舞龍運(yùn)動產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)淺析

吳曉剛+李志宏

【摘要】舞龍是中國的一項民族傳統(tǒng)體育項目，以其獨特的民族特色和廣泛的群眾基礎(chǔ)，受到普遍的歡迎和高度的重視。文章采用文獻(xiàn)法、資料統(tǒng)計法等多種研究方法，對中國傳統(tǒng)舞龍產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)進(jìn)行研究，系統(tǒng)地分析了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會學(xué)因素對現(xiàn)代舞龍運(yùn)動發(fā)展的積極影響和促進(jìn)作用，并探討了舞龍運(yùn)動發(fā)展的重要現(xiàn)實意義，以期對未來舞龍運(yùn)動發(fā)展有所啟示。

【關(guān)鍵詞】民族傳統(tǒng)體育；舞龍運(yùn)動；社會學(xué)

“舞龍”又稱“龍舞”、“龍燈”，它是我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項目。八千年的龍文化，二千年的舞龍運(yùn)動，使之不斷發(fā)展、滲透、漫衍、神化，從古代人們心目中的一種圖騰文化逐漸衍變成一種獨具特色的民族體育活動。它作為一種社會文化形態(tài)，在社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育的洗禮中，超越了社會形態(tài)、文化傳統(tǒng)的界限，已由一般的祭祀表演活動，發(fā)展成為一種集娛樂、喜慶、健身與競技等多種功能于一體的文化體育活動。隨著社會日益發(fā)展，舞龍運(yùn)動受到政治經(jīng)濟(jì)、文化教育等社會現(xiàn)象的影響，得到了前所未有的突破，開始朝著規(guī)范化、科學(xué)化、競技化、國際化的道路發(fā)展，并多方位地展示了這種民族文化特色與現(xiàn)代社會相契合的發(fā)展特點。

一、宗教信仰對傳統(tǒng)龍舞的推動作用

在中華文化傳統(tǒng)中，龍圖騰視為神圣與吉祥。龍的觀念起源于原始圖騰崇拜文化觀念的物化表現(xiàn)幾乎到處可見，但在距今5000年的眾多新石器時代文化遺址中，龍的圖騰樣式卻并不一致；有的似龜、有的如鹿、有的像豬……這些不同氏族圖騰在不同信仰視角中所表現(xiàn)出來的差異，隨著氏族衰落的分解組合，最后漸生變異、交融、綜合，到后來基本定型為“角似鹿、頭似駝、眼似龜、頸似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！卑愕男螒B(tài)，并在人們心目中形成了能遨游四極，俯瞰八荒，能降云播雨，救澇抗旱的神化了的龍圖騰。由于過去科技文化落后，誰也沒有見過真龍，人們又不能合理地解釋和控制現(xiàn)實生活中支配人的各種自然力量和社會力量，在似是而非中憑借著眾人的崇拜，以神化的形式創(chuàng)造出了各式各樣的龍舞。盡管它以一種在當(dāng)今人們眼里看來近乎虛幻神秘的形式表現(xiàn)出來，但它在文化的創(chuàng)造進(jìn)化過程中，主體運(yùn)用自由的神奇想象力和獨特的思維方式，在充滿激烈的情感體驗與神秘互滲的原始表現(xiàn)等意識活動中，達(dá)到一種心理上的平衡和精神上的和諧。人們的這種崇拜信仰對傳統(tǒng)龍舞表演起到了積極的推動作用。

二、傳統(tǒng)文化對傳統(tǒng)龍舞的根基作用

幾千年來，在以農(nóng)業(yè)為主，靠天為生的中國民眾心中，雨水的多寡是人們生計的頭等大事，“龍”是可呼風(fēng)喚雨，可化雨為虹的神靈。因此，為了祈求雨水解除干旱或制止江河橫溢免除水禍，人們對龍神進(jìn)行虔誠的禮拜與祭祀則上升為必然。在民間便出現(xiàn)了因地域文化差異而產(chǎn)生形態(tài)、大小不同的布龍、彩龍、五節(jié)龍、段龍、草龍、火龍、板凳龍、麻龍、水龍等。這種祭祀龍神，從初針對自然界雨水需求或排除水災(zāi)的單一性，逐步擴(kuò)展到新年伊始祈求風(fēng)調(diào)雨順、人畜兩旺、五谷豐登等多項內(nèi)容，體現(xiàn)著龍與生活息息相關(guān)的特點，蘊(yùn)涵著深刻的民俗文化的積累。同時，以集體娛樂為主的傳統(tǒng)龍舞活動與現(xiàn)代舞龍運(yùn)動的文化內(nèi)涵很接近，它是求得身心健康和平衡的一種生活方式。這種集體娛樂體育活動已相沿成習(xí)，并逐漸演變成了一種文化現(xiàn)象。因此，無論從起源，還是從發(fā)展來講，舞龍作為一種社會文化現(xiàn)象，不能脫俗于傳統(tǒng)體育文化，離不開賴以生存的傳統(tǒng)文化根基。

三、政治形態(tài)對傳統(tǒng)龍舞的主導(dǎo)作用

自從西漢初年劉邦謬托龍種以后，歷代皇帝都自稱自己是“真龍?zhí)熳印?，宣稱自己受拿于天，代表上天統(tǒng)治萬民。唐代以后，封建政府多次頒布法令，規(guī)定只有皇帝才能使用飾有龍紋的器物，其余任何人都不得使用，否則會受到嚴(yán)懲。封建統(tǒng)治者利用人們崇龍心理，大肆宣揚(yáng)君權(quán)神授理論，為其統(tǒng)治服務(wù)。龍成為專制皇權(quán)的象征。由于廣大人民對龍的喜愛與崇拜，也就間接的變成了對統(tǒng)治者的崇拜與尊敬，這對鞏固國家的政權(quán)起到了很好的作用。在封建社會時期，龍為政治服務(wù)這一特征對民間的傳統(tǒng)龍舞表演奠定了基礎(chǔ)，起到了主導(dǎo)作用。

四、民族特色對傳統(tǒng)龍舞的傳承作用

中國是舞龍運(yùn)動的發(fā)祥地，舞龍是中國古代勞動人民在生產(chǎn)勞動過程中逐步形成的一種土生土長的民族傳統(tǒng)體育文化，顯示出中華各民族的風(fēng)格和特色。舞龍運(yùn)動這項集體活動是任何西方國家體育項目無法媲美的。第一，由舞龍運(yùn)動形成的龍文化是中華民族凝聚力的象征，是中華民族團(tuán)結(jié)進(jìn)取的象征，是中華民族樂觀主義必勝信念，是中華民族的正義事業(yè)永遠(yuǎn)不可戰(zhàn)勝的象征；第二，龍身有一定的長度，參與人多（正式比賽14人，龍身長18m），不僅要求個人技術(shù)高超、嫻熟，而且要求全體隊員動作協(xié)調(diào)統(tǒng)一、節(jié)節(jié)相隨，同時在舞動過程中還要加以舞蹈動作，將龍的精氣神竭充分展示出來，這種在眾人齊心協(xié)力下，舞出中華民族進(jìn)取，樂觀向上的精神，在現(xiàn)代奧林匹克體育項目中是不多見的。第三，運(yùn)動員的服飾和鼓樂的形式，以及比賽場上鑼鼓敲擊的節(jié)奏所產(chǎn)生的振奮音響，使舞龍運(yùn)動更增添鼓舞士氣和歡慶氣氛，具有鮮明的民族特色，這對傳統(tǒng)龍舞運(yùn)動的傳播與繼承起了積極作用。

【作者簡介】

吳曉剛（1987—），男，云南昆明人，云南工商學(xué)院體育學(xué)院教師，主要研究方向：籃球教學(xué)與訓(xùn)練。

李志宏（1990—），男，云南臨滄人，碩士研究生學(xué)歷，云南工商學(xué)院體育學(xué)院教師，主要研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。