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      中國家庭與民族文化

      2017-05-12 20:29:39錢穆
      視野 2017年9期
      關(guān)鍵詞:夫家人倫君臣

      錢穆

      中國人倫有五,夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友。前三倫屬家庭,君臣一倫屬政治,朋友一倫屬社會。可見中國文化體系中家庭之重要性。

      夫婦為人倫之始。動物有雌雄,但不必有配偶。犬早與人為友,但無配偶,雞普通受人畜養(yǎng)。老子曰:“雞鳴犬吠之聲相聞?!碧諠撛姡骸半u鳴桑樹巔,犬吠深巷中?!笨勺C雞犬與人生之親切。雞亦有雌雄,無配偶。禽中有鴿,雖不如雞犬之日常瑟人相處,但亦易相近。鴿有配偶,成雙成對,永不分離,亦不再有第三者介入。

      中國人認(rèn)此等雌雄相處為性,雞犬鴿皆有性,皆本于自然。唯人為萬物之靈,人生能觀察,能比較,能選擇,能學(xué)習(xí)。孔子曰:“性相近,習(xí)相遠(yuǎn)?!比擞心信?,但人不愿效法狗雞,愿以鴿為榜樣,為標(biāo)準(zhǔn),為模范。詩三百首,首關(guān)雎,為古代人類結(jié)婚典禮時所歌唱,可證中國古人認(rèn)為人之男女婚配結(jié)為夫婦,其事即效法于鴿。至少夫婦五倫,乃向鴿學(xué)習(xí),故詩人詠之如此。

      由夫婦之道推廣出君臣之道。戰(zhàn)國策:“忠臣不事二主,烈女不事二夫。”屈原離騷,亦以男女來比君臣。有夫婦始有家,有君臣始有國。修身齊家治國平天下,其道一以貫之。夫婦亦屬人性,男女非結(jié)為夫婦,即違失了人性。只是人性經(jīng)習(xí),遂有夫婦。中國人性命天人之學(xué),非西方之哲學(xué)亦非科學(xué),非宗教,只是一種日常人生普通常識實踐之學(xué)。中國古代文學(xué),即表達(dá)了中國古代之人生。詩言比興,人比鴿,而興起了夫婦之道,比興亦中國文化進(jìn)展一極值研考之途徑。

      有夫婦然后有父子。有中國式之夫婦,乃可有中國式之父子。而中國人教學(xué),尤為中國傳統(tǒng)文化一特色。自宗教言,人類笑罵從上帝降生,耶穌告聽眾,誰為吾母,誰為吾姊,年老之女皆為吾母,年長之女皆為吾姊。耶教中有圣母,乃后起事。佛教則謂人生由作業(yè)輪回,欲超苦海,先離父母妻室出家修行。西方科學(xué)生物學(xué),人類由其他生物進(jìn)化來。中國人獨守常識,謂父母生我,父母不啻是我天。故蓼莪之詩曰:“哀哀父母,生我劬勞。”又曰:“哀哀父母,生我勞瘁?!庇衷唬骸案纲馍?,母兮鞠我。拊我畜我,長我育我,顧我復(fù)我,出入腹我。欲報之德,昊天罔極?!碧迫嗽娨嘀^:“誰言寸草心,報得三夫暉?!蔽抑鼜母改竵恚四巳松WR,故曰天下無不是的父母。我之生命從父母來,父母對我那有不是,中國教孝大端在此。詩又曰:“母也天只?!闭撐抑瑒t母更重于父。禽獸不知父,但亦必知其母,而孝道終少見。烏反哺,詩人稱之孝烏,但亦僅有之事。西方宗教、科學(xué)、哲學(xué),所講皆宇宙人生大道理,父母生我,轉(zhuǎn)若小節(jié),置之不講。中國人三千年來,乃只在此小節(jié)上計究孝道。今國人譏我民族庸劣落后,宗教、科學(xué)瑟哲學(xué)豈如此般簡單。中國人之人倫在道,宜乎不為今日國人所重。民初新文化運動,亦必非孝,義即在此。

      中國人倫有夫婦父子,乃有家。詩疏有曰:“家,承世之辭。”承世謂其世代相承。若僅夫婦為家,則是暫時的。子女之家,即非父母之家。此乃不承世之家,即非世代相傳之家。中國如孔子家,自孔子迄今,已傳七十余代。若自孔子上溯,其先為宋大夫宋君,更先為商代。自商湯以前,更可上溯。故孔子一家,已相承逾百世,可謂全世界獨有之一家。

      中國有家譜,即是家史,所以詳其家世。除孔子五家外,歷久相傳一二千年之家尚多。故中國人稱父祖稱子孫,若無祖孫,則上無承,下無偉,非中國人所想像之家。故中國人說,不孝有三,無后為大,于是有家必有族,乃成中國之民族國族。中華民族綿亙五千年,乃為全世界特出稀有之一民族,其要端即在此。

      今日國人喜言獨立自由平等,但中國夫婦一倫,即有大不平等處。何以夫婦成婚,必妻到夫家,不夫到妻家,此即可算是一大不平等。但天地單付女方以生育重任,則先已不平等。左傳疏:“妻謂夫曰家?!碧邑仓娫唬骸爸佑跉w,宜其家人?!贝思胰四酥阜蚣已?,妻去夫家乃言歸。故為婦又為媳。明是妻從夫,故又曰:“夫者妻之天?!庇謨x禮喪服傳:“女子有三從之德,在家從父母,出嫁從夫,夫死從子?!迸约戎魅龔?,乃若無獨立之人格。此乃中國社會以能承襲世傳為主,認(rèn)為此乃人生一大理想,于是女性乃若有此委屈。中國人又以夫婦比天地。易大傳:“天尊地卑,乾坤定矣?!碧斓厍ぃ降戎杏胁黄降?,故有尊卑。若必求男女平等,則即就今日西方言,在此亦尚有甚遠(yuǎn)距離。唯西方婚后即成一小家庭,夫妻各自脫離其原有之家,故其父母與子女間,只有上半世關(guān)系,下半世即日疏日遠(yuǎn)。其視中國孝道,至少已截去了下半截。故個人主義與人倫主義大不同。

      廣西師范大學(xué)出版社《晚學(xué)肓言》

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