承德地域康熙、乾隆傳說(shuō)共性表征

郝瑞云

摘 要：承德是清王朝的第二個(gè)政治活動(dòng)中心，康、乾二帝行蹤遍布承德，有關(guān)他們的民間傳說(shuō)在承德流傳的地域也極為廣泛，涉獵的內(nèi)容極為豐富。在承德民間傳說(shuō)中，康熙、乾隆皇帝存在著被神奇化與平民化兩種現(xiàn)象。承德康、乾民間傳說(shuō)主題的趨同性，折射出承德民眾崇尚文化和期盼國(guó)家興盛、生活安定的樸素心態(tài)。

關(guān)鍵詞：承德；康熙；乾?。粋髡f(shuō)

中圖分類(lèi)號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2017）13-0237-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.13.147

一、承德民間傳說(shuō)中康、乾傳說(shuō)的廣泛性

承德康熙、乾隆傳說(shuō)的廣泛性首先體現(xiàn)在流傳地域廣泛。承德市區(qū)、各縣區(qū)都有康、乾傳說(shuō)在流傳，而且常言之鑿鑿的確認(rèn)本地的食物或地名緣于康、乾二帝。在民間傳說(shuō)中，諸如寬城的龍須門(mén)、鐵門(mén)關(guān)、平泉的打鹿溝、隆化的皇姑屯、興隆的冰凍溝、圍場(chǎng)的太平地等，都是因?yàn)榕c康熙、乾隆二位皇帝在此地的某種行為有關(guān)而得名。平泉的春發(fā)齋點(diǎn)心、隆化的撥面、承德縣的圈粥等食物，都是傳說(shuō)中曾為康、乾二帝解除饑餓，都受到過(guò)康、乾二位皇帝的贊賞。

承德康、乾傳說(shuō)的廣泛性還體現(xiàn)在傳說(shuō)中涉及人物對(duì)象的廣泛性上。從已整理或已出版的各種承德民間故事集中，有關(guān)康、乾的故事內(nèi)容，從大類(lèi)上可分為皇家出身故事、圍獵故事、斷案故事、聯(lián)語(yǔ)故事、飲食故事、野游故事等。從故事涉及的相關(guān)人物看，獵人、漁夫、農(nóng)夫、村姑、店主、朝臣、舉子、商戶(hù)、相士等不同身份、不同階層、不同職業(yè)的人都與康、乾發(fā)生過(guò)交往。

整個(gè)有清一代，康、乾二帝巡幸承德的次數(shù)最多，時(shí)間最長(zhǎng)，留下的足跡最廣。熱河行宮初步建成后，15年間，康熙舉行木蘭秋狝活動(dòng)達(dá)21次之多。乾隆在位60年，其中舉行過(guò)木蘭秋狝活動(dòng)的有39年，康、乾巡幸路線(xiàn)非只一條，足跡遍布承德各縣區(qū)，為不同地域的傳說(shuō)的產(chǎn)生奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

二、承德民間傳說(shuō)中康、乾形象的雙重性

用平民的眼光敘述皇帝行為，把皇帝當(dāng)成平民來(lái)描述是承德地域有關(guān)康熙、乾隆二帝民間傳說(shuō)的一個(gè)突出特點(diǎn)。木蘭秋狝是康、乾二帝巡幸承德的主要事項(xiàng)之一。行圍時(shí)包括圍獵士兵、侍衛(wèi)人員、隨駕大臣、皇子皇孫及蒙古王公等隨行人員最多達(dá)3萬(wàn)人，隊(duì)伍浩大。承德地域有關(guān)康、乾圍獵故事中，卻鮮有這類(lèi)場(chǎng)面敘述，往往把皇帝出獵等同于民間獵手的打獵行為?；实蹧](méi)有隨從，或者只帶一兩個(gè)隨從；沒(méi)有高頭大馬，沒(méi)有飲食準(zhǔn)備，饑餓難忍時(shí)只能向山里人討飯；或者到鄉(xiāng)村野店討食；更有甚者，在流傳廣泛的康熙與靈芝草故事中，康熙竟然身披鹿皮，在林中假扮受傷的雄鹿，簡(jiǎn)直把康熙皇帝當(dāng)成一個(gè)普普通通的獵人了。

康熙皇帝本人反對(duì)私訪(fǎng)，“此等事，朕斷不行”。但在承德民間傳說(shuō)中，康、乾私訪(fǎng)傳說(shuō)卻占很大比例?？?、乾二帝總是以普通人的身份行走于田間小道，出沒(méi)在飯館茶肆，吃老百姓飯食，說(shuō)老百姓話(huà)語(yǔ)，為民女牽驢，為樵夫保媒，甚至與老百姓拜把子。更有甚者，乾隆皇帝，竟然冒充農(nóng)家小伙的大舅，把人家的小雞吃完還賴(lài)著不走。沒(méi)有一絲天子威嚴(yán)，沒(méi)有一絲皇家氣派。

對(duì)康、乾的神奇化，是承德民間傳說(shuō)的另一特點(diǎn)?；实壅f(shuō)出的話(huà)具有無(wú)比的神力?？诳蕰r(shí)說(shuō)出水字，便“平地涌泉”，六月天說(shuō)出冰字，便一川冰凍。即使誤聽(tīng)匯報(bào)，把“任泉死了”說(shuō)成“人全死了”，結(jié)果整個(gè)村莊人口也真的逐漸死亡。當(dāng)被棗樹(shù)掛住衣服后，說(shuō)了一句“以后不許棗樹(shù)長(zhǎng)刺”，那一片棗樹(shù)也就真的不長(zhǎng)刺了。鬧市中，皇帝微服混在眾人中到卦攤測(cè)字，哪怕只寫(xiě)出兩個(gè)筆畫(huà)的一個(gè)字，測(cè)字先生立即確認(rèn)皇上駕臨?？怠⑶脑?huà)語(yǔ)，康、乾的行為支配人的生死，改變季節(jié)炎涼、改變植物狀貌，驅(qū)使動(dòng)物，改變地理，具有巨大的神力神威。

三、承德康、乾傳說(shuō)中民眾心理的趨同性

承德地域有關(guān)康、乾的民間傳說(shuō)主題首先集中在對(duì)康、乾學(xué)識(shí)稱(chēng)頌上。在康熙的傳說(shuō)中，康熙曾和一群舉人參加科考？，并且取得第四名的成績(jī)。？康熙出游，為一戶(hù)村民母親寫(xiě)出壽聯(lián)，聯(lián)語(yǔ)跌宕起伏，出人意表，主人由怒轉(zhuǎn)喜，眾人拍手稱(chēng)善。

《乾隆激學(xué)》的故事說(shuō)，乾隆宴請(qǐng)群臣百官，席前令群臣用一至十的數(shù)字做成詩(shī)詞，做不出的剝奪其酒食給對(duì)答如流者，并且?guī)ь^作了一首。在《乾隆與新科狀元》傳說(shuō)中，乾隆順手把狀元的對(duì)聯(lián)改動(dòng)一字，最終使驕傲的新科狀元明白了乾隆學(xué)問(wèn)遠(yuǎn)勝于自己。

對(duì)康、乾二帝盛世的贊美，是康、乾傳說(shuō)的另一大集中主題?！犊滴跻箤彍浮烽_(kāi)篇就說(shuō)：“有一年豆腐坊失火，皇上派20名親兵來(lái)救火。還救濟(jì)了豆腐坊主人兩擔(dān)玉米。大伙說(shuō)，康熙是個(gè)好皇帝?！痹偃纭肚≠I(mǎi)山藥蛋》中，賣(mài)菜農(nóng)婦賣(mài)出“一統(tǒng)江山”，并且直言，“當(dāng)今乾隆皇帝文治武功，富國(guó)強(qiáng)民，國(guó)泰民安，百姓生活在如此太平盛世，怎能不感皇恩，不盼大清江山久長(zhǎng)” ?！顿I(mǎi)不倒翁》故事說(shuō)，一個(gè)60多歲的老頭，在掌鞋閑暇時(shí)不停撥動(dòng)一個(gè)不倒翁，因?yàn)槔项^希望大清江山就像它一樣永不倒，表現(xiàn)出普通民眾對(duì)清王朝的歸屬感。

我國(guó)第一次人口普查顯示，全國(guó)982萬(wàn)滿(mǎn)族人口，有120余萬(wàn)分布在承德。承德滿(mǎn)族人口來(lái)源主要有三個(gè)渠道。首先，承德緊靠長(zhǎng)城，清代在長(zhǎng)城一線(xiàn)大量屯兵，駐兵后遺有部分滿(mǎn)族人口；其次，承德是清代第二個(gè)政治中心，大量滿(mǎn)族人士來(lái)此定居；第三，為解決旗人生計(jì)，清政府大量移民到這里墾荒開(kāi)種，承德遂成為了滿(mǎn)族和旗人的第二故鄉(xiāng)。滿(mǎn)族人優(yōu)越的地位讓他們產(chǎn)生對(duì)朝廷的歸屬感。

承德增多的漢族人口主要是康熙中期至雍正朝時(shí)期，向熱河遷移的冀、魯、晉、陜的受災(zāi)漢人，其次是因清朝皇帝有規(guī)律的北巡活動(dòng)， 聚集到熱河地區(qū)的商人后裔。無(wú)論貧民還是商人，康、乾二帝帶給他們的生活改善與財(cái)富的積累，很少有遺老遺少們的忠于前明的思想，因而也少有反清復(fù)明類(lèi)的民間傳說(shuō)了。

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