傳統(tǒng)文化在班級管理中的作用

韓桂清

摘要：所謂的“知行合一”就是要帶領(lǐng)學(xué)生在實踐中體會真知，又在行動中去實踐。山東畢家的“投豆亭”能讓畢家明、清年間幾代興盛而不衰，靠的就是族內(nèi)人學(xué)會儒家的反省之道，一切從內(nèi)求，而不是他求，我們在學(xué)習(xí)生活中也要自律而不是他律，記住“行有不得，反求諸己”這一句就受用終生啊！除此之外，孝敬之道、學(xué)習(xí)之道、忠恕之道、誠信之道、治世之道、教育之道、君子之道等論語句話句句箴言，讓人體會頗深。期望大家都朝著君子的方向去努力——“形質(zhì)彬彬，然后君子”。當然，學(xué)生一時還不能將《新規(guī)范》落實得很好，儒家的經(jīng)典也不能馬上就在學(xué)生的行動中有很明顯的體現(xiàn)，甚至還會屢次違規(guī)。那么，請從我做起，養(yǎng)一種溫和敦厚的情懷，學(xué)一種從容不迫的態(tài)度，依循循善誘的原則引導(dǎo)學(xué)生，用因材施教的方式的對待每一個生命。讓他們積極樂觀、滿懷感恩地成長。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；投壺；論語令；<<新規(guī)范>>；班級管理

黨的十九大報告中明確指出： 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。中華傳統(tǒng)文化是中國人的精神基因，是中國人深厚的精神追求，是我們的精神標識。要實現(xiàn)中國的偉大復(fù)興，一定是中華民族文化的偉大復(fù)興。 “不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！?/p>

總書記明確要求，要使中華大地上一切傳統(tǒng)文化因素活起來，總書記不但給傳統(tǒng)文化定位，還要讓他活起來。……根，總書記是在用中國的根來鑄中國人的魂。誰都知道，沒有萬丈深根哪有參天大樹？道理就是這么簡單?？倳浘褪且阎腥A民族的萬丈深根接續(xù)起來，長成我們中華民族的參天大樹?！腥A民族要復(fù)興，要崛起，沒有根，我們怎么能復(fù)興，怎么能崛起？一個沒有精神高度的民族，你說他前程能有多么輝煌？

對總書記的講話，一定要找到辦法，把他落到實處，要找到一種招數(shù)。想來想去想明白了，只有一種招數(shù)，就是把傳統(tǒng)文化同當代中國的偉大實踐緊密地結(jié)合在一起，一招就活，不能傳統(tǒng)是傳統(tǒng)，現(xiàn)代是現(xiàn)代。不能把傳統(tǒng)當成古董放在那里欣賞，如果沒把它用在中國那就不活。因此我想出了讓我們中國傳統(tǒng)文化進入班級管理工作的主戰(zhàn)場，進入中華圓夢的歷史過程。

在2016-2017學(xué)年中我以” 重拾經(jīng)典，繼承傳統(tǒng)；學(xué)習(xí)規(guī)范，促進成長”為班主任工作的理念貫徹2016年修訂的<<北京市中小學(xué)生日常行為規(guī)范>>（簡稱<<新規(guī)范>>）的落實，收效很好，愿與諸君互通有無，多多交流，共同進步！

實踐背景：

2017年1月5日《北京市中小學(xué)生日常行為規(guī)范》正式頒布，依照基教一處提出的要求：堅定方向、立德樹人；堅持規(guī)律、規(guī)范行為；堅守初心、以生為本。我們積極開展了“學(xué)規(guī)范，用規(guī)范”的活動。我校具有“弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”的優(yōu)良傳統(tǒng)，我本人也是我校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實踐課題的成員，經(jīng)過與學(xué)校的溝通，我決定將傳統(tǒng)文化與行為規(guī)范的落實緊密結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國，規(guī)范言行。

本學(xué)期初我在班級管理中汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，“學(xué)古用今”，將“投豆亭”的故事用于班級建設(shè)中。班內(nèi)自設(shè)“投豆亭”即“自省集”和“思賢集”，取自反躬自省和見賢思齊之意。凡是好人好事記錄到“思賢集”，日常行為小過錯登記到“自省集”中，開始，“自省集”中內(nèi)容挺多，漸漸地，遲到、不交作業(yè)等情況少了?！八假t集”上的榜樣越來越多了。

高一的學(xué)生對于《論語》及古文化學(xué)習(xí)的內(nèi)容不少，我鼓勵學(xué)生積極找尋《北京市中小學(xué)生日常行為規(guī)范》與傳統(tǒng)文化的契合點，在探索中學(xué)生發(fā)現(xiàn)古人在孝道、交友、學(xué)習(xí)、自省等方面見解和主張，體會傳統(tǒng)文化的魅力，認識到儒家經(jīng)典在穿越兩千多年后的今天仍舊熠熠生輝，至今仍指引著我們的方方面面。

一、用先賢事例，提升內(nèi)涵

中國古典文化浩如煙海、博大精深，古圣先賢的嘉言懿行，感人至深的事例不勝枚舉。有孔子的韋編三絕、匡衡的鑿壁偷光的刻苦讀書；有曾子殺豬、韓信一諾千金的誠信為人；也有祖逖聞雞起舞、越王勾踐臥薪嘗膽的堅定毅力；還有漢文帝劉恒親嘗湯藥、閔子騫蘆衣順母的孝道美德。

提倡“孝”文化?！鞍偕菩橄取?，黃香溫席、董永賣身葬親、漢文嘗藥、王朗臥病等古代孝子都會得到學(xué)生的認可，除此之外，我告訴學(xué)生：其上尊親——尊敬父母，為父母爭光，學(xué)習(xí)優(yōu)秀、工作優(yōu)秀、人品好、有作為都是孝。榮譽，是一種偉大的力量；其次弗辱——知榮辱、知羞恥、知是非，不犯錯誤、不讓父母操心、不給父母丟臉也是孝；其下能養(yǎng)——要有自食其力的能力，要能養(yǎng)活自己和自己的家人，有能力侍奉父母。

倡導(dǎo)“靜能生慧”。佛家語："靈臺清靜，靜能生慧，慧能生智?！?《大學(xué)》曰：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！庇侄苌邸５兰乙舱f "靜能生定，定能生慧 ."既然儒家、佛家、道家都認為，“靜能生慧”，“靜能開悟”，“靜能正道”，學(xué)生在老師的教導(dǎo)下同樣會理解到拒絕引誘，愛吵愛鬧的學(xué)生慢慢地也會從“靜”中悟到更多的內(nèi)容：諸葛亮的“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，說明軍事家主張靜；牛頓在寂靜的果園里，靜觀蘋果落地而發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，說明靜產(chǎn)生科學(xué)家；北大的哲學(xué)系教學(xué)樓叫靜園，古希臘的亞里士多德在寧靜的呂克昂學(xué)院中潛心鉆研，成為享譽世界的百科全書式學(xué)者，說明靜產(chǎn)生哲學(xué)家。我們提出“入樓即靜，入室即學(xué)?！?/p>

引導(dǎo)立志惜時，我以毛筆書寫唐詩<勸學(xué)>“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲” ，<<冬夜讀書示子聿>>“古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行” ，曾國藩聯(lián)語 “日有所思經(jīng)史如昭，久于其道金石為開” ，魯迅” 望崦嵫而勿迫 恐鵜鴂之先鳴”自勉聯(lián)等或粉筆寫在小黑板上，文化熏陶隨處可見，潛移默化.滋養(yǎng)心靈。通過閱讀中華典籍，擷取珍貴詩文，汲取進步力量，少年立志當存高遠?！半m然同學(xué)們沒有進入重點高中，但不影響我們考上好大學(xué)”。以此來激勵學(xué)生，早定決心。

二、古為今用， 自省言行

在山東萬家村，有一座著名的投豆亭。投豆亭得名于村里畢氏先祖畢木，這里是他當年用來投豆的處所。相傳明清官宦世家畢木建“投豆亭”時，內(nèi)置一桌，上置二瓶，旁有二盂，內(nèi)各盛黃豆、黑豆。孩子每做一件善事，向瓶中投一黃豆；心中有一惡念，則向另一瓶中投一黑豆，以此嚴格約束自己言行。起初黑豆多、黃豆少，后來黃豆多、黑豆少，每月一檢點，每年一總結(jié)，沒有黑豆，則表明品德修養(yǎng)已達到極高境界……

古代中國人講究“一日三省”，提倡以自省來完善自身，萬家村的投豆亭無疑是對古人自省之道的一種遵循。學(xué)古人做法，我們班也為此制作了班級“投豆亭”。根據(jù)大家的表現(xiàn)感受我們還進一步設(shè)立了班級《自省篇》、《集賢篇》， 我們在班級有“投豆亭，回家也有“投豆亭”。希望每位同學(xué)每天回家對照《新規(guī)范》進行自省，做得好的填涂“紅豆”，需要改進的涂“黑豆”，每周做一次匯總，每月進行一次班級表彰。獲“紅豆”最多的取前五名，我們將進行獎勵。希望大家以此時刻警醒自己、不斷完善自己。

在老師和班干的帶領(lǐng)下，《集賢篇》上的好人好事越來越多了，《自省篇》上的小過反思越來越少了，班級凝聚力日漸增強。

三、玩《論語》令游戲，鞏固《新規(guī)范》

自古以來，孔子用《孝經(jīng)》談孝道，用《論語》談做人，用《六經(jīng)》鉆研禮數(shù)。這些書籍影響了眾多儒家弟子。這些書籍無不告訴我們正確的行為規(guī)范對人一生影響之大。北宋時期的謀士趙普曾經(jīng)有“半部論語治天下”的美譽。雖然“半部《論語》治天下”的話有些夸張，但這部經(jīng)典內(nèi)涵豐富，無論從治學(xué)、從政，還是修身養(yǎng)性﹑交友之道，無不給后人深刻的啟發(fā)。我酷愛傳統(tǒng)文化，發(fā)現(xiàn)《論語》中許多名言警句與我們的《新規(guī)范》能對應(yīng)起來。繼承傳統(tǒng)文化的同時，又學(xué)習(xí)了新規(guī)范。我每天毛筆書寫<論語>令內(nèi)容六條，張貼室內(nèi)。每天中午有空就玩論語令游戲。

從唐代開始，籌子在飲酒中開始被應(yīng)用，變化成了一種行令的工具。我們也來學(xué)古用今，行《論語》籌令，抽到籌令不飲酒，借籌令來學(xué)習(xí)<<論語 >>， 完善自身的日常行為，凡抽到籌令者請解析本句話，并結(jié)合《新規(guī)范》談?wù)勛约簩υ摋l令文的認識與體會，涉及到《新規(guī)范》哪一條，請大聲讀出那一條。如說不出來就請背首歌詠春天的唐詩。直至同學(xué)們將此條籌令解析明白為止。再請其他同學(xué)抽下一支籌令。每天抽取6支籌令，同學(xué)們積極發(fā)言，踴躍交流 。

如：君子居之，何陋之有？仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。君子欲訥于言而敏于行。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興。刑罰不中則民無所措手足。子夏問孝.子曰：“色難”。 等有益于班級管理的警句。

同學(xué)們班會時間通過擊鼓傳花，增加緊張熱烈氣氛，接到花的同學(xué)當場抽令解釋該令文，并說出與《新規(guī)范》的哪一條有鍥合之處，直至解釋清楚之后同學(xué)們齊再讀《新規(guī)范》這條，再次進行學(xué)古用今，體會古圣先賢的為人處世原則，讓這些原則深入地指導(dǎo)我們今后的學(xué)習(xí)與生活。

主持人小結(jié)也很到位：我們都有一個共同的家叫中國，我們都是炎黃子孫，我們在中華五千年的文化中滋養(yǎng)成長，無論是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)還是新的《守則》《規(guī)范》都要求我們要有修身齊家治國平天下的遠大抱負，我們要有天人合一、人與自然和諧相處的生活原則，我們要有孝悌忠信、禮義廉恥的處事指南。可以說新《規(guī)范》新時期是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

四、投壺射禮，反躬自省

古代人進行的投壺射禮是一種非常高雅的體育活動，也是古人對禮節(jié)注重的體現(xiàn)。同學(xué)們在投壺射禮活動體驗中感悟古人的謙恭、揖讓之風(fēng)，體會正己修身的禮儀。并從中感悟《新規(guī)范》中第九則﹑第十一則﹑第十二則對我們提出的要求。

規(guī)則介紹：有請主、賓 、司射就位

1.賓主就位。賓主于各自就位。投壺之禮開始。

2.三請三讓。賓主互行拜孔子禮，賓、主三揖三讓，賓于席位就坐，面對壺所在的方位，做好投壺準備。

3.進壺。投壺之禮，需將箭矢的端首擲入壺內(nèi)才算投中.

4.賓客請主人投壺，將十只矢投完。為一局。

同學(xué)們在休息時或自習(xí)課依次進行投壺射禮的活動體驗。每位同學(xué)投箭不中時全班大聲念出 “行有不得，反求諸己”這一重要話語。投壺作為禮儀的一種，投壺不僅繼承了謙恭揖讓的禮儀，還繼承了射禮的正己修身的自省含義?！靶杏胁坏茫辞笾T己”語出《孟子》，含義是：事情做不成功，遇到了挫折和困難，或者人際關(guān)系處理得不好，就要自我反省，一切從自己身上找原因。有了問題，不是怨天尤人，而是反躬自省。

我也會邀請任課老師參與玩投壺游戲。

有一次于老師點評：《新規(guī)范》的第一條就讓我們愛黨愛國愛人民。了解黨史國情，尊敬國旗、國徽，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。咱班的班會不僅繼承了而且還踐行了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，令人開心，令人鼓舞.我還是頭一次參加這樣的新穎的主題班會。春秋戰(zhàn)國時期，諸侯宴請賓客時的禮儀之一就是請客人射箭。那時，成年男子不會射箭被視為恥辱，主人請客人射箭，客人是不能推辭的。后來，有的客人確實不會射箭，就用箭投酒壺代替。久而久之，投壺就代替了射箭，成為宴飲時的一種游戲。入明之后，投壺并未拘泥舊法，而是隨著社會發(fā)展日益繁盛，進入新的發(fā)展階段。到了清朝，投壺日趨衰落。不過，到清朝末年宮中也還在流傳。如今，北京中山公園內(nèi)還有一個十字形亭子，叫"投壺亭"。公園還保存了六只古代銅質(zhì)投壺，這大約都是清代皇帝的遺物。

投壺幾經(jīng)演變，流傳了兩千多年，一度極為興盛，在士大夫中玩得熱火朝天。之所以如此，首先因為它是一項"古禮"，士大夫們認為是一種雅致的娛樂，符合他們的生活方式，樂于接受。其次，這種娛樂本身可以修身養(yǎng)性，并有健身的意義。

投壺雖然從最初的禮儀演變成娛樂游戲，但它始終伴隨著一整套繁瑣的禮節(jié)，沒有完全割斷同"禮儀"的聯(lián)系。這樣，就使投壺的流傳范圍變得狹窄，只限于士大夫階層。到了清末，隨著西方現(xiàn)代體育的傳入，投壺退出了歷史舞臺。今天雖然不盛行這種投壺游戲了，但是這是我們祖國的傳統(tǒng)文化呀。愿同學(xué)們在繼承傳統(tǒng)文化的道路上不遺余力，在我們的帶領(lǐng)下繼續(xù)努力，把祖國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。師生同臺親身參與，感受自省，形成習(xí)慣，提升自我。

《新規(guī)范》集中體現(xiàn)社會主義核心價值觀。習(xí)近平總書記對少年兒童培育和踐行社會主義核心價值觀提出了“記住要求，心有榜樣、從小做起，接受幫助”的十六字要求。我們要自覺加強道德養(yǎng)成，注重養(yǎng)成健康、樂觀、向上的品格，把身心健康牢牢抓在手上，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。重拾經(jīng)典、學(xué)習(xí)規(guī)范、養(yǎng)成習(xí)慣、促進成長。用《規(guī)范》奠定人生基礎(chǔ)，走好人生陽光之路。

教師反思：

所謂的“知行合一”就是要帶領(lǐng)學(xué)生在實踐中體會真知，又在行動中去實踐。山東畢家的“投豆亭”能讓畢家明、清年間幾代興盛而不衰，靠的就是族內(nèi)人學(xué)會儒家的反省之道，一切從內(nèi)求，而不是他求，我們在學(xué)習(xí)生活中也要自律而不是他律，記住“行有不得，反求諸己”這一句就受用終生?。〕酥?，孝敬之道、學(xué)習(xí)之道、忠恕之道、誠信之道、治世之道、教育之道、君子之道等論語句話句句箴言，讓人體會頗深。期望大家都朝著君子的方向去努力——“形質(zhì)彬彬，然后君子”。當然，學(xué)生一時還不能將《新規(guī)范》落實得很好，儒家的經(jīng)典也不能馬上就在學(xué)生的行動中有很明顯的體現(xiàn)，甚至還會屢次違規(guī)。那么，請從我做起，養(yǎng)一種溫和敦厚的情懷，學(xué)一種從容不迫的態(tài)度，依循循善誘的原則引導(dǎo)學(xué)生，用因材施教的方式的對待每一個生命。讓他們積極樂觀、滿懷感恩地成長。