例談思想政治課中的對話式教學

李明遠

〔關鍵詞〕思想政治課；對話式教學；類型；策略

克林伯格認為：“在所有的教學中都進行著最廣義的對話，不管哪一種教學方式占支配地位，相互作用的對話都是優(yōu)秀教學的一種本質性標識?！闭绶▏逃冶Ａ_·弗萊雷說過：“沒有對話，就沒有交流，也就沒有真正的教育。課堂應該是對話的課堂?！痹谒枷胝握n堂教學中要真正實現師生有效對話，需要在反復的實踐中不斷探索，需要教師轉變觀念，學會調整自己，創(chuàng)設民主和諧的對話氛圍，尊重學生的個性體驗，讓學生感受到課堂學習是一種平等的交流，是一種生命的呼喚。筆者結合教學實踐，就思想政治課堂對話式教學的類型、特征以及如何實現課堂師生有效對話談談認識。

一、政治課堂對話式教學的類型

（一）預設型對話

預設型對話中，教師以教學參考書為依據，事先預設好答案，分析閱讀文本，提出相關問題，擬定對話思路。在整個對話過程中，教師給出的答案有明顯的惟一性，對話過程也帶有明顯的強制性。教師獲得正確答案的目的，不是發(fā)展學生思維，而是為了完成既定的教學過程。它限制了學生的開發(fā)性思維和創(chuàng)造性回答，只允許學生沿著教師鋪好的道路走向預設的目標。

【例1】一位教師在講授“紙幣和通貨膨脹”時展開教學。

師：通貨膨脹是指經濟運行中出現的全面、持續(xù)的物價上漲的現象。紙幣發(fā)行量超過了流通中實際需要的貨幣量，是導致通貨膨脹的主要原因之一。

生：老師，溫總理在政府工作報告中指出：“當前物價上漲過快，通貨預期增強，政府部門要努力消除輸入性、結構性因素的不利影響，消化要素成本上漲壓力，堅持抑制價格上漲勢頭。”如果由于價格管制而使價格沒有繼續(xù)上漲，那么這時是不是就沒有通貨膨脹存在呢？

師：這個問題提得好，這一內容將在后面詳細研究，先來探討通貨緊縮的概念和影響。

該生一臉茫然。實際上，教師如果稍加點撥，指明當前的通貨膨脹只是一種抑制性的通貨膨脹就可以了。只可惜教師對學生的回答表面應對，對學生的發(fā)言漠然處之，生怕學生的發(fā)言影響教學進度，話題一轉，仍繼續(xù)按教案預設的內容一講到底。

（二）低智型對話

它是指教師的提問缺乏思維含量，不能激起學生的深層次思考與探究，學生只需要簡單按照文本內容回答就行。這種對話在課堂教學中大量存在，是教師理解文本淺顯，教學準備不足，教學能力欠佳時的一種常態(tài)。課堂表面看起來很熱鬧，教師的問題一個接一個，貌似引導，實則把學生當成容器，可以灌輸知識，也可以擠出知識，卻并非激發(fā)學生的學習興趣，也未點燃學生智慧的火花，更未挖掘學生的思維潛能。

【例2】圍繞“股票”這個話題，一位教師與學生就“理財咨詢師”展開對話。

師：股票是誰發(fā)行？

生：（手中拿著課本）股份公司。

師：為什么發(fā)行？

生：籌集資本。

師：我購買股票，身份有什么變化？

生：有，你有……權。

師：但是我更關心是怎樣獲得收益？

生：……（卡?。?/p>

師：你可以結合一下教材。（學生們哄笑）

在這則教學案例中，師生之間似乎有問有答，看似環(huán)環(huán)相扣，場面也是熱熱鬧鬧，但這種對話，只是簡單地讓學生再現“是什么”“為什么”等顯性知識，將對話“問答化”的典型表現形式，思維含量不高。

（三）獨白型對話

它表現為填鴨式的滿堂灌和一言堂：教學過程主要是教師個人唱獨角戲；偶有提問，提出“會不會”“對不對”“是不是”“懂了沒有”等問題，也僅僅是學生回答“對”與“不對”，“是”與“不是”，又或因教師長期的獨白，導致學生不敢回應。這種現象，在新課改深入開展的今天，在一些中學還普遍存在。

【例3】一位教師在教學“文化創(chuàng)新的途徑”時，與學生有如下對話：

師：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，所以文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？

生：社會實踐。

師：對！社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，也是文化創(chuàng)作的基本要求。離開了社會實踐，文化創(chuàng)作就是無源之水，無本之木。除此之外，能不能離開本民族的傳統文化以及其他外來文化？

生：不能。

師：沒錯。文化創(chuàng)新還需要繼承傳統，推陳出新，面向世界，博采眾長。封閉主義和守舊主義能不能實現文化的創(chuàng)新呢？

生：不可以。

（四）強權型對話

它是指課堂缺少民主氣氛，教師總是以“教師至上”的姿態(tài)與學生對話，教師對于欠滿意的學生回答不是諷刺就是指責。對于學生的主動提問，教師不是正面回應，而是敷衍塞責，言不由衷，甚至轉移話題或以打亂教師的教學計劃或程序為由責怪學生。強權型對話，致使課堂氣氛壓抑，學生的思想見解得不到表達，智慧難以生成。

【例4】某教師在教學“文化影響面面觀”時，與學生展開了如下對話：

師：一個人長期處在一定的文化環(huán)境中，往往會深受其影響而形成各自不同的觀念、行為等。請同學們看教材中的兩幅圖片，并說說它們反映了什么文化生活道理。

生：中西方人因長期受到不同飲食文化環(huán)境熏陶而形成了不同的思想觀念，如西方人突出個性，而中國人則強調整體，西方人強調個體獨立，而中國人則強調群體團結。

師：那么請問你是在什么樣的飲食文化環(huán)境下成長？它對你的思想觀念產生什么影響？

生：（用極其微弱的聲音）我，我是在……因為我家……（事后了解到該生家庭不和，父母長期分居，他現在主要是以個人獨立生活為主）

師：（帶有鄙視的神情）你家的飲食文化環(huán)境很神秘嗎？看來你是擁有與所有中國人不完全一致的思想觀念了。（學生哄堂大笑）

生：（自卑、羞愧、憤怒等交織在一起）……

在課堂師生對話中，學生也是有著思想情感的對話主體，而不是簡單的被灌輸知識的客體，為了完成教學任務，教師絕不能隨意責罵處置學生。

（五）生命型對話

課堂教學活動中師生對話輪番交替，絕不是“人機”對話一般的機械問答，而是有著思想和情感的溝通和共鳴；課堂不僅僅是學生學習知識，發(fā)展能力的場所，更是學生生命養(yǎng)成與情感培養(yǎng)的重要基地。學生的性格、情感、興趣、德性無一不在課堂上得到發(fā)展，并成為影響其終生的個性品質。

【例5】有一位教師在執(zhí)教“堅持整體與部分的統一”時有這樣一段對話。

師：（放幻燈片《三個和尚沒水吃》）你認為在我們的生活中有類似的例子嗎？

生1：有。比如說每天的值日工作，雖然安排了十多個同學，但總是出現問題。

師：你認為問題出在哪里？

生1：出現這種結局，我認為都是他們太自私，或者說是責任意識不強的表現。

師：怎么解釋？

生1：如果其中任何一個或幾個人有責任意識、奉獻精神，就可以解決諸如值日、喝水問題。

師：很有見地。

生2：沒有一個好的領導或者說組織者，沒有組織利用好人力資源，我認為這是問題出現的關鍵。

師：請說說你的理由。

生2：如果在一個團隊中遇到問題，我可能會根據需要和每個成員的能力安排好工作，分配好責任，大家協調分工來完成任務。

師：很好。當他們每個人以有序、合理的結構形成整體時，整體的功能就會大于各部分功能之和；反之，各個部分以無序、欠佳結構形成整體時，各個部分的性能就得不到發(fā)揮，整體力量削弱，相互抵消。

……

教師真誠平易，師生則能夠水乳交融；教師大開智慧的殿堂，學生就會登堂入室。生命型課堂對話目標實現過程中尊重學生的生命，意味著教師在與學生對話時，將學生看作是一個有情感、欲望、體驗、理解與表達等各種生活需要的人，而不只是看作通過師生對話來滿足掌握知識，學會技能的片面且理性的人。

二、實現政治課堂師生有效對話的策略

（一）消解權威中心地位，實現師生人格的平等

真誠與平等是師生進行有效對話的前提和基礎，課堂上教師的態(tài)度、見解會影響甚至決定對話的質量。在課堂師生對話中，教師和學生是平等的對話主體，需要教師以學習者和合作者的身份跟學生展開對話，教師要做的就是促進學生主動地從自己的社會實際出發(fā)去體驗并建構，而不是在專制的主導過程中替代學生建構。教師只有放棄 “教師至上”的地位，以平視的姿態(tài)，以尊重的態(tài)度，跟學生進行對話，傾聽學生的聲音，學生才能跟教師零距離接觸，充分展開思想的碰撞，靈活的接納和情感的交融。只有解脫了絕對權威的籠罩，樹立起對師生主體間人格平等關系的認識，對話才能在真正意義上進行。如上述例5中的對話，在這里沒有統一、必然的結果，有的只是在民主和平等接觸之上，在師生真誠對話中多元意義的催生。

（二）創(chuàng)設良好對話環(huán)境，追求課堂對話的效度

創(chuàng)設良好對話環(huán)境，搭建開放而生成的對話學習平臺，是走向“真”對話課堂教學的重要條件。教師通過創(chuàng)設開放性的問題情境，引導學生發(fā)現和提出問題并分析和解決問題，培養(yǎng)其創(chuàng)新思維和能力。追求課堂對話的有效生成，就需要教師通過指點迷津，提供資料，引領討論等手段來提升師生對話的效度。如在廈門舉辦的2010年全國思想政治優(yōu)質課大賽上，陜西的常海明老師充分利用本土文化，通過視頻展示阿寶的民歌，自己即興演唱陜北民歌《蘭花花》等情境的設置，不動聲色地創(chuàng)造了師生互動對話環(huán)境，整個教學過程輕松自由。在對話中，學生不僅了解了陜北民歌悠久的歷史，多樣的形式，多彩的內容，同時也讓學生從心靈上深深感悟到：文化一定要進行創(chuàng)新才有它的生命力。這節(jié)課常老師不只是在與學生對話，也是在和評委、聽課者一同對話；不只是在言語上與學生對話，更是在精神上與學生對話?？傊?，有效對話情境要鮮活直觀、真實自然，力求生活化且有一定的時代氣息；有效對話情境形式多樣，可借助語言、音樂、圖片、影視等手段設計出與教學內容高度和諧統一的課堂教學情境。

（三）直面對話中的沖突，捕捉不可預設的生成

動態(tài)生成是現代課堂教學的顯著特征。由于師生之間在知識層次、思維方式以及經驗積累方面存在客觀差異，隨著課堂對話的深入開展，相互間的各種矛盾就會凸現出來，對話中的沖突也就在所難免。要明確找到來自不同思維假定的沖突來源，并通過對話積極地尋求化解和轉化的辦法。本真的課堂需要預設，更需要生成，唯有不斷生成的課堂才是鮮活的、有效的。有效對話尊重教師的自身引導，尊重學生的課堂主體作用，成就了思想與思想的碰撞，心靈與心靈的交流，生命與生命的對話。新課程倡導的課堂對話應該是開放而難以預設的，具有很強的生成性。在動態(tài)生成的課堂中，許多師生對話的形勢都是出人意料的。但我們不僅不能忽視精心的預設，而且更應當將生成作為一種自覺的追求。如上述例5中的對話，要使新知內化為學生的知識結構，只有在課堂對話中，學生對交流的信息有自己的思考與感悟，才能實現真正意義上的獲得。生成是在思維對話的碰撞中即興生發(fā)的火花，是在心與心的交流，情與情的觸摸中滋生出來的。這種師生對話彼此走進對方的心靈世界，互啟智慧，動態(tài)生成，教學相長。

三、政治課教學師生對話的思考

（一）讓課堂師生對話充滿生命氣息和智慧

灌輸、填鴨的課堂教學已經被批評許久，我們提倡課堂對話要民主，要開放。教師通過深度解讀教材，提出開放性問題，引發(fā)學生深度思考，使學生能以懷疑和研究的態(tài)度開展學習，使學生有發(fā)展的空間，有著思想和情感的溝通和共鳴，有質疑的勇氣，在提問、分析、質疑和評價中，對教師提出的問題和現象有獨立、綜合、深刻的見解，通過反思和反省，將自身與世界聯系起來，達成對現實的理解。

（二）給予每個學生同等的機會，讓學生大膽質疑

我們常說“機會面前，人人平等”，這平等一方面是自己努力爭取的結果，一方面還必須建立在公平的競爭機會之上，公平的機會需要教師來創(chuàng)設。這就要求教師在課堂師生對話中，不能僅僅把對話權交由那些學習成績優(yōu)秀的學生，要把更多的機會分享給成績落后的學生，讓他們更多地表達自己，更好地建立起自信。另外，從中西方課堂的對比中我們發(fā)現，課堂中教師在滔滔不絕，學生在溫順地做著“小綿羊”，教師的觀點好似完全正確。而西方學生在課堂中頭腦風暴一般，在自由寬松的課堂氛圍中，他們想到什么說什么，在他們眼中教師也可能是錯誤的，隨時發(fā)問，隨時質疑。事實告訴我們，質疑是創(chuàng)新的一種方法，在大談創(chuàng)新的時代，我們的學生不應被師道尊嚴所束縛，發(fā)表自己的看法是提高自己表達和邏輯思維能力的好機會，抓住機會，不懂就問才是創(chuàng)新型的學生。

（三）轉變教師觀念，尊重學生差異，悅納學生觀點

首先，教師觀念需要徹底轉變，進而切實地將更多的課堂思考的空間和機會呈現在學生面前。轉變背后所蘊含的是價值理念的更新，以及這一價值理念所包含的對于人性的理解和尊重。

其次，課堂師生對話中，教師要考慮到學生的天分差異以及成長環(huán)境和能力差異，對不同的學生給予不同的期望值和要求，發(fā)現學生任何方面的優(yōu)點。

最后，盧梭告訴我們：“兒童是有他特有的看法、想法和感情的，如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是愚蠢的事情?！?/p>

在課堂中，我們不能強求每個學生都達到自己預想的理想程度，都有與參考答案一樣的理解，那是對人個性、差異的抹殺，因此教師要打開自己的思維空間，對學生的要求要多元化，悅納學生的不同回答。

（作者單位：湖北省襄陽市南漳縣實驗中學，襄陽，441500）

編輯/杜文姬 終校/于 洪