基于交往理論的大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新路徑

（黑龍江大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150080）

摘 要：在現(xiàn)代社會中交往對于每個人而言都是必不可少的，無論一個人處于社會中的何等位置，只要仍屬于社會中的一份子，其在生活中就必然會與他人、與社會產(chǎn)生交往活動，交往對于人的生存與發(fā)展具有著重要的意義。就當(dāng)前大學(xué)生而言，無論是交往能力還是意愿上都存在著很大的不足，自我意識不斷增強、沉迷網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，都一定程度上限制了其成長與發(fā)展，基于交往理論，加強對大學(xué)生的思想政治教育工作具有著極大的必要性。

關(guān)鍵詞：交往理論；大學(xué)生；思想政治教育

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-4107（2017）05-0091-02

交往理論從人類社會成員交往的各個方面著手，對人與社會發(fā)展的交流層面進(jìn)行了解讀。我們將該理論引入到大學(xué)生思想政治教育當(dāng)中，能夠更好地幫助大學(xué)生理解人與社會、人與人之間的關(guān)系，同時也為教師加強與學(xué)生之間的交流打開一條通道，這對于思想政治教育活動的開展也具有著積極的意義。因此，該理論也是當(dāng)前階段實現(xiàn)我國大學(xué)生思想政治教育水平提升目標(biāo)的有效途徑和必然選擇。

一、交往理論概述

（一）交往理論的含義

交往理論是一個具有較強綜合性的跨學(xué)科理論體系，其所關(guān)注的是人類社會中通過交往所體現(xiàn)出來的人與社會的發(fā)展所不可獲取的重要規(guī)律。許多學(xué)者都曾針對交往理論提出自己的觀點，其中以馬克思、哈貝馬斯、雅思貝爾斯的理論觀點最具價值。

（二）交往理論的基本內(nèi)容

以馬克思的交往理論為例，其基本內(nèi)容包括以下幾個方面：首先是交往的主體方面，交往理論明確指出交往主體是現(xiàn)實中的人；其次是交往的意義，馬克思認(rèn)為交往是人類物資生產(chǎn)活動的必要前提；最后，馬克思還指出，交往所體現(xiàn)的是不同主體間的社會關(guān)系，同時普遍的交往也是人實現(xiàn)全面發(fā)展的重要現(xiàn)實基礎(chǔ)[1]。

二、當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀

（一）缺乏感情交流

當(dāng)前許多高校對于大學(xué)生的思想政治教育工作的開展不夠重視，思想政治教育工作開展大都沿用傳統(tǒng)的說教式的方式，并理想化地認(rèn)為通過這樣的方式能夠強化學(xué)生對思想政治理論知識的記憶與理解，從而提高學(xué)生的思想政治覺悟，但其實它對學(xué)生的實際需求缺乏考慮。思想政治教育工作應(yīng)以為學(xué)校的教學(xué)活動與學(xué)生的實際需要服務(wù)為開展的目標(biāo)，從學(xué)生角度而言，不能是理論知識的灌輸，也不能是盲目的說服教育，而是情感的交流。大學(xué)生在思想上還不能達(dá)到完全成熟，其思想意識、價值判斷、心理素質(zhì)、人格養(yǎng)成等方面仍未完全定型，對于與人的交往與情感交流仍存在著一定的渴望與依賴，如在思想政治教育工作中不注重與學(xué)生之間的交流，不能夠從學(xué)生的角度出發(fā)幫助其解決實際的問題，也將導(dǎo)致學(xué)生心理需求受到挫傷，影響大學(xué)生身心的健康發(fā)展。

（二）理論與實踐結(jié)合不足

真正的教育應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生自身的能力培養(yǎng)，為學(xué)生提供接觸社會資源的平臺，讓學(xué)生在校園內(nèi)也能得到真正鍛煉自己的機會，在學(xué)習(xí)中不斷地鞏固理論知識，在實踐中獲得經(jīng)驗的增加與能力的提升，并將實踐與理論相結(jié)合。目前高校仍然停留在大一年級進(jìn)行的職業(yè)生涯規(guī)劃課程和大三年級進(jìn)行的就業(yè)指導(dǎo)課程，缺乏日常的教育和引導(dǎo)。此外，在與大學(xué)生生活實踐的結(jié)合方面也存在著較大的不足，一方面空洞的道理講述占據(jù)主要位置，學(xué)生大多處于被動接受的狀態(tài)下，缺乏主動思考與參與的意識，更無法使理論知識幫助學(xué)生解決實際的問題[2]。另一方面理論知識大都來自教材及參考書，且知識更新的速度較慢，對于大學(xué)生普遍關(guān)注的熱點、重點問題缺乏重視，也難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更無法發(fā)揮出思想政治教育對于學(xué)生思想的引領(lǐng)作用。

（三）思想政治教育過程中缺少平等的交流

目前多數(shù)思想政治教師在教學(xué)活動中扮演著權(quán)威的角色，而學(xué)生處于教育工作開展的客體位置，這種非平等的雙向交流關(guān)系，顯然是不利于高校思想政治教育工作的有效開展。真正的師生關(guān)系應(yīng)該是亦師亦友的平等關(guān)系，知識的不對等和關(guān)系的不對等成為師生傳道授業(yè)解惑當(dāng)中的阻礙，良師益友不應(yīng)只停留在口頭上，實際教育、教學(xué)中也要落到實處才能有好的效果。此外，當(dāng)代大學(xué)生大多是“95后”的獨生子女，他們以自我為中心，但由于學(xué)生在課堂和生活中主體意識與地位得不到保證，主觀意識與想法得不到表達(dá)，個性受到抑制，也使學(xué)生參與思想政治教育活動的積極性受到嚴(yán)重的挫傷，并可能造成師生心理矛盾的加劇甚至激化，為思想政治教育工作的開展增加了難度。

（四）對學(xué)生個體關(guān)注不足

思想政治教育工作從整體來看針對的是高校的全體學(xué)生，但由于當(dāng)代學(xué)生在個性化的追求以及個體差異方面有著十分突出的表現(xiàn)，而一味的一視同仁將可能導(dǎo)致思想政治教育工作開展缺乏針對性，過于泛泛化，無法滿足學(xué)生個體知識、年齡與心理成長的實際需求。然而，當(dāng)前我國的多數(shù)高校在思想政治教育工作的開展中大都較為注重群體交流，而忽視對學(xué)生個體的關(guān)注，每個學(xué)生都是不同的，他們有著自己的想法和觀點，特別是當(dāng)代大學(xué)生作為獨生子女，他們在家里被寵愛，在學(xué)校同樣也需要被認(rèn)同、被關(guān)注，很明顯我們的教育沒有根據(jù)學(xué)生的個體差異對交流方法進(jìn)行調(diào)整，沒有對學(xué)生進(jìn)行有針對性的教育，這也影響著思想政治教育工作開展效率的提升。

（五）對網(wǎng)絡(luò)資源的利用不充分

從我國目前高校的思想政治教育工作開展情況來看，傳統(tǒng)教育方式依然占據(jù)很大比重，在對網(wǎng)絡(luò)資源與交流渠道的利用方面效率與水平都相對較低，然而當(dāng)代大學(xué)生是伴隨網(wǎng)絡(luò)成長起來的一代，他們也是互聯(lián)網(wǎng)最忠實的用戶群體，其對于網(wǎng)絡(luò)信息的關(guān)注度常常超出書本及傳統(tǒng)信息渠道[3]。每天學(xué)生用在瀏覽網(wǎng)頁、使用手機等網(wǎng)絡(luò)資源的時間大大超過了學(xué)生看書讀報的時間。同時，網(wǎng)絡(luò)資源的豐富性對于充實思想政治教育的素材儲備也有著十分重要的意義，不僅是當(dāng)代教育與時俱進(jìn)的內(nèi)在要求，更是調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的良好契機。但是目前我國高校思想政治教育對于網(wǎng)絡(luò)資源的利用方面存在很大不足，不僅導(dǎo)致了豐富的網(wǎng)絡(luò)資源這一與學(xué)生溝通的重要渠道被白白浪費，也將對思想政治教育工作的開展效力產(chǎn)生一定的影響。

三、基于交往理論的大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新路徑

（一）轉(zhuǎn)變角色定位，加強平等視角下的情感交流

針對以往高校大學(xué)生思想政治教育工作中師生角色定位的弊端，應(yīng)以科學(xué)的交往理論為指導(dǎo)，積極轉(zhuǎn)變師生角色定位，建立新的師生交流關(guān)系，不再以教師為教學(xué)活動的單一主體，而是把學(xué)生作為教學(xué)互動的真正主體，在尊重學(xué)生主體地位與主體意識的基礎(chǔ)上，從學(xué)生的實際需求出發(fā)，充分給予學(xué)生表達(dá)自我觀點的權(quán)利與機會。而教師應(yīng)學(xué)會使用傾聽的藝術(shù)，在學(xué)生交流時，應(yīng)聆聽學(xué)生的表達(dá)，并對學(xué)生的思想意識與觀念有較充分的把握，加強與學(xué)生的情感交流，從權(quán)威的執(zhí)教者角色中走出來，在平等視角下，與學(xué)生進(jìn)行交流溝通，對于學(xué)生所提出的有價值的觀點應(yīng)進(jìn)行認(rèn)真的考慮與采納，構(gòu)建師生之間的良好的關(guān)系，實現(xiàn)師生的互相促進(jìn)良師益友的互動模式。

（二）改變教育方式，強化思想政治教育的服務(wù)性

“學(xué)生是大學(xué)精神的繼承者，一所擁有深厚歷史文化傳統(tǒng)的大學(xué)可以給學(xué)生傳遞光榮感、使命感和責(zé)任感，前人的成就和人格是他們成人成才的無形動力?！盵4]傳統(tǒng)的硬性灌輸?shù)乃枷胝谓逃ぷ鞣绞斤@然已不能適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生思想成長的需求，也無法充分有效地發(fā)揮出思想政治教育工作對高校教學(xué)的促進(jìn)作用。因此，當(dāng)前的教育必須與時俱進(jìn)，思想政治教育工作者應(yīng)樹立服務(wù)意識，教學(xué)活動的開展要從大學(xué)生個體的實際需求出發(fā)，加強學(xué)生自身素質(zhì)、提高學(xué)生綜合能力，提高學(xué)生的就業(yè)水平。在大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的背景下，高校、學(xué)生、社會三者形成良性循環(huán)，同時，通過思想政治教育工作的開展幫助大學(xué)生解決學(xué)習(xí)及生活中所遇到的實際問題，幫助他們解開思想上的困惑，并引導(dǎo)他們形成積極的人生態(tài)度，養(yǎng)成良好的道德意識，塑造健全的人格，為大學(xué)生文化知識與專業(yè)技能的學(xué)習(xí)及未來的發(fā)展打好基礎(chǔ)，也為高校教學(xué)活動及管理活動的有效開展創(chuàng)造良好的條件。

（三）借助網(wǎng)絡(luò)新媒體，發(fā)揮隱性教育的積極作用

互聯(lián)網(wǎng)時代是一個講求效率、速度和質(zhì)量的時代?；ヂ?lián)網(wǎng)以移動終端、大數(shù)據(jù)、云存儲作為未來的發(fā)展趨勢，新媒體也具有即時、海量、互動、個性化、融合的特點，新媒體在高校對于學(xué)生進(jìn)行思想政治教育中的作用應(yīng)當(dāng)?shù)玫街匾?，教育工作者?yīng)當(dāng)合理的將網(wǎng)絡(luò)資源應(yīng)用到對學(xué)生的教育、教學(xué)各個環(huán)節(jié)當(dāng)中去。同時，現(xiàn)代社會的發(fā)展是富有個性、創(chuàng)造性的發(fā)展，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制也凸顯了大學(xué)生的創(chuàng)造性，要用發(fā)展的眼光看待問題。傳統(tǒng)思想政治教育方法向現(xiàn)代思想政治教育方法轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志就是現(xiàn)代化手段的運用，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展與進(jìn)步，多學(xué)科知識的不斷融合與交織，使得多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)下的新興媒體凸顯了重要的育人效果[4]。高校在開展思想政治教育時，應(yīng)加強對網(wǎng)絡(luò)平臺及資源的有效利用，將思想政治教育的內(nèi)容與元素通過網(wǎng)絡(luò)平臺及通信渠道傳遞到學(xué)生的常用網(wǎng)絡(luò)活動空間當(dāng)中，為學(xué)生營造良好的網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境，以隱性教育的形式，通過潛移默化的影響，發(fā)揮思想政治教育對于學(xué)生思想成長的積極作用，提高思想政治教育工作開展的有效性。

交往理論對于高校大學(xué)生思想政治教育工作的開展具有一定的指導(dǎo)意義，而當(dāng)前高校也應(yīng)加強對大學(xué)生思想政治教育工作的重視，從大學(xué)生的實際需要出發(fā)，通過加強與大學(xué)生的情感交流，建立和諧平等的師生關(guān)系，拓展教育工作開展的空間與渠道等，全面提高思想政治教育工作開展的有效性，促進(jìn)大學(xué)生身心的健康發(fā)展，也為我國未來的社會建設(shè)輸送更多優(yōu)秀的人才。

參考文獻(xiàn)：

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收稿日期：2017-01-18

作者簡介：呂慧杰（1988—），女，黑龍江哈爾濱人，黑龍江大學(xué)新聞傳播學(xué)院助教，主要從事思想政治教育研究。

基金項目：黑龍江大學(xué)新世紀(jì)教育教學(xué)改革工程項目“‘互聯(lián)網(wǎng)+時代背景下新聞實踐教學(xué)改革的新探索”（2016C48）