淺論赫爾巴特的教師觀

趙立巧

摘 要：赫爾巴特作為教育史上著名的教育家，他的教師觀對(duì)現(xiàn)在有很深遠(yuǎn)的借鑒意義。他的教師觀的內(nèi)容博大精深，這里只是管窺蠡測(cè)地對(duì)其教師觀中涉及的有關(guān)教師素養(yǎng)和教學(xué)活動(dòng)的觀點(diǎn)進(jìn)行了梳理，以期引起人們對(duì)赫爾巴特教師觀的更多關(guān)注。

關(guān)鍵詞：赫爾巴特；教師；教師觀

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2017）13-0239-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.13.148

赫爾巴特是德國(guó)著名教育家、心理學(xué)家和哲學(xué)家。他本身興趣廣泛，在他的教育生涯中，避免了盧梭的教育幻想，發(fā)揚(yáng)了裴斯泰洛齊的實(shí)踐精神，所以其教育理論有著深厚的教育理論與實(shí)踐基礎(chǔ)，從而使得他的教與學(xué)走向科學(xué)和成熟，也由此在西方教育史上，赫爾巴特被譽(yù)為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。赫爾巴特的教育思想博大精深，影響深遠(yuǎn)。重讀他的著作《普通教育學(xué)》，筆者對(duì)赫爾巴特教師觀的內(nèi)容進(jìn)行了整理，希望可以對(duì)當(dāng)前的教育實(shí)踐有些許的啟發(fā)。

一、教師本身的素養(yǎng)

在赫爾巴特看來(lái)，只有具有教師素養(yǎng)的人才有可能勝任并且有可能成功地勝任教師的工作，這種素養(yǎng)最基本的表現(xiàn)除了必須有基本的專業(yè)知識(shí)之外，還要有對(duì)于教育的濃厚興趣，要有和學(xué)生一同成長(zhǎng)的意識(shí)。

（一）教師要有對(duì)教育的濃厚的興趣

在當(dāng)時(shí)的中世紀(jì)，教育的弊端還在延續(xù)，多數(shù)人以為教師只要擁有知識(shí)，就可以解決所有教育上的問(wèn)題，他們認(rèn)為只要把知識(shí)灌輸給學(xué)生，就萬(wàn)事大吉了。但是，赫爾巴特認(rèn)為：“問(wèn)題是，在教育中常常碰到各種各樣的愿望，它們超越教育范圍，或者甚至使人感到對(duì)教育的興趣不是一種獨(dú)立的興趣，并使人感到有一些人只是因?yàn)樗囊磺泄ぷ鲗?duì)于他們來(lái)說(shuō)太高超，太嚴(yán)肅，而為了在某個(gè)地方成為一個(gè)為首者，才姑且從事教育和兒童工作的，所以教育的興趣很難在他們的心目中得到發(fā)展”，而在赫爾巴特教育思想中，教育的目的不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生多方面的興趣，而要培養(yǎng)學(xué)生多方面的興趣，教師就要有多方面的興趣，教師多方面的興趣的最重要的表現(xiàn)就是對(duì)教育的濃厚的興趣。

赫爾巴特認(rèn)為并不是所有的人都能勝任教師的工作，教師必須要對(duì)教育教學(xué)工作充滿興趣，即要有對(duì)自己教育工作的高度的喜愛(ài)，“而沒(méi)有教育的興趣的教學(xué)無(wú)疑是空洞乏味的。任何人都不要說(shuō)他是全心全意在執(zhí)教！因?yàn)檫@是一種空談。他或者可能在教育中無(wú)所作為，或者他的大半思考屬于告知孩子什么和使孩子能夠了解什么”，而單純的知識(shí)傳授和學(xué)生未來(lái)的生活是截然不同的，只有教師具有對(duì)教育的興趣，才有可能使教育的興趣上升為教育的欲望，從而產(chǎn)生科學(xué)地進(jìn)行教育活動(dòng)的行動(dòng)。教育的興趣在教師心中扎根之后，教師才可能有對(duì)教育現(xiàn)象及其本質(zhì)審思，才可能自覺(jué)主動(dòng)地思考不同年齡階段的學(xué)生的意識(shí)特征，從而為展開(kāi)多方面興趣的培養(yǎng)提供一個(gè)良好的心理基礎(chǔ)，從而合理地進(jìn)行學(xué)生課程的安排和學(xué)習(xí)方法的設(shè)計(jì)等。

他的這一觀點(diǎn)，在現(xiàn)在來(lái)看也是合理的，現(xiàn)階段還是有許多并不是十分熱愛(ài)教育事業(yè)的人在進(jìn)行著教育活動(dòng)，他們的工作僅僅是為了完成教學(xué)任務(wù)，所以對(duì)于發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)，開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維力和創(chuàng)造力，并沒(méi)有進(jìn)行過(guò)自身方面的努力，所以收效甚微。只有有著對(duì)教育的濃厚的興趣，教師才能將教師作為一項(xiàng)超乎“職業(yè)”的“事業(yè)”去開(kāi)創(chuàng)。

（二）教師要有與學(xué)生一同成長(zhǎng)的意識(shí)

赫爾巴特教師觀中教師要時(shí)時(shí)關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境和過(guò)程，要有和學(xué)生一同成長(zhǎng)的意識(shí)，時(shí)時(shí)把握當(dāng)前或今后一段時(shí)間內(nèi)學(xué)生的生存時(shí)空和心理狀態(tài)。他指出“對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，再也沒(méi)有比時(shí)常結(jié)識(shí)具有高尚性格的青年人，借以充分地了解他們接受教育的特點(diǎn)，更使他感到幸福了”， 赫爾巴特認(rèn)為教學(xué)的目的，在于學(xué)生的未來(lái)生活，所以無(wú)論什么時(shí)候教師都有必要通過(guò)對(duì)青年人的了解去了解更多的未來(lái)社會(huì)發(fā)展所需要的人才的特性，從而進(jìn)行更有針對(duì)性的教學(xué)，最終培養(yǎng)出適應(yīng)未來(lái)生活的人。

在赫爾巴特教育思想中，已經(jīng)有了教師應(yīng)該終身學(xué)習(xí)的理念了。對(duì)于知識(shí)，他提到“知識(shí)永遠(yuǎn)處在起始中。在這方面，成人與孩子應(yīng)當(dāng)說(shuō)具有同樣的吸收知識(shí)的可能性”，教師畢竟在知識(shí)方面有著“傳道、授業(yè)、解惑”的職責(zé)，所以對(duì)于知識(shí)的更新，教師應(yīng)該比學(xué)生有更強(qiáng)的敏感度，從而有效地引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)新舊知識(shí)之間的“聯(lián)合”與“統(tǒng)覺(jué)”。

還有一點(diǎn)非常重要的內(nèi)容在于教師要給學(xué)生展示生活的全部，包括美好也包括丑惡。在赫爾巴特教育思想中，道德被看作是教育的“必要的目的”，他指出“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德”。而道德的觀念的最終形成需要一個(gè)持續(xù)的強(qiáng)化過(guò)程，這一過(guò)程不僅是一種正面的道德觀念強(qiáng)化的過(guò)程，更重要的是要展示給學(xué)生生活的各個(gè)方面，因?yàn)椤皹I(yè)已獲得的道德熱情，極容易在命運(yùn)與處世知識(shí)的影響下重新冷淡下來(lái)?！睘榇?，教師應(yīng)為學(xué)生做好進(jìn)入這個(gè)世界的特殊的準(zhǔn)備，“在這一準(zhǔn)備中，他們假定，得到過(guò)良好教育的青年在這個(gè)世界中會(huì)遇到許多根本想象不到的現(xiàn)象，而且不得不常常無(wú)可奈何地收回他那種自然的、殷切的和慣常的坦率與信賴”，所以教師要依據(jù)學(xué)生的心理及年齡特點(diǎn)給學(xué)生提供現(xiàn)實(shí)的真實(shí)的情況，讓他們從開(kāi)始就認(rèn)識(shí)到社會(huì)的復(fù)雜性與多元性，在現(xiàn)實(shí)中強(qiáng)化之后形成的道德觀念“不但有助于道德判斷的早期運(yùn)用，而且為防止產(chǎn)生危險(xiǎn)的差異提供了可貴的保障”。

二、教師應(yīng)科學(xué)有效地進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)

“教育藝術(shù)使兒童的心靈從平靜狀態(tài)中激動(dòng)起來(lái)，給它以信任與愛(ài)，使它能隨意地被控制欲激發(fā)起來(lái)，并在時(shí)間尚未來(lái)到之前就把它投入到未來(lái)歲月的旋渦中去”教師如何運(yùn)用這種藝術(shù)？赫爾巴特在《普通教育學(xué)》中有著比較詳盡的論述。

首先，教師教學(xué)要有明確的教育目的。

赫爾巴特在《普通教育學(xué)》中，提出了教育所達(dá)到的基本目的分為兩種，一種是“必要的目的”，即道德；一種是“可能的目的”，這是指與兒童未來(lái)所從事的職業(yè)有關(guān)的目的，就是說(shuō)“教育要為兒童的未來(lái)著想”，因此，學(xué)生將來(lái)作為成年人本身所要確立的目的，是教育者當(dāng)前必須關(guān)心的，它必須為使孩子順利地達(dá)到這些目的而事先做好心理準(zhǔn)備。這些準(zhǔn)備不是狹隘的，而應(yīng)當(dāng)是多方面的，這是因?yàn)槿祟悇趧?dòng)分工要求每一個(gè)人都必須精通他所從事的工作，但是人類“要做的事越局限，分得越細(xì)，那么每個(gè)人從其他人方面要接受的東西越多”。因此，“這種專一的精通是個(gè)人所意向的事情，而多方面的可接受性，只能產(chǎn)生于個(gè)人從一開(kāi)始就做出的多方面的努力之中”，教育的目的就是要發(fā)展這種對(duì)方面的興趣，使人的各種能力得以和諧發(fā)展。

其實(shí)，這兩種目的是一個(gè)統(tǒng)一體，“可能的目的”在學(xué)生整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)，最后達(dá)到“必要的目的”。教師在這一過(guò)程中，心中要時(shí)時(shí)有道德目的，同時(shí)要認(rèn)真關(guān)注教育可能的目的，即由注意培養(yǎng)學(xué)生多方面的興趣，這樣才能更有效地安排教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)。

其次，教師應(yīng)把學(xué)生的個(gè)性作為出發(fā)點(diǎn)。

“教育者力求教育的普遍性，而學(xué)生是個(gè)別的人”，“為了使種族的一個(gè)純粹的范例在種族本身面前顯得微不足道，并無(wú)關(guān)緊要地被抖掉，我們必須突出個(gè)性”，教育應(yīng)該把學(xué)生的個(gè)性作為出發(fā)點(diǎn)。青年人的個(gè)性是在教育者努力教育中愈益顯露出來(lái)的，所以教師教學(xué)應(yīng)當(dāng)盡可能避免侵犯?jìng)€(gè)性。為此，“我們特別要求教育者識(shí)別他本人的癖性，當(dāng)學(xué)生的行為與他的愿望不一致，而在兩者之間有不存在帶有實(shí)質(zhì)性的優(yōu)劣時(shí)，他應(yīng)當(dāng)慎重考慮。它必須立即放棄他自己的愿望，如可能，甚至連表達(dá)這種愿望也必須抑制住”，教師應(yīng)當(dāng)“樂(lè)意不讓學(xué)生個(gè)性能夠獲得的唯一榮譽(yù)枯萎凋零，那就是讓這種個(gè)性具有鮮明的輪廓，乃至明顯地顯露出來(lái)。他為他自己尋找的榮譽(yù)則在于，人們可以從委托給他按他的意向進(jìn)行教育的人身上清晰地看到人格的，家庭的，身世的和民族的未被涂抹過(guò)的特征”。

同時(shí)，赫爾巴特也提醒人們：個(gè)性與多方面性也是彼此融合的。整個(gè)多方面性一直浮現(xiàn)在教育者眼前，但不斷地縮小或擴(kuò)大著。教育者的工作就是增加其數(shù)量，而不改變其輪廓、比例和形式。只是這種工作若是對(duì)個(gè)人的話，它就肯定會(huì)改變其輪廓，仿佛從一個(gè)不規(guī)則的多角體的某一個(gè)中心，漸漸形成一個(gè)球一樣，但這個(gè)球卻永遠(yuǎn)不能把最外層的突出部分完全包括進(jìn)去。這些突出部分——個(gè)性的強(qiáng)點(diǎn)——只要不敗壞性格的話，是可以任其保留下來(lái)的，整個(gè)輪廓可以通過(guò)他們獲得這樣那樣的形式?！?/p>

當(dāng)然，赫爾巴特從自身實(shí)踐出發(fā)，主張教學(xué)方法靈活多樣，提出了著名的“教學(xué)階段論”，指出教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)關(guān)注周圍環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響作用，強(qiáng)調(diào)書本知識(shí)要運(yùn)用到具體的情境中。他針對(duì)教師工作提出的這些具有指導(dǎo)意義的思想到現(xiàn)在還有著很深的影響，由于對(duì)此方面內(nèi)容的論述不少，所以在此不再贅述。

總之，盡管赫爾巴特的教師觀受到過(guò)質(zhì)疑，但是，他在著作中表達(dá)的許多有關(guān)教師工作的思想在現(xiàn)代還是有著積極意義的。

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