提升“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)實(shí)效性新探

羅家鋒

摘 要：提升“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)實(shí)效性應(yīng)該做到：堅持把教材與教法學(xué)法及教學(xué)對象（即學(xué)生）相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系、認(rèn)知體系遞進(jìn)轉(zhuǎn)化；拓寬教學(xué)空間，實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的相互交融；創(chuàng)新教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體地位的有機(jī)結(jié)合；完善考評機(jī)制，實(shí)現(xiàn)理論考核與實(shí)踐考核的有機(jī)統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課；教學(xué)；實(shí)效性；提升

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）04-0215-02

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課（以下簡稱“基礎(chǔ)”課）的目的是對大學(xué)生開展社會主義道德教育和法制教育，引導(dǎo)大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。提升“基礎(chǔ)”課教學(xué)實(shí)效性是實(shí)現(xiàn)上述教學(xué)目標(biāo)的有效路徑，為此，筆者主要從以下幾方面進(jìn)行探究。

一、堅持把教材與教法學(xué)法及教學(xué)對象相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系、認(rèn)知體系的遞進(jìn)轉(zhuǎn)化

實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系、認(rèn)知體系遞進(jìn)轉(zhuǎn)化，是提升“基礎(chǔ)”課教學(xué)質(zhì)量、針對性和實(shí)效性的第一要義[1]。把教材與教法學(xué)法及教學(xué)對象（即學(xué)生）結(jié)合起來，是實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系、認(rèn)知體系遞進(jìn)轉(zhuǎn)化的一條最基本的原則。把教材與教法學(xué)法及教學(xué)對象（即學(xué)生）三者相結(jié)合，可以解決在處理教材體系向教學(xué)體系、認(rèn)知體系三者遞進(jìn)轉(zhuǎn)化問題上滑向某一者的困境，從而有效克服了教材體系、教學(xué)體系與學(xué)生的認(rèn)知體系“三張皮”的“基礎(chǔ)”課教學(xué)困境。在“基礎(chǔ)”課教學(xué)過程中，把教材與教法學(xué)法及教學(xué)對象（即學(xué)生）三者相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系、認(rèn)知體系遞進(jìn)轉(zhuǎn)化，往往需要糾正在“基礎(chǔ)”課現(xiàn)實(shí)教學(xué)中依然存在的教材體系的本本主義、教學(xué)-認(rèn)知體系的經(jīng)驗(yàn)主義、取消主義等各種錯誤傾向。首先，教材體系的本本主義的錯誤傾向在于把“基礎(chǔ)”課教材當(dāng)作教條，思想僵化，單方面從“基礎(chǔ)”課教材體系出發(fā)，忽視了教學(xué)體系和學(xué)生的認(rèn)知體系，割裂了教材與教法學(xué)法及教學(xué)對象（即學(xué)生）三者的聯(lián)系，否定了教材體系向教學(xué)體系、認(rèn)知體系的遞進(jìn)轉(zhuǎn)化，忽視了教學(xué)的對象是學(xué)生而不是書本。這樣就無法實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化，進(jìn)而無法實(shí)現(xiàn)教學(xué)體系向?qū)W生的認(rèn)知體系和信仰體系的轉(zhuǎn)化，提升“基礎(chǔ)”課教學(xué)實(shí)效性也就成了“鏡中之花，水中之月”。其次，教學(xué)-認(rèn)知體系的經(jīng)驗(yàn)主義的“盲點(diǎn)”在于忽視了“基礎(chǔ)”課教材體系在實(shí)現(xiàn)教學(xué)體系向認(rèn)知體系轉(zhuǎn)化中的地位和作用，忽視了對教材的深入鉆研，單方面從教學(xué)體系、認(rèn)知體系出發(fā)，片面研究教法學(xué)法、教學(xué)對象（即學(xué)生），力圖從狹隘的教學(xué)體系和學(xué)生的認(rèn)知體系的研究中找到提升“基礎(chǔ)”課教學(xué)實(shí)效性的路徑和方法，其實(shí)質(zhì)是用狹隘的教學(xué)體系和認(rèn)知體系遮蔽了教材體系向教學(xué)體系、認(rèn)知體系的遞進(jìn)轉(zhuǎn)化，在其邏輯和現(xiàn)實(shí)語境中都沒有實(shí)現(xiàn)教材與教法學(xué)法及教學(xué)對象（即學(xué)生）三者相結(jié)合，從而人為地割裂了教材體系與教學(xué)體系、認(rèn)知體系的關(guān)系，從而陷入了“淡化”“弱化”教材體系而實(shí)現(xiàn)教學(xué)體系向認(rèn)知體系轉(zhuǎn)化的錯誤傾向。再次，取消主義的錯誤傾向在于取消教材與教法學(xué)法及教學(xué)對象（即學(xué)生）三者相結(jié)合，取消實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系、認(rèn)知體系遞進(jìn)轉(zhuǎn)化。它與教材體系的本本主義的主要區(qū)別在于：教材體系的本本主義形式上默認(rèn)把教材與教法學(xué)法及教學(xué)對象（即學(xué)生）相結(jié)合，而取消主義則直接否定把教材與教法學(xué)法及教學(xué)對象（即學(xué)生）相結(jié)合，相同點(diǎn)在于都力圖用教材體系詮釋教材體系、教學(xué)體系和認(rèn)知體系。取消主義與教學(xué)-認(rèn)知體系的經(jīng)驗(yàn)主義的主要區(qū)別在于：教學(xué)-認(rèn)知體系的經(jīng)驗(yàn)主義形式上沒有否定把教材與教法學(xué)法及教學(xué)對象（即學(xué)生）相結(jié)合，形式上沒有否定實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系、認(rèn)知體系遞進(jìn)轉(zhuǎn)化；而取消主義則直接否定了把教材與教法學(xué)法及教學(xué)對象（即學(xué)生）相結(jié)合、教材體系向教學(xué)體系及認(rèn)知體系遞進(jìn)轉(zhuǎn)化，其相同點(diǎn)在于都力圖用教學(xué)體系及認(rèn)知體系詮釋教材體系、教學(xué)體系和認(rèn)知體系。

二、拓寬教學(xué)空間，實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的相互交融

“基礎(chǔ)”課承擔(dān)著對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的社會主義人生觀、價值觀、道德觀和法制觀的教育任務(wù)，是對大學(xué)生進(jìn)行社會主義道德教育和法制教育的主陣地、主渠道。“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)是“基礎(chǔ)”課教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，它是相對于“基礎(chǔ)”課理論教學(xué)即課堂教學(xué)而言的、以開展實(shí)踐活動為主的教學(xué)形式。拓寬教學(xué)空間，實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的相互交融，是提升“基礎(chǔ)”課針對性、實(shí)效性、吸引力和感染力的基本路徑。一方面，為提升“基礎(chǔ)”課理論教學(xué)實(shí)效性，筆者認(rèn)為主管“基礎(chǔ)”課的業(yè)務(wù)單位（如馬克思主義學(xué)院、思想政治理論課教學(xué)研究部等）要努力做到課堂教學(xué)執(zhí)行“五統(tǒng)一”，即教學(xué)方案、教學(xué)大綱、考試大綱、命題方式、閱卷統(tǒng)一，實(shí)行“教學(xué)方案、教學(xué)大綱、教學(xué)計劃、教學(xué)課件、考試試卷”的教學(xué)“五審查”制度。任課教師備課時要努力做到“九備”：即備教綱、備教材、備教法、備學(xué)法、備學(xué)生、備問題、備語言、備板書、備作業(yè)。任課教師上課時需要努力做到“九注重”：注重突出教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)、教學(xué)思路清晰，注重講課的熱情、精神、感染力和吸引力，注重對問題探索的深入淺出和啟發(fā)性，注重對問題的簡練準(zhǔn)確、重點(diǎn)突出和思路清晰的闡述，注重講課內(nèi)容的信息量及嫻熟程度，注重教學(xué)內(nèi)容反映學(xué)科發(fā)展的新思想和新成果，注重給學(xué)生思考、聯(lián)想和啟迪的空間，注重師生互動交流、調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒并活躍課程氣氛。另一方面，為提升“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)實(shí)效性，必須建立和完善校內(nèi)和校外實(shí)踐教學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)同進(jìn)互補(bǔ)的“五同”，即同對象、同目標(biāo)、同內(nèi)容、同進(jìn)度、同考核[2]。主管“基礎(chǔ)”課的業(yè)務(wù)單位應(yīng)在校黨委行政部門的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，狠抓“基礎(chǔ)”課的師資隊伍建設(shè)，與校黨委組織部、人事處、宣傳部、教務(wù)處、科技處、學(xué)生處、團(tuán)委、財務(wù)處等黨政機(jī)構(gòu)和各教學(xué)單位通力合作，建立和完善“基礎(chǔ)”課的校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)體系。與此同時，通過學(xué)校有關(guān)部門搭建與當(dāng)?shù)卣畽C(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、社會組織等部門的聯(lián)系平臺，充分挖掘和利用學(xué)校所在地方的“基礎(chǔ)”課優(yōu)質(zhì)特色資源，建立“基礎(chǔ)”課校外實(shí)踐教學(xué)基地，建立和完善“基礎(chǔ)”課的校外實(shí)踐教學(xué)體系。有效組織實(shí)施參與式、體驗(yàn)式的“基礎(chǔ)”課校外實(shí)踐教學(xué)，增強(qiáng)大學(xué)生對大學(xué)新生活教育、理想信念教育、道德品質(zhì)教育、法制教育以及踐行社會主義核心價值觀的認(rèn)知體驗(yàn)。

三、創(chuàng)新教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體地位的有機(jī)結(jié)合

創(chuàng)新“基礎(chǔ)”課教學(xué)模式主要包括創(chuàng)新“基礎(chǔ)”課課堂教學(xué)模式、實(shí)踐教學(xué)模式?！盎A(chǔ)”課教學(xué)模式的創(chuàng)新關(guān)鍵是堅持“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的教學(xué)理念，應(yīng)當(dāng)特別強(qiáng)調(diào)教師要啟發(fā)并引導(dǎo)學(xué)生思維、主導(dǎo)知識的科學(xué)性和價值選擇的導(dǎo)向性，應(yīng)當(dāng)特別強(qiáng)調(diào)充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，有效實(shí)施學(xué)生參與式教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)等教學(xué)方式，牢固樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的主人翁精神，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對道德與法律的認(rèn)知并轉(zhuǎn)化為對道德與法律的踐行，提升“基礎(chǔ)”課教學(xué)質(zhì)量和實(shí)效性。一方面，以教師主導(dǎo)作用為依托創(chuàng)新“基礎(chǔ)”課教學(xué)模式。一是“基礎(chǔ)”課教師要主導(dǎo)知識的科學(xué)性。“基礎(chǔ)”課教師在課堂上必須倡導(dǎo)社會主義核心價值體系的主旋律，以增強(qiáng)大學(xué)生認(rèn)知并踐行社會主義核心價值觀為靈魂，對大學(xué)生的人生觀、價值觀、道德觀和法制觀進(jìn)行科學(xué)的引領(lǐng)塑造，否則就會偏離“基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)。二是“基礎(chǔ)”課教師要注重價值選擇的導(dǎo)向性。大學(xué)生有其價值選擇的取向性，但因其人生閱歷淺，分辨能力弱，這就要求“基礎(chǔ)”課教師幫助大學(xué)生對一些社會思潮和價值觀念進(jìn)行科學(xué)分析判斷和正確引導(dǎo)[3]。另一方面，以學(xué)生主體地位為依托創(chuàng)新“基礎(chǔ)”課課堂教學(xué)模式、實(shí)踐教學(xué)模式。“基礎(chǔ)”課課堂教學(xué)是對大學(xué)生進(jìn)行社會主義道德教育和法制教育的主陣地、主渠道，教師要深入研究教材體系、教學(xué)體系、學(xué)生的認(rèn)知體系和信仰體系，深入探索并運(yùn)用情景式教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)、提問式教學(xué)、參與式教學(xué)、互動式教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)、研討式教學(xué)、案例式專題教學(xué)等教學(xué)形式，重視師生互動，充分體現(xiàn)學(xué)生主體地位?！盎A(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)校所在地方的優(yōu)質(zhì)特色教育資源來開展體驗(yàn)式教學(xué)，通過學(xué)生親身參與式、體驗(yàn)式的課外實(shí)踐教學(xué)活動而形成科學(xué)的道德觀和法制觀。例如，結(jié)合學(xué)校所在地方的特色紅色資源，通過一定的方式組織學(xué)生收集和整理老一輩革命家在當(dāng)?shù)亓粝碌膶氋F精神財富，有助于增強(qiáng)大學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)中國革命道德的意識。

四、完善考評機(jī)制，實(shí)現(xiàn)理論考核與實(shí)踐考核的有機(jī)統(tǒng)一

完善考評機(jī)制，實(shí)現(xiàn)理論考核與實(shí)踐考核的有機(jī)統(tǒng)一，是提升“基礎(chǔ)”課教學(xué)質(zhì)量和實(shí)效性的根本保障?！盎A(chǔ)”課要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對社會主義思想道德和法律基礎(chǔ)理論知識“真學(xué)、真懂、真信、真用”的教學(xué)目標(biāo)，就必須始終堅持“認(rèn)知”與“踐行”的辯證統(tǒng)一，不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法律的基本理論知識，提升學(xué)生的理性分析、科學(xué)判斷和認(rèn)知水平，更重要的是要學(xué)生在社會實(shí)踐中學(xué)會運(yùn)用社會主義道德和法律基礎(chǔ)知識分析問題、解決問題，進(jìn)而提升對科學(xué)的道德觀、法制觀的踐行能力。與“基礎(chǔ)”課理論教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)相對應(yīng)，“基礎(chǔ)”課的考核應(yīng)當(dāng)包括理論考核和實(shí)踐考核兩個方面，其考核成績理應(yīng)包括理論考核成績和實(shí)踐考核成績兩個方面[4]。既要考核學(xué)生對“基礎(chǔ)”課基礎(chǔ)理論知識的認(rèn)知水平和運(yùn)用能力，又要考核學(xué)生在社會實(shí)踐中所體現(xiàn)出來的思想道德素質(zhì)和法制觀念。與此同時，必須完善“基礎(chǔ)”課考評機(jī)制。一是創(chuàng)新“基礎(chǔ)”課理論考核方式。應(yīng)當(dāng)改變“基礎(chǔ)”課長期依靠單一卷面筆試的考核形式，創(chuàng)造條件逐步推行“無紙化”考核模式，不僅考核學(xué)生對書本知識的掌握，更注重考核學(xué)生運(yùn)用理論知識分析和解決實(shí)際問題的能力。二是探索并完善“基礎(chǔ)”課實(shí)踐考核方式。實(shí)踐考核成績的評定相對比較復(fù)雜，還需要結(jié)合學(xué)生從事社會實(shí)踐所涉及“第三方”的意見，以便科學(xué)評定“基礎(chǔ)”課的實(shí)踐考核成績。通過完善“基礎(chǔ)”課的考評機(jī)制，把理論考核與實(shí)踐考核相結(jié)合，引導(dǎo)大學(xué)生將思想道德和法律基礎(chǔ)理論知識內(nèi)化于心、外化于行，提升“基礎(chǔ)”課教學(xué)實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

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[4]賁國棟.增強(qiáng)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)實(shí)效性的思考[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2011（10）：73.