泉。

2.時代文化遺傳。沖突與斗爭是近代中國文化生態(tài)的基本表現(xiàn)，在這一動態(tài)過程中，時代文化承擔(dān)了啟蒙大眾和救亡民族的重任，是從“國粹論”發(fā)展到“中體西用論”再發(fā)展到“全盤西化論”之后返回“中國本位文化論”最后到“中國化運動”的過程，每一種文化論都是對前一種文化的否定和重置，到最后終于走向了馬克思主義和中國特色社會主義。這是近代石油工業(yè)發(fā)展的時代文化變遷環(huán)境，對石油文化的形成和演變也產(chǎn)生了不可忽視的影響。

20世紀30年代末，玉門油田誕生在抗日戰(zhàn)爭濃烈的硝煙中，嚴重的民族危機引起了社會和青年學(xué)者對民族命運的憂慮和民族文化的探索，在西方科學(xué)和民主改變不了中國命運的客觀現(xiàn)實面前，“中國化”的文化思潮空前高漲，以中國魂、中國味、中國氣派、中國風(fēng)格和中國精神為內(nèi)涵，代表了民眾愛國主義的社會心理。在這一大環(huán)境下，千錘百煉的延安精神、井岡山精神、長征精神、西柏坡精神相繼提出，共同提倡胸懷祖國、堅定信念、實事求是、艱苦奮斗、依靠群眾、無私奉獻、自力更生、自強不息等大無畏的民族情結(jié)，奠定了我國石油工業(yè)不屈不撓頑強抵抗、團結(jié)一致對外的精神基礎(chǔ)，直接影響著石油工業(yè)在“一滴油氣一滴血”的時代環(huán)境中形成“志氣油”精神的生根和發(fā)芽。

1949年解放后的新中國，面臨油田底子薄弱、基礎(chǔ)較差、自然環(huán)境惡劣、作業(yè)條件艱苦等諸多問題和困難，不得不選擇以“集中優(yōu)勢力量各個殲滅敵人”的軍事原理為指導(dǎo)、以軍隊為主力、以運動的形式，通過會戰(zhàn)來開展石油生產(chǎn)活動。這一方式作為符合當時客觀國情的首選經(jīng)濟發(fā)展途徑，不僅使得我國近代石油文化烙上了濃郁的政治色彩，也使得軍事文化作風(fēng)伴隨近代石油工業(yè)的恢復(fù)一路成長，玉門會戰(zhàn)以退伍、專業(yè)軍人組成的石油大軍為主力，大慶會戰(zhàn)以中央整編制地調(diào)集軍隊轉(zhuǎn)業(yè)填補產(chǎn)業(yè)工人空缺，從一開始便將規(guī)范、有序、嚴整的準軍事文化作風(fēng)植入了石油文化中。

此后出現(xiàn)的抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、抗震救災(zāi)精神，“志氣油”稱謂、劉秉義歌曲“我為祖國獻石油”、石油頌歌《克拉瑪依》等，是對我國石油文化中富含的政治文化因子、軍事文化因子和會戰(zhàn)文化因子最好的佐證，是主流石油文化遺傳的時代文化基因來源。

3.地域文化遺傳。石油工業(yè)是典型的資源型行業(yè)，以對石油天然氣資源開發(fā)利用為前提，因此，其分布遵循油氣資源分布規(guī)律，具有典型的地域性。而我國幅員遼闊，石油資源集中分布在渤海灣、松遼盆地、塔里木盆地、鄂爾多斯盆地、準噶爾盆地、珠江口、柴達木盆地和東海陸架八大盆地，天然氣資源集中分布在塔里木盆地、四川盆地、鄂爾多斯、東海陸架、柴達木盆地、松遼、鶯歌海、瓊東南和渤海灣。不同地區(qū)的自然環(huán)境差異較大，由此產(chǎn)生的文化差異也為石油文化注入了典型的地域文化特質(zhì)。例如，大慶油田地處嚴寒的東北，在艱苦卓絕的會戰(zhàn)時期，大慶人腳下的荒原莽莽蒼蒼、厚重深邃卻又蕭瑟寒峻，讓人深感滄桑與艱難，而每每唱起“荒原一片篝火紅”，總能讓大慶人想起艱難而光榮的歲月，荒原便是大慶的圖騰；而遼河油田誕生在世界第二大蘆葦蕩中，遼河人以蘆葦?shù)钠椒埠蛨皂g自喻，平凡的個人聚合起來浩浩蕩蕩，堅韌的個體聯(lián)合起來則無比堅強；長慶油田位于“王三計”集油站附近有一段名為“閻王坡”的陡峭山坡，雄偉、剛毅、險峻、陡峭，“王三計”一群群采油巡井工人都以征服它為榮，久而久之，從這里走出了一批批性格如山的剛毅好漢，也為“閻王坡”贏來了“好漢坡”的美譽，成為長慶油田激勵青年人奮斗的經(jīng)典；此外，勝利油田黃河灘涂的渾厚深沉、青海油田戈壁灘的蒼涼、華北油田白洋淀的干涸與生聚、塔里木油田大漠的好漢、克拉瑪依地區(qū)的干涸和水源帶來的生機等等，都對不同區(qū)域內(nèi)石油文化的形成提供了堅實的地域文化環(huán)境基礎(chǔ)。

另一方面，油氣資源的分布決定了石油人天南地北轉(zhuǎn)戰(zhàn)的客觀現(xiàn)象，使得“逐石油而居的石油部落”吸收、容納來自全國各省市不同工作區(qū)域的人共同協(xié)作，其所攜帶文化與自有文化的交叉與碰撞，各文化因子在各個油田的大熔爐中不斷交匯、融合、共生與再生，形成了地域特色明顯的石油文化特征，并對當?shù)厥臀幕倪M一步演化產(chǎn)生重要影響。例如，塔里木油田所在作業(yè)區(qū)基本處于我國最大的含油氣沉積盆地——塔里木盆地及周邊5地州和20多個縣市，油田附近遍布維吾爾族和回族居民，作業(yè)區(qū)也經(jīng)常經(jīng)過這些少數(shù)民族聚居區(qū)，因此，世俗的伊斯蘭教、佛教、儒教文化和行業(yè)的石油文化，進行彼此碰撞，使得油田的發(fā)展規(guī)劃、作業(yè)布局等都要充分考慮地域文化特質(zhì)。

4.行業(yè)文化遺傳。石油工業(yè)是典型的艱苦行業(yè)，油藏分布區(qū)域多為荒漠戈壁、海灣灘涂等人跡罕至的未開發(fā)地，物質(zhì)基礎(chǔ)匱乏、工作與生活條件艱苦；勘探開發(fā)對象處于地層深處，存在諸多不確定性和高風(fēng)險性?？v觀我國近代石油工業(yè)發(fā)展史，艱苦的環(huán)境造就了石油人吃苦耐勞的承受力、堅忍不拔的品質(zhì)、敢打敢拼的個性和樂觀豁達的豪放性格，冬青樹郭孟和、鐵人王進喜等先進人物的涌現(xiàn)，引領(lǐng)了石油工業(yè)激勵示范文化；“石油工人一聲吼、地球也要抖三抖”、“哪里有石油哪里就有我的家”、“有條件要上、沒有條件創(chuàng)造條件也要上”、“寧可少活二十年、拼命也要拿下大油田”等等豪言壯語，極好的詮釋了石油人達觀的英雄主義情懷。玉門油田電視專題片《祁連山下一口井》，曾用一口油井隱喻一位玉門退休老工人的貢獻，也極好的詮釋了玉門人對于石油文化的繼承與傳揚；專題片《管橋》則歌唱了穿越大山、橫跨長江的西南石油輸氣管線，表現(xiàn)了四川石油人從一開始為讓油氣出川就有的戰(zhàn)蜀道之難的豪邁情懷。此外，從“工作的對象在地下、斗爭的對象在油層”口號，到“開拓市場有理、開拓市場有功、開拓市場有利、開拓市場光榮”理念的實踐，是對石油工業(yè)開拓進取精神的提升。

（二）石油文化變異

1.變異搜尋。搜尋是文化受變異生成因素的激發(fā)，從主觀意志方面尋找潛在的管理變異點的行為過程。石油文化的變異搜尋是經(jīng)驗搜尋與認知搜尋的結(jié)合與統(tǒng)一。演化理論的重要假設(shè)之一就是“有限認知”，人的認知資源的稀缺和有限性導(dǎo)致人在遇到新問題時，傾向于回顧以往經(jīng)歷中解決類似問題的成功經(jīng)驗，因此，經(jīng)驗搜尋是第一序列的搜尋。在無法通過經(jīng)驗搜尋找到解決新問題的方法時，人的邏輯思考能力便成為慣例改變和創(chuàng)新的來源，使得認知搜尋成為第二序列的搜尋過程。

基于有限認知，石油文化變異遵循搜尋規(guī)則，首先復(fù)制曾經(jīng)的成功經(jīng)驗并改造上升為理念性內(nèi)容形成石油文化秩序和慣例。新中國成立之初，百廢待興。以黨中央為領(lǐng)導(dǎo)和組織、以部隊參與為主力、以大會戰(zhàn)為主要方式的石油工業(yè)恢復(fù)和發(fā)展模式，是對共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭與內(nèi)戰(zhàn)中勝利經(jīng)驗的有益借鑒。這一模式也順帶將軍事管理中的高度紀律性與自覺性、不怕苦不怕累、頑強不屈、甘于奉獻和犧牲的精神植入了石油企業(yè)的文化的初始脈絡(luò)。而后，在面對油田底子薄弱、基礎(chǔ)較差、自然環(huán)境惡劣、作業(yè)條件艱苦等系列困難時，實行石油計劃經(jīng)濟管理體制，其弘揚的為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身、為國爭光為民族爭氣的時代認知，成就了影響深遠的“玉門風(fēng)格”、“柴達木精神”、“大慶精神”、“鐵人精神”等石油文化內(nèi)涵；改革開放后，在充分利用兩個市場、兩種資源的時代環(huán)境中，石油工業(yè)轉(zhuǎn)向市場化經(jīng)濟、重組改制上市，石油文化緊隨石油工業(yè)立足國內(nèi)、發(fā)展國外、國際化經(jīng)營的步調(diào)，對石油文化進行了系列創(chuàng)新，在愛國、奉獻等石油文化慣例上，加入了安全、和諧、創(chuàng)新等認知因子，形成了我國石油文化的現(xiàn)有格調(diào)。

2.變異摩擦力。文化變異的摩擦力首先來自文化的惰性，這種惰性使得文化難以自我調(diào)節(jié)并快速回應(yīng)環(huán)境的變遷，而是傾向于對傳統(tǒng)和習(xí)慣的保持。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因包括：內(nèi)部有限理性及信息不充分對文化改變能力的限制、外部多變環(huán)境對文化彈性的制約、主觀知覺環(huán)境與客觀真實環(huán)境之間的信息失真造成的選擇錯誤。因此，石油文化的變異應(yīng)當不斷隨著國內(nèi)外政治經(jīng)濟環(huán)境、石油工業(yè)發(fā)展環(huán)境的變化進行有益的自我調(diào)節(jié)，以保證石油文化的適應(yīng)性和存續(xù)性。

其次，文化變異的摩擦力存在正反方向，其與舊有文化的相關(guān)性決定了摩擦力作用大小。20世紀50年代后期，關(guān)于社會主義本質(zhì)及其建設(shè)方式的探討成為時代主流思潮，將公有制經(jīng)濟視為社會主義唯一的經(jīng)濟成分、按勞分配導(dǎo)致的平均主義、計劃經(jīng)濟體制作為社會主義本質(zhì)特征等路線滲入石油工業(yè)，出現(xiàn)了違背科學(xué)精神、不顧油田客觀實際、人民公社會化、“一大二公”、遍地開荒、以及大干快上的“大躍進”等非科學(xué)的“大破大立”的思想。這些思想是對原有石油文化的徹底背棄與揚棄，脫離了價值觀的可接受范圍，不是建立在與既有石油文化環(huán)境相容或交叉的基礎(chǔ)上，因此阻力重重、難以發(fā)展。

（三）石油文化選擇

由于文化對環(huán)境的適應(yīng)具有漸變性和緩慢性的特征，文化作用的產(chǎn)生也是漸進過程。按照達爾文主義關(guān)于基因型隨機變異的再生產(chǎn)理論，有機體需要尋求對環(huán)境的適應(yīng)，因此，石油文化的演化進程中，無論是主觀性的選擇，還是客觀因素引起的選擇，都是對環(huán)境的適應(yīng)，以對環(huán)境的適應(yīng)性為最終指導(dǎo)。同時，選擇是石油文化演化的決定性要素，決定了石油文化變異的方向、變異效率以及擴張能力，因此，選擇是石油文化演化的硬核。以延安精神在中國石油文化波瀾壯闊的發(fā)展史中的作用為例，延安精神的核心內(nèi)涵包括堅定正確的政治方向、全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨、解放思想實事求是的思想路線、自力更生艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，是解放斗爭中形成的偉大的寶貴的革命精神。石油文化對于延安精神的選擇，不是簡單的照搬，而是結(jié)合石油文化的發(fā)展需求，進行適應(yīng)性選擇并賦予了新的內(nèi)容。在建國初期強調(diào)甘苦與共、艱苦奮斗、奮發(fā)圖強，在石油工業(yè)轉(zhuǎn)折時期號召解放思想，在新時期注重廉潔奉公。

另一方面，根據(jù)演化博弈觀點，進化取決于基因的隨機突變和外部環(huán)境，以及內(nèi)在的等級序列控制。過去的選擇決定了現(xiàn)在可能的選擇以及文化慣例的發(fā)展方向。文化的選擇是一種對當前文化評價結(jié)果的后續(xù)行為，只有在當前文化難以滿足生存和增長的時候，才會產(chǎn)生對新標準的選擇。石油文化本身是一個復(fù)雜系統(tǒng)，其間影響因素眾多且變化無序，遺傳的異質(zhì)性、路徑的依賴、選擇的主觀偏好使其演化過程呈多樣性，給石油文化的選擇提供了更廣闊的博弈空間。

三、新時期石油文化建設(shè)的啟示

首先，加強石油文化系統(tǒng)與系統(tǒng)環(huán)境的交互作用。石油文化的演化需要依靠系統(tǒng)不斷與外部環(huán)境進行能量、信息和物質(zhì)的交流，當環(huán)境發(fā)生改變時，隨著新的不穩(wěn)定性的產(chǎn)生和外參量的劇烈變化，原有的石油文化可能不再適應(yīng)環(huán)境的需要而產(chǎn)生石油文化系統(tǒng)演化功能上的紊亂，此時，新的更適應(yīng)系統(tǒng)演化的石油文化基核就有可能蘊藏在混沌之中，需要管理者時刻關(guān)注環(huán)境的變化，發(fā)現(xiàn)并滿足石油文化發(fā)展演化的價值訴求，積極引入先進的管理理念和思想、技術(shù)和人才，通過演化催生適應(yīng)于新環(huán)境的石油文化。例如，在當前油價波動新常態(tài)時期，李克強總理提出了在互聯(lián)網(wǎng)大背景下積極開展大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，石油文化系統(tǒng)也應(yīng)積極響應(yīng)這一號召，通過引領(lǐng)鼓勵尖端科技人才在石油技術(shù)領(lǐng)域不斷的開拓創(chuàng)新，營造出企業(yè)內(nèi)部開拓核心技術(shù)、強化科技創(chuàng)新、參與企業(yè)管理的熱情和文化。

其次，加強石油文化子系統(tǒng)之間的協(xié)同進化。充分發(fā)揮石油文化演化的作用，加強石油文化內(nèi)部要素之間的交叉演進，通過組織跨級的、多層次滲透的石油文化學(xué)習(xí)和建設(shè)，以工作會議、電子信息共享、研討會集體交流等形式，用大家熟悉的語言進行石油文化傳播和滲透，推動石油文化隱性和顯性因子打破組織邊界障礙，在石油文化系統(tǒng)內(nèi)形成共同學(xué)習(xí)氛圍，形成良好的大循環(huán)演化圈。通過組織對外聯(lián)席會議、合作交流等推動石油文化演進的社會化過程，吸納和領(lǐng)悟時代價值觀在不同行業(yè)、不同部門的價值體現(xiàn)和觀念轉(zhuǎn)化等隱性文化因子，并通過內(nèi)部討論和交流將外部化過程中共享的文化因子進行內(nèi)化，為石油文化創(chuàng)新演化提供動力。此外，石油文化管理者處于石油文化子系統(tǒng)協(xié)同進化的交叉結(jié)合點，應(yīng)努力抓住一些微小的有利于石油文化建設(shè)的微漲落，將之與優(yōu)秀的石油文化基核相結(jié)合并催化其推廣進程，例如敏銳發(fā)現(xiàn)個體中利于文化演進的先進事跡和行為，及時宣傳，使之成為效仿的榜樣，通過榜樣的力量促進文化的進一步傳播和滲透，將抽象的石油文化價值觀念轉(zhuǎn)化為這類可見可模仿的行為表現(xiàn)，通過制度化完善，使得這些起于微小漲落的影響因子的影響力向著推動石油文化整體建設(shè)的方向持續(xù)擴大和發(fā)揮。

再次，將石油文化管理與建設(shè)融入實踐，共同發(fā)展。石油文化本身就是一種實踐文化，源起于也成長于石油工業(yè)的發(fā)展，必須在石油企業(yè)管理實踐中得以進一步演進。因此，石油文化建設(shè)應(yīng)融入到石油企業(yè)，尤其是石油工程以及具體石油工程項目管理中，將先進的石油文化理念通過外部化和組合化轉(zhuǎn)換，形成具體的制度和方法引導(dǎo)個體的行為操作?；趥€體在石油文化演化中的價值，合理利用石油文化建設(shè)的效用，影響和誘導(dǎo)個體心理反應(yīng)模式，使其朝著利于文化演化的方向轉(zhuǎn)變，能夠為石油文化內(nèi)化為其心理程序和行為模式提供條件，也能促進石油文化的應(yīng)用性發(fā)展。

*基金項目：四川石油天然氣發(fā)展研究中心資助項目（項目編號：川油氣科SKB12--15 ）；2014年四川省政府調(diào)研項目。

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