潘玉良的“合中西為一治”藝術(shù)觀及其演變過程探析

陳天虹　顧志紅

摘 要：潘玉良的“合中西為一治”藝術(shù)追求觀是她在多個時期進行繪畫研究后，融合“中西調(diào)和”與“中西融合”等現(xiàn)當代藝術(shù)家們不斷探索的藝術(shù)發(fā)展方向后提出的具有其繪畫特色及女性語言魅力的藝術(shù)觀念。她在西方油畫中融入中國藝術(shù)元素，將中國畫與西畫繪畫技巧相結(jié)合，使得在中西融合的藝術(shù)追求上開創(chuàng)其獨特的風格，對今天的藝術(shù)創(chuàng)作有著很深刻的啟迪。

關(guān)鍵詞：潘玉良；合中西與一治；中西結(jié)合

潘玉良的藝術(shù)聲望在國際藝壇一向較好，其藝術(shù)風格一向被國內(nèi)外畫家所稱贊，在國內(nèi)“首屆全國美展”后便被譽為“中國西洋畫家中第一流人物”，這不僅靠與生俱來的天賦，與自身傳奇經(jīng)歷及刻苦研習更是相關(guān)。作為現(xiàn)代美術(shù)史上杰出的女性畫家，潘玉良的一生留下了4700多件作品，內(nèi)容包含油畫、國畫、白描、素描、速寫、雕塑等多種題材。其繪畫風格也在其兩次的留學法國期間不斷地變化，以至于其作為一名女子對于“化東為西”及“化西為東”藝術(shù)追求的努力，形成了其特有的“新白描”式速寫和潘玉良式“中西合一”的藝術(shù)表達方式，為后人所稱贊。

一、初涉繪畫與西畫學習

潘玉良的繪畫成就與其早年留學法國的經(jīng)歷密不可分。她身世坎坷，自強勤奮。早期命運多舛的她，在經(jīng)歷了父母雙亡、舅父見財眼開將其賣入青樓為雛妓的悲慘命運后，形成了堅強勤奮的性格。在幸運女神的眷顧之下，遇到了她后來的丈夫——潘贊化，也是其繪畫道路上的扶持人。在其丈夫的支持下，1917年，潘玉良在上海跟隨洪野先生學習繪畫，隨后考入了當?shù)氐纳虾Ｃ佬g(shù)專門學校，在1921年得到了為數(shù)不多的赴法留學的機會，先后在法國里昂國立美術(shù)專門學校、巴黎國立美術(shù)學院學習，此間師從達仰、西蒙。在1925年，她又考入意大利羅馬國立美術(shù)學院，跟隨康洛馬蒂學習。

從開始學習繪畫到第一次留學法國期間，她初涉繪畫的這一階段主要以學院派的學習為主，接受的多為西式的技法，所以她的風格多偏寫實，作品多為寫生作品。代表作品有《酒仙》[1]《黑女》等，潘玉良在作品中對于人物筋骨皮膚的描繪相當真實，凸顯了其初期繪畫學習扎實的學院派基本功，色彩較為深沉，體現(xiàn)了其初期的繪畫重在刻畫，但要是完全說是西方的寫實學院派作品又缺乏深度。正是這個時期潘玉良刻苦學習，堅持練習，實踐寫生，為她后期畫作中嚴謹?shù)脑煨秃途珳实木€條打下了基礎(chǔ)。

同時，我們必須知曉，此階段潘玉良的繪畫歷程與當時國內(nèi)外的政治背景密不可分。正是因為新文化運動的時代背景以及一批受著先進思想洗禮的人對她的啟蒙及幫助，由美育提出者蔡元培先生對“科學方法以入美術(shù)”[2]的倡導及陳獨秀先生對“美術(shù)革命”的推崇，導致時代專業(yè)化的美術(shù)教育被世人所關(guān)注，才有了潘玉良等一批女性畫家得以走進課堂、走出中國的大門去學習西方繪畫的機會。這個時期的潘玉良不斷地汲取西方油畫技法知識，作為其后期“合中西為一治”技法的良好開端。

二、時代遭遇與中畫探索

潘玉良的“合中西為一治”技法演變與其時代的遭遇大有關(guān)聯(lián)。在接受了西方繪畫的教育后，潘玉良于1929年回國并被聘為上海美專研究室主任主任、導師。不久，她接受了同為留學歸來的徐悲鴻的邀請，成為南京中央大學藝術(shù)系的教授。1933年任“中國美術(shù)會”理事，如此大的名銜，加之五次個人展的舉辦，使得當時的潘玉良聲名大噪。潘玉良因接受了良好的西方油畫教育，她的油畫作品色彩大膽和諧，形體嚴謹，成為當時中國畫壇的“中國西洋畫家中第一流人物”。

尤其是這個時期她所繪制的家庭主義題材作品《我的家庭》，巧妙的空間透視構(gòu)圖將自己放在畫的最前邊與其丈夫和愛子層層相疊，造型嚴謹，色彩飽滿，而她在畫中對于人物的表情刻畫更是融入了自我情感，筆法細膩柔情。但由于其長時間學習西方學院派、印象派的創(chuàng)作手法及題材，導致其畫作過于“西式主義”，在校長劉海粟的建議下，她認真臨摹了多幅中國名家之作，學習中國畫之中追求的“氣韻”和線條的“靈動”感，創(chuàng)作了大量的白描速寫，她畫中人體姿勢與晚年彩墨畫[3]也有相似之處。其中潘玉良的線描速寫也多次被陳獨秀所作題跋，在1937年的一幅《俯首站資女人體》中陳獨秀寫道“以歐洲油畫雕塑神味入中國之白描，余稱之為新白描，玉良以為然乎？[4]”潘玉良這種運用中國畫的線描形式結(jié)合西方繪畫的造型方法所創(chuàng)造的“新白描體”實際上是對中西繪畫結(jié)合的一個初次探索和嘗試。正是因為這段時期她對于中國畫的深入探究，使她掌握了中國畫中對物體形體的線條勾勒技法，這一時期她的風格開始轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)方式變得極為自由，運用中國畫的線描形式輔以西方繪畫的造型方法，使得畫面具有相當?shù)钠矫娓械植蝗鄙实呢S厚，一步一步地向其“合中西于一治”的藝術(shù)追求靠近。

三、“巾幗不讓須眉”與“中西合一”

潘玉良擁有堅強剛毅、不屈從于俗世的偏見及頑強自我的精神，在事業(yè)上的被排擠和在感情糾葛的多重壓力下，使其再一次踏上了法國留學之程，并且迎來了其繪畫風格轉(zhuǎn)變的鼎盛階段。徐悲鴻在1935年所撰的《參觀玉良夫人展覽感言》，對潘玉良的繪畫作出很高評價：“夫窮奇履險，以探詢造物之至美，乃三百年來作畫之士大夫所不能也……真藝沒落，吾道式微，乃欲求求其人而振之也，士大夫無得，而得于巾幗英雄潘玉良夫人……”這段話也印證了接下來潘玉良繪畫事業(yè)的鼎盛發(fā)展。

第二次赴法留學期間，潘玉良把我自身獨特的“新白描”式繪畫風格造詣不斷提高，在西方印象派的色彩及野獸派大膽的筆觸上，融入中國畫法中“靈動”的線條，將中國民族、民間藝術(shù)的優(yōu)點創(chuàng)造出自己的風格，并且初步形成中西結(jié)合的繪畫技法。我們可以通過她不同手法畫作的對比得出結(jié)論，在1938年的《女人體》與1940年《菊花和女人體》中我們可以看到前者畫家在嘗試用奔放的野獸派純色來繪制，對比色綠色與紅色及其他冷暖的對比穿插，通過主觀處理人物的體積感來增加畫面的立體感，明顯是采用西方印象派繪畫的手法運用色彩的不同關(guān)系來塑造人體。而到了《菊花和女人體》，潘玉良通過對于線條的主觀處理，運用中國畫的虛實線條勾勒人體，色彩上減弱物體的立體感，強調(diào)環(huán)境色彩協(xié)調(diào)，使整個畫面帶有濃濃的東方情調(diào)和原始的裝飾風味，還透著象征主義的氣息。此外，表達手法的截然不同也使得畫面的深度大相徑庭。中式線條的油畫創(chuàng)作也使她的畫作被推上了當時法國畫壇的主流。

此后潘玉良開始創(chuàng)作大量的彩墨畫，她的彩墨畫將西方的技法運用到中國畫中，正是貼合了她“合中西為一治”的藝術(shù)觀念，除了材料的改變和繼續(xù)運用線描方式外，作品的構(gòu)圖、色彩都是西方式的。她的墨線靈動活潑，再加以重彩烘染，既有中國畫的平面感，又有印象主義的光色效果，整個畫面充滿著音樂般的流動美。

20世紀60年代以后，潘玉良的彩墨畫趨向于平面化，她對于線條的表達也更加爐火純青。通過賞析其1961年和1968年創(chuàng)作的彩墨畫我們可以看出，她通過中國國畫書法里粗細不一、虛實不定的線條來勾勒人體的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折，其畫作中的人體透著中方女人的靈動魅力。她還借鑒了中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的繪畫元素，創(chuàng)作了一批以中國民間婦女生活為題材的油畫作品。比如其油畫作品《扇舞》[5]造型更加自由而不受形體結(jié)構(gòu)的拘束，夸張的動作富有動感，用線條在表現(xiàn)東方情調(diào)和深邃的意境方面做出了探索，畫面在國畫線條勾勒的基礎(chǔ)上融入西畫的色彩塊面，絢爛的色彩和運動的線條完美結(jié)合，用中西融合的形式表達了中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)。

她不斷變化的創(chuàng)作材料，在中國畫中融入西方的色彩與筆觸，在油畫中融入中國畫的靈動線條與平面感的色彩，她大膽的夸張變形和主觀的中西結(jié)合，使她的作品形成了中西結(jié)合的技法，展示了中國畫中所獨有的“靈氣”特點，在當時的西方畫壇可謂是一股清流。

四、結(jié)語

潘玉良的藝術(shù)能夠在東西方都被推崇的原因，是因其在學習傳承的過程中，相互借鑒，雙向融合，將中國傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作手法融入西畫中，從而豐富了西畫的語言，也傳承和發(fā)展了中國畫藝術(shù)，她對于藝術(shù)中“化西為東”或“化東為西”的努力，使得在中西融合的藝術(shù)追求上開創(chuàng)了獨特的風格，這對今天的藝術(shù)創(chuàng)作有著很深刻的啟迪。“合中西于一冶，及由古人中求我，非一從古人而忘我之”是她的追求，更將引發(fā)當今學者更大的探索。

參考文獻：

[1]孫延利.“融中西畫于一治”——潘玉良繪畫藝術(shù)發(fā)展的歷程[J].皖西學院學報，2009，（04）：150-152.

[2][4]李京.試論述潘玉良的生平及其繪畫歷程[D].上海師范大學，2006.

[3]孫妮娜.潘玉良彩墨畫藝術(shù)研究[J].書畫藝術(shù).2008，（05）：72-76+81.

[5]王露霞.論潘玉良“合中西于一治”的藝術(shù)觀[D].浙江理工大學，2009.

作者單位：

揚州大學