差異教育與因材施教及個(gè)別化教學(xué)之比較研究

王梅

摘 要： 本文通過差異教育與因材施教及個(gè)別化教學(xué)的對(duì)比，進(jìn)一步明確了差異教育的內(nèi)涵：“從差異出發(fā)”、“實(shí)施有差異的教學(xué)”和“為了差異發(fā)展”。

關(guān)鍵詞：差異教育 差異化教學(xué) 因材施教 個(gè)別化教育

中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2017）01-0171-01

隨著基礎(chǔ)教育課程改革的逐步推進(jìn)，“差異發(fā)展”作為一個(gè)重要的教育改革理念已經(jīng)越來越為教育理論研究者和教育實(shí)踐工作者所重視，差異教學(xué)在教學(xué)實(shí)踐中也已經(jīng)形成了強(qiáng)大的教育改革潮流，但與實(shí)踐領(lǐng)域的繁榮形成鮮明對(duì)照的是，很多教育工作者仍對(duì)差異教育的概念不甚明了，有些人還把差異教育與中國古代的因材施教教學(xué)原則以及當(dāng)前流行于西方的教學(xué)理念個(gè)別化教學(xué)混為一談。鑒于此，筆者認(rèn)為，當(dāng)前通過對(duì)三者的概念進(jìn)行重新梳理來進(jìn)一步明確差異教育之內(nèi)涵的工作就變得尤為重要。

一、差異教育是對(duì)中國古代因材施教教學(xué)原則的反思與超越

差異教育不同于古代的因材施教教學(xué)原則。因材施教是我國古代一條重要的教育教學(xué)原則，其思想源于孔子，后被歷代儒家教育思想所繼承和發(fā)展。因材施教思想承認(rèn)受教育者由于先天遺傳素質(zhì)、后天環(huán)境和教育影響，在知識(shí)、才能、性格和志趣各方面都存在差異，如孔子所言：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”?；诖耍逃弑仨殢膶?shí)際出發(fā)，因人而教，避免盲目性，據(jù)《論語》記載，在孔子的教學(xué)過程中，他對(duì)自己學(xué)生的個(gè)性曾做過仔細(xì)觀察和深入分析，并據(jù)此施以不同的教育。如“柴也愚，參也魯，師也辟”、“師也過，商也不及”、“求也退，由也兼人”等。再如，同樣是問仁、問學(xué)和問孝，他對(duì)每個(gè)學(xué)生的答復(fù)都是對(duì)癥下藥、不相雷同的。這實(shí)際上是肯定了在教育教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生起點(diǎn)水平的差異和教學(xué)過程中教學(xué)措施的差異。

然而，從總體上來說，因材施教思想是一種保守的、以適應(yīng)為主的教學(xué)思想和策略。它是要通過差異性教學(xué)來使學(xué)生達(dá)到同一的發(fā)展目標(biāo)，其因材施教思想更多地是體現(xiàn)在教育教學(xué)的方法手段上，而不是體現(xiàn)在教育結(jié)果和教育目標(biāo)的追求上。這種教學(xué)思想和策略存在著諸多弊端，比如不利于全體學(xué)生的全面發(fā)展，忽視學(xué)生的主體性，過分注重知識(shí)的掌握而忽視人的情緒、情感、態(tài)度和意志的發(fā)展等。而正是這些缺陷為當(dāng)今的差異教育研究提供了歷史的借鑒，使得差異教育研究找到了歷史的支點(diǎn)。其繼承了因材施教教育傳統(tǒng)中尊重個(gè)體差異這一教育思想，并且從當(dāng)代社會(huì)對(duì)個(gè)性獨(dú)特性的強(qiáng)烈要求出發(fā)，對(duì)之作了進(jìn)一步的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)活動(dòng)中不僅要考慮和尊重學(xué)生的個(gè)體差異，更要以促進(jìn)學(xué)生的差異發(fā)展作為教育教學(xué)活動(dòng)的價(jià)值取向和目標(biāo)追求?？梢哉f，差異教育思想是因材施教教育思想從方式方法層面向觀念價(jià)值層面的轉(zhuǎn)變，也正是基于這種突破性的轉(zhuǎn)變和對(duì)個(gè)性化教育教學(xué)目標(biāo)的突出強(qiáng)調(diào)，才使得差異教育有了不同于因材施教的獨(dú)特內(nèi)涵。

二、差異教育是對(duì)個(gè)別化教學(xué)思想的移植和借鑒

差異教育有別于個(gè)別化教學(xué)思想。作為20世紀(jì)西方教育理論和教育實(shí)踐中一個(gè)重要改革方向和流行于當(dāng)前西方教育界的教育教學(xué)理念之一的個(gè)別化教學(xué)思想，與差異教育思想在基本理念上是一致的，并且對(duì)于差異教育理論體系的構(gòu)建具有重要的參考價(jià)值，從某種程度上說，差異教育思想是對(duì)個(gè)別化教學(xué)思想的移植與借鑒。但是，個(gè)別化教學(xué)本身存在一些明顯的不盡如人意之處，如：重知識(shí)技能的獲得而忽視了情感態(tài)度方面的教學(xué)，使發(fā)展學(xué)生個(gè)性的路子愈漸狹窄；刻板的固定不變的學(xué)習(xí)方式，對(duì)不同學(xué)生和教學(xué)情境的不同需求的忽視，降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，影響了學(xué)生的社會(huì)性的發(fā)展。另外，過度的個(gè)別化會(huì)因人力、物力的匱乏和其他種種不切實(shí)際的原因而最終無法徹底執(zhí)行。

差異教育在對(duì)個(gè)別化教學(xué)思想的移植和借鑒過程中對(duì)此有所突破與超越。其認(rèn)為課堂條件下的教育教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該具有靈活性和彈性化，而不應(yīng)拘泥于教學(xué)形式是否表現(xiàn)為一對(duì)一、教師是否完全讓學(xué)生自己去學(xué)，或教學(xué)技術(shù)和評(píng)價(jià)技術(shù)是否精致而準(zhǔn)確。并且，其認(rèn)為現(xiàn)代教育技術(shù)并不是差異教育的必備要素。作為一種教育教學(xué)理念，如果得到教師的認(rèn)同，即使是在完全傳統(tǒng)的教學(xué)技術(shù)條件下，差異教育也同樣可以得到很好的實(shí)施。差異教育強(qiáng)調(diào)要立足于當(dāng)代教育的實(shí)際條件，從課堂教學(xué)條件下，通過教師教學(xué)觀念和課堂行為的變革，打破劃一性教育教學(xué)理念對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)的諸多束縛，創(chuàng)新性地開展教學(xué)設(shè)計(jì)，通過集體教學(xué)、小組教學(xué)和個(gè)別教學(xué)等教學(xué)組織形式的多樣化有機(jī)結(jié)合，組織學(xué)生參與靈活多樣的課堂教學(xué)活動(dòng)，以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。所以，盡管個(gè)別化教學(xué)是開展差異教育教學(xué)研究的重要資源，但是個(gè)別化教學(xué)并不能明確地概括和表述出差異教育對(duì)于學(xué)生“個(gè)性化、差異化發(fā)展”的根本教育追求，差異教育思想并不等同于個(gè)別化教學(xué)理念。

通過以上對(duì)比，大家可以發(fā)現(xiàn)，差異教育不同于因材施教，也有別于個(gè)別化教學(xué)，它有其獨(dú)特的內(nèi)涵：是旨在促進(jìn)學(xué)生差異發(fā)展的教育教學(xué)活動(dòng)。它不僅關(guān)注教育教學(xué)起點(diǎn)上學(xué)生之間的差異，還重視教育教學(xué)過程中針對(duì)不同學(xué)生開展的教學(xué)活動(dòng)的差異并追求教育教學(xué)活動(dòng)終點(diǎn)上學(xué)生之間的差異。簡而言之，就是在教育教學(xué)活動(dòng)中，差異教育要突出強(qiáng)調(diào)以下三點(diǎn)：“從差異出發(fā)”、“實(shí)施有差異的教學(xué)”和“為了差異發(fā)展”。“從差異出發(fā)”就是要把學(xué)生原有的個(gè)體差異視為教育教學(xué)活動(dòng)的起點(diǎn)或前提，把學(xué)生之間豐富的個(gè)體差異作為一種巨大的可供利用的教育資源；“實(shí)施有差異的教學(xué)”是指為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生的差異發(fā)展，針對(duì)學(xué)生的個(gè)體差異而在教學(xué)組織、內(nèi)容、方法、手段、評(píng)價(jià)等方面為學(xué)生設(shè)計(jì)并組織靈活的、彈性的、差異性的教學(xué)活動(dòng)。教育的意義不在于教給學(xué)生統(tǒng)一的生活規(guī)范，而在于引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建自己獨(dú)特的生活方式。所以，差異教育教學(xué)活動(dòng)的核心追求就是要促進(jìn)學(xué)生主體性之個(gè)性化發(fā)展這就是“為了差異發(fā)展”的目的之所在。

參考文獻(xiàn)

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