自然主義視角下學(xué)前兒童素質(zhì)教育研究文獻(xiàn)綜述

張勤茹

摘 要： 自然主義教育思想是一種科學(xué)的教育思想，對(duì)素質(zhì)教育的實(shí)施具有指導(dǎo)意義。實(shí)施素質(zhì)教育是我國(guó)教育改革的目標(biāo)，是全面貫徹黨的教育方針的時(shí)代要求。本研究以學(xué)前兒童素質(zhì)教育為研究對(duì)象，從自然主義教育思想的視角出發(fā)，以自然主義教育思想的指導(dǎo)思想為主，對(duì)學(xué)前兒童素質(zhì)教育的實(shí)施做出權(quán)衡，回歸自然主義教育的道路，順應(yīng)兒童的天性、回歸兒童的生活，為兒童的素質(zhì)全面、和諧、健康成長(zhǎng)提供適宜的教育。

關(guān)鍵詞： 自然主義教育 素質(zhì)教育 學(xué)前兒童

自然主義是當(dāng)今世界最具影響力的教育理念之一，它通過(guò)對(duì)人與世界關(guān)系新的詮釋，對(duì)人與知識(shí)關(guān)系進(jìn)行新的理解。自然主義作為一種認(rèn)識(shí)論，20世紀(jì)80年代末在歐美興起，它顛覆了傳統(tǒng)的有關(guān)知識(shí)和認(rèn)識(shí)的客觀被動(dòng)的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)是主體在與社會(huì)互動(dòng)的過(guò)程中不斷自然和生成的。從本質(zhì)上看，自然主義的基本含義主要是指關(guān)于知識(shí)的本質(zhì)、知識(shí)的獲取和學(xué)習(xí)的本質(zhì)的一系列認(rèn)識(shí)與解釋的理論。它認(rèn)為知識(shí)是認(rèn)知主體對(duì)外在的經(jīng)驗(yàn)世界主動(dòng)加以組織而獲得的。它們的共同點(diǎn)是：不存在一種客觀的知識(shí)，知識(shí)是人創(chuàng)造的，并受人的價(jià)值觀和文化的影響，知識(shí)具有主觀性；學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W前兒童的知識(shí)傳遞，而是學(xué)前兒童主動(dòng)自然獲取知識(shí)的過(guò)程。

一、素質(zhì)教育的實(shí)施

素質(zhì)教育提出后，兒童教育取得一定的進(jìn)展，但在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力加劇，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)前兒童素質(zhì)教育只注重兒童智能開(kāi)發(fā)，忽視非智力因素的培養(yǎng)；只注重兒童知識(shí)的灌輸和技能的訓(xùn)練，忽視道德、情感和意志的培育。素質(zhì)教育以學(xué)科為中心，忽視兒童的完整性。“在這種異化了的教育的作用下，兒童整體地被異化了，他們被迫離開(kāi)自己的童年而進(jìn)入一個(gè)異化了的教育體系”，本應(yīng)促進(jìn)兒童的全面和諧發(fā)展，現(xiàn)今卻阻礙兒童的自然健康成長(zhǎng)?！敖逃淖罡臼姑€在于培養(yǎng)人——讓兒童與生俱來(lái)的生命潛能充分展現(xiàn)”的全面和諧發(fā)展始終是學(xué)前兒童素質(zhì)教育的根本目的和核心任務(wù)。

國(guó)務(wù)院在《關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前兒童素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》中指出：“堅(jiān)持素質(zhì)保教，促進(jìn)學(xué)前兒童身心健康發(fā)展。防止和糾正幼兒園教育‘小學(xué)化傾向?！苯逃吭凇蛾P(guān)于規(guī)范幼兒園保育教育工作，防止和糾正“小學(xué)化”現(xiàn)象的通知》中提出“遵循學(xué)前兒童身心發(fā)展規(guī)律，糾正‘小學(xué)化教育內(nèi)容和方式”，“創(chuàng)設(shè)適宜學(xué)前兒童發(fā)展的良好條件，整治‘小學(xué)化教育環(huán)境”等要求。

二、什么是學(xué)前兒童素質(zhì)教育

學(xué)前兒童素質(zhì)教育是指幼兒在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)自身的活動(dòng)，對(duì)周圍的自然界（包括人造自然）進(jìn)行感知、觀察、操作、發(fā)現(xiàn)，以及提出問(wèn)題、尋找答案的探索過(guò)程。學(xué)前兒童素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)是對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)的早期培養(yǎng)。

幼兒素質(zhì)教育中科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，應(yīng)該包括科學(xué)知識(shí)、科學(xué)能力和科學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)。在幼兒階段，“科學(xué)知識(shí)”主要指孩子們?cè)谌粘Ｉ钪兴?jīng)歷的，那些可以觀察和感知到的現(xiàn)象及不同現(xiàn)象之間的關(guān)系。具體來(lái)講，科學(xué)知識(shí)包括與人們生活有關(guān)的自然環(huán)境（如常見(jiàn)的動(dòng)、植物，自然界中的非生物等），幼兒身邊的物理現(xiàn)象（如力和運(yùn)動(dòng)、熱和溫度等）、化學(xué)現(xiàn)象（如醋與蘇打的中和），以及氣候和季節(jié)現(xiàn)象和幼兒生活中常見(jiàn)的科技產(chǎn)品和技術(shù)等方面豐富的內(nèi)容。“科學(xué)能力”指的是應(yīng)用科學(xué)方法解決問(wèn)題的能力，包括觀察、比較、實(shí)驗(yàn)、歸納、推論、應(yīng)用和交流，都是科學(xué)研究過(guò)程中所不可缺少的。在幼兒素質(zhì)教育中，第三個(gè)因素是“科學(xué)態(tài)度”，科學(xué)態(tài)度包括好奇心、探究意識(shí)、執(zhí)著的精神，還有敢于與眾不同的勇氣。培養(yǎng)幼兒的科學(xué)態(tài)度，并在此基礎(chǔ)上為幼兒提供豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、鼓勵(lì)幼兒掌握適宜的科學(xué)技能，是幼兒階段素質(zhì)教育的主要任務(wù)。

三、學(xué)前兒童素質(zhì)教育的價(jià)值

（一）以發(fā)展人格為基礎(chǔ)的兒童素質(zhì)教育

以發(fā)展人格為基礎(chǔ)的兒童素質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)兒童素質(zhì)教育的教育價(jià)值，通過(guò)兒童素質(zhì)創(chuàng)作促進(jìn)兒童健全發(fā)展，這是工具論的倡導(dǎo)者美國(guó)兒童素質(zhì)教育家羅恩菲爾德和英國(guó)兒童素質(zhì)家里德提出的。羅恩菲爾德對(duì)創(chuàng)造性推崇備至，里德主張通過(guò)兒童素質(zhì)教育促進(jìn)兒童人格的發(fā)展，認(rèn)為兒童生來(lái)就有藝術(shù)潛能，并具有不同的表現(xiàn)類型，教師應(yīng)按兒童的類型進(jìn)行指導(dǎo)，以發(fā)展兒童個(gè)性。奧地利兒童素質(zhì)教育家齊塞克將注重發(fā)展兒童的創(chuàng)造力、注重兒童人格的發(fā)展作為兒童素質(zhì)教育的重要目的。

樓必生和屠美如指出兒童素質(zhì)教育有助于一般智力和創(chuàng)造性的發(fā)展。兒童素質(zhì)活動(dòng)中所整合的各種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展出來(lái)的直覺(jué)能力和空間想象能力對(duì)抽象、邏輯思維起互補(bǔ)作用，有助于一般智慧的發(fā)展。楊黎明、劉志紅、李建春和陳彤都認(rèn)為學(xué)前兒童素質(zhì)教育不僅是智能培養(yǎng)，更在于通過(guò)兒童素質(zhì)教育發(fā)展兒童自己，促進(jìn)兒童完整、健康人格的發(fā)展，對(duì)兒童健全人格的培養(yǎng)和形成方面發(fā)揮著潛在的影響和促進(jìn)作用。學(xué)前兒童素質(zhì)教育在人格教育方面有獨(dú)特優(yōu)越的功能，因?yàn)樵诮逃榫持袃和刭|(zhì)活動(dòng)可以將兒童帶入一個(gè)豐富多彩的美的世界，使他們從感受領(lǐng)悟中體驗(yàn)、創(chuàng)造中獲取實(shí)現(xiàn)自我的潛能、智慧、價(jià)值和樂(lè)趣，獲得真、善、美高尚人格素質(zhì)的熏陶和錘煉。

（二）以學(xué)科為基礎(chǔ)的兒童素質(zhì)教育

以學(xué)科為基礎(chǔ)的兒童素質(zhì)教育，主要價(jià)值在于它對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。兒童素質(zhì)能力不是自然發(fā)展的結(jié)果；兒童素質(zhì)學(xué)習(xí)由創(chuàng)作、批評(píng)和歷史三方面構(gòu)成；必須經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才能獲得，而嚴(yán)格的課程設(shè)計(jì)是兒童素質(zhì)教育取得良好效果的前提；對(duì)兒童素質(zhì)教學(xué)效果要盡力進(jìn)行評(píng)價(jià)。這是本質(zhì)論的提倡者艾斯納提出的，與他觀點(diǎn)相似的格里主張以兒童素質(zhì)學(xué)科的基本內(nèi)容作為兒童素質(zhì)教育的課程內(nèi)容。W·迪文格內(nèi)爾的觀點(diǎn)與艾斯納相近，格內(nèi)爾倡導(dǎo)DBAE大綱，他曾在文章《一種以學(xué)科為基礎(chǔ)的兒童素質(zhì)教育：將兒童素質(zhì)作為一種學(xué)科研究的方法》中首次使用“以學(xué)科為基礎(chǔ)的兒童素質(zhì)教育（The Discipline-Based Ar Education）”的術(shù)語(yǔ)，這一流行的教育思想簡(jiǎn)稱“DBAE”。

四、結(jié)合自然主義特點(diǎn)開(kāi)展素質(zhì)教育內(nèi)容的文獻(xiàn)綜述

20世紀(jì)初自然主義創(chuàng)立了自然主義學(xué)前兒童素質(zhì)教育法，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了重大影響，隨著自然主義教育法傳入中國(guó)，中國(guó)興起了幼兒研究機(jī)構(gòu)和學(xué)前兒童素質(zhì)教育機(jī)構(gòu)，極大地促進(jìn)了我國(guó)學(xué)前兒童素質(zhì)教育的發(fā)展，但是現(xiàn)在，自然主義教育在我國(guó)還處于探索階段，處在自然主義學(xué)前兒童素質(zhì)教育中國(guó)化階段，我們需要不斷地研究自然主義教育思想，并結(jié)合我國(guó)學(xué)前兒童素質(zhì)教育的具體情況，把它真正地融入我國(guó)學(xué)前兒童素質(zhì)教育中。

張晗在《學(xué)前兒童素質(zhì)教育實(shí)施中對(duì)自然主義教育的僭越與回歸》中認(rèn)為，自然主義教育法的特點(diǎn)在于十分重視兒童的早期教育，為此她從事了半個(gè)多世紀(jì)的教育實(shí)驗(yàn)與研究；她的教學(xué)方法從智力訓(xùn)練、感覺(jué)訓(xùn)練到運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，從尊重自由到建立意志，從平民教育到貴族教育，為西方工業(yè)化社會(huì)的持續(xù)發(fā)展提供了幾代優(yōu)秀的人才基礎(chǔ)[1]。

《西方教育史》稱，通過(guò)研究自然主義的學(xué)前兒童素質(zhì)教育思想，結(jié)合中國(guó)學(xué)前兒童素質(zhì)教育的具體情況，對(duì)自然主義學(xué)前兒童素質(zhì)教育中國(guó)化有所探討和研究。

（一）就學(xué)前兒童素質(zhì)教育自然主義素質(zhì)教育對(duì)象來(lái)看

學(xué)前兒童發(fā)展自然主義素質(zhì)教育是依據(jù)學(xué)前兒童教育目標(biāo)及與此相適應(yīng)的學(xué)前兒童發(fā)展目標(biāo)，運(yùn)用教育自然主義素質(zhì)教育的理論和方法對(duì)學(xué)前兒童身體、認(rèn)知、品德與社會(huì)性等方面的發(fā)展進(jìn)行價(jià)值判斷的過(guò)程。學(xué)前兒童發(fā)展自然主義素質(zhì)教育是幼兒園教育工作中不可或缺的重要組成部分，是不斷提高幼兒園教育質(zhì)量的手段。劉霞在《后現(xiàn)代主義視野下的幼兒發(fā)展評(píng)價(jià)改革》中從后現(xiàn)代主義視野，給我國(guó)學(xué)前兒童發(fā)展自然主義素質(zhì)教育的價(jià)值體系帶來(lái)一股清風(fēng)，我國(guó)對(duì)學(xué)前兒童發(fā)展自然主義素質(zhì)教育的研究主要集中在：

1.對(duì)自然主義素質(zhì)教育模式的研究

如對(duì)1962年佩里學(xué)前兒童素質(zhì)教育研究計(jì)劃主持人戴緯·韋卡創(chuàng)立的美國(guó)高端模式的引入，針對(duì)我國(guó)具體園情，更強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)前兒童發(fā)展自然主義素質(zhì)教育中各領(lǐng)域的情境性自然主義素質(zhì)教育的效度和信度。研究學(xué)者把焦點(diǎn)放在兒童的本體發(fā)展上，孫鏡情在《淺談“學(xué)前兒童發(fā)展自然主義素質(zhì)教育”》中提出自然主義素質(zhì)教育不再是為了檢查學(xué)前兒童學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握技能的情況，更關(guān)注的是學(xué)前兒童的過(guò)程和學(xué)習(xí)方法，關(guān)注學(xué)前兒童的情感、興趣、愛(ài)好和意志、學(xué)習(xí)態(tài)度。在《指南》中，“充分尊重和保護(hù)學(xué)前兒童的好奇心和學(xué)習(xí)興趣”，也是從學(xué)前兒童的角度客觀強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)前兒童自然主義素質(zhì)教育的實(shí)施。

2.對(duì)自然主義素質(zhì)教育角度的研究

對(duì)學(xué)前兒童各領(lǐng)域自然主義素質(zhì)教育研究很多，張靜的《多元評(píng)價(jià)促進(jìn)幼兒個(gè)體發(fā)展》說(shuō)明了對(duì)學(xué)前兒童自然主義素質(zhì)教育的多元化、整體化。向海英的《幼兒社會(huì)性發(fā)展評(píng)價(jià)方案初探》是從學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展角度進(jìn)行探究摸索，給予自然主義素質(zhì)教育方案。徐曉莉的《幼兒發(fā)展評(píng)價(jià)》認(rèn)為對(duì)學(xué)前兒童的自然主義素質(zhì)教育更應(yīng)該放在過(guò)程上，注重學(xué)前兒童的多方位發(fā)展，關(guān)注更多的是自然主義素質(zhì)教育的動(dòng)態(tài)性、多元化、綜合性和過(guò)程性。結(jié)合素質(zhì)教育的浪潮，《幼兒素質(zhì)發(fā)展評(píng)價(jià)中的問(wèn)題及改進(jìn)對(duì)策》、《在素質(zhì)教育觀念下對(duì)幼兒發(fā)展評(píng)價(jià)的定位》都是從一種新的角度對(duì)學(xué)前兒童自然主義素質(zhì)教育重新定位，貼近我國(guó)現(xiàn)行的教育理念，總體從自然主義素質(zhì)教育角度分化上研究。

整合目前研究者對(duì)兒童發(fā)展自然主義素質(zhì)教育來(lái)看，研究的層次重在理論，考慮實(shí)際對(duì)學(xué)前兒童的自然主義素質(zhì)教育可操作性不強(qiáng)；自然主義素質(zhì)教育方法上單一，標(biāo)準(zhǔn)模糊；缺少變通研究，對(duì)差異性自然主義素質(zhì)教育方案的研究較少?？傊?，自然主義素質(zhì)教育理論和實(shí)踐結(jié)合的切入點(diǎn)不夠，導(dǎo)致理論是理論，在一線自然主義素質(zhì)教育的實(shí)際操作者不能深入體會(huì)自然主義素質(zhì)教育的應(yīng)用。

（二）以傳統(tǒng)的技能的傳授為主的教學(xué)方法

1.國(guó)外的教學(xué)方法

張鋇在《美國(guó)學(xué)前兒童藝術(shù)教育》研究中提到，在古希臘時(shí)代，兒童學(xué)習(xí)主要在文法學(xué)校中進(jìn)行，兒童模仿教師描畫(huà)字母輪廓[2]。在20世紀(jì)早期，英國(guó)兒童素質(zhì)教師史密斯認(rèn)為繪畫(huà)教學(xué)要像書(shū)寫(xiě)一樣，從基礎(chǔ)開(kāi)始，循序漸進(jìn)。德國(guó)的兒童素質(zhì)教育和英國(guó)、美國(guó)的教育實(shí)踐在形式上基本相同，教師示范，讓兒童模仿和練習(xí)線和形。日本明治初期，兒童素質(zhì)教育也十分重視實(shí)用功利，繪畫(huà)局限于用筆描繪正確的圖形。

2.我國(guó)的教學(xué)方法

孫春榮在《幼兒園工作規(guī)程頒發(fā)前后中國(guó)幼兒德育的比較》中指出，由于受中國(guó)傳統(tǒng)教育思想的影響，幼兒兒童素質(zhì)教育實(shí)踐中最主要的方法是臨摹和記憶，不能發(fā)揮幼兒創(chuàng)造性及自我表現(xiàn)的價(jià)值，重結(jié)果，輕過(guò)程，講究功利性目的。傳統(tǒng)的方法具體步驟為：出示范畫(huà)、講解、示范[3]。20世紀(jì)70年代風(fēng)行的簡(jiǎn)筆畫(huà)教學(xué)更限制了幼兒想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展。

（三）以培養(yǎng)學(xué)前兒童創(chuàng)造性思維的教學(xué)方法

1.國(guó)外的教學(xué)方法

林梅梅在《幼兒生命教育的現(xiàn)實(shí)考察及策略思考》中提出，教育家杜威采用進(jìn)步主義教學(xué)法，指出在兒童素質(zhì)課中應(yīng)讓兒童做自己喜歡做的事，他認(rèn)為應(yīng)重視和欣賞兒童的發(fā)展過(guò)程的有限經(jīng)驗(yàn)，因此在兒童素質(zhì)教育中教師不必提供指導(dǎo)，更不應(yīng)干涉，提倡培養(yǎng)兒童創(chuàng)造性的智能[4]。盧梭、德國(guó)柯思修泰納和齊賽爾提倡讓兒童在優(yōu)美的環(huán)境中反對(duì)臨摹。視覺(jué)藝術(shù)是一種語(yǔ)言；藝術(shù)不以一條準(zhǔn)則、一門學(xué)科、一些抽象的技巧，或被視為其他任何關(guān)注技巧本身的方式教幼兒。在瑞吉?dú)W·艾米利亞學(xué)前學(xué)校，對(duì)于大多數(shù)幼兒來(lái)說(shuō)，對(duì)于還沒(méi)有具備正式書(shū)寫(xiě)和閱讀能力的幼兒，使用視覺(jué)和圖像語(yǔ)言表達(dá)對(duì)世界的探索和理解是很容易的，但這并不表示在幼兒使用工具、材料和圖像、視覺(jué)表現(xiàn)方式時(shí)不給予任何指導(dǎo)。

秦秋萍在《“自然發(fā)展”視域下的學(xué)前美術(shù)教學(xué)探索》中認(rèn)為，在開(kāi)始畫(huà)畫(huà)前，交流他們真實(shí)看到的事物，交流他們的想法和觀察的早期經(jīng)驗(yàn)，能為孩子的繪畫(huà)和創(chuàng)造帶來(lái)一定的好處[5]。兒童的作品被謹(jǐn)慎地儲(chǔ)存和展示，讓幼兒們感受到成人對(duì)其作品的重視，激勵(lì)幼兒更投入和認(rèn)真地進(jìn)行創(chuàng)作。加登納認(rèn)為，那些已經(jīng)掌握了符號(hào)系統(tǒng)而又能不受其束縛的人，“易于獲得最新鮮的概念，最原初的行動(dòng)和最獨(dú)特的情感組合”。幼兒園應(yīng)任憑兒童自由地按照自己的想法畫(huà)畫(huà)，而不是過(guò)早地教導(dǎo)兒童線和形的畫(huà)法。

2.我國(guó)的教學(xué)方法

朱家雄和孔起英認(rèn)為，學(xué)前兒童素質(zhì)教育可以通過(guò)繪畫(huà)、手工和欣賞開(kāi)展。通過(guò)欣賞培養(yǎng)學(xué)前兒童的審美感知力，通過(guò)繪畫(huà)、手工培養(yǎng)審美創(chuàng)造能力，通過(guò)繪畫(huà)、手工和欣賞培養(yǎng)審美情感的體驗(yàn)和表達(dá)能力。在情感方面的教育，孔起英指出應(yīng)通過(guò)兒童素質(zhì)教育對(duì)幼兒進(jìn)行審美情感教育，重視兒童審美經(jīng)驗(yàn)的積累，她認(rèn)為技能與創(chuàng)造性的發(fā)展不矛盾，技能為創(chuàng)造性的發(fā)展提供了技術(shù)基礎(chǔ)。在個(gè)性方面的教育，劉志紅、李連春和高明認(rèn)為，學(xué)前兒童教育活動(dòng)應(yīng)從兒童個(gè)性心理發(fā)展特點(diǎn)入手實(shí)施兒童素質(zhì)教育，根據(jù)兒童個(gè)性發(fā)展特點(diǎn)因勢(shì)利導(dǎo)，創(chuàng)造有利于兒童個(gè)性發(fā)展的環(huán)境。

（四）自然主義學(xué)前兒童素質(zhì)教育觀的教學(xué)方法

1.重視兒童的自我發(fā)展

楊佳在《西方元素對(duì)中國(guó)近代學(xué)前教育的影響》中提出，自然主義強(qiáng)調(diào)兒童心理發(fā)展是天賦能力的自然表現(xiàn)，即是心理胚胎的發(fā)展、肉體化的過(guò)程、潛在生命力的分化和吸收性心理的作用[6]。自然主義的這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)具有非常重要的意義，因?yàn)樗闪伺挟?dāng)時(shí)成人中心的教育觀、號(hào)召重視自我發(fā)展的基礎(chǔ)。

朱遠(yuǎn)來(lái)在《新疆哈薩克族現(xiàn)代教育發(fā)展研究》中認(rèn)為，成人對(duì)待兒童的態(tài)度是說(shuō)教的、灌輸?shù)暮透深A(yù)的，成人在愛(ài)護(hù)孩子、幫助孩子、教育孩子的外衣下隱藏著一種關(guān)于孩子的觀點(diǎn)，即認(rèn)為孩子是無(wú)知無(wú)能的，必須由自己向幼兒進(jìn)行教導(dǎo)，讓幼兒實(shí)現(xiàn)知識(shí)和能力的共同發(fā)展[7]。正是當(dāng)時(shí)這種輕視幼兒能力、否定幼兒能力的觀點(diǎn)，導(dǎo)致成人把自己的思想、觀念和行為方式強(qiáng)加給幼兒，用成人的標(biāo)準(zhǔn)要求幼兒、用成人的尺度評(píng)價(jià)幼兒，相應(yīng)地，這種成人中心的教育觀使幼兒的正常發(fā)展受到壓抑和歪曲，妨礙兒童內(nèi)在生命的發(fā)展和內(nèi)在生命力的展現(xiàn)。

2.適應(yīng)兒童心理發(fā)展的敏感期和階段性

顧彬彬在《教育學(xué)視域下的現(xiàn)代童年問(wèn)題研究》中指出：自然主義認(rèn)為兒童心理發(fā)展存在敏感期，即在某一特定的時(shí)期幼兒有某種心理傾向性，從而使兒童在發(fā)展的某一特定時(shí)刻對(duì)一定的事物或活動(dòng)表現(xiàn)出積極性和興趣，并能有效地認(rèn)識(shí)事物和掌握活動(dòng)，而過(guò)了這一時(shí)期上述情況便會(huì)消失而且不再出現(xiàn)[8]。自然主義對(duì)敏感期進(jìn)行了認(rèn)真的研究，并指出了一些心理現(xiàn)象發(fā)展的敏感期。

3.重視兒童的活動(dòng)

向海英在《學(xué)前教育課程創(chuàng)生研究》中認(rèn)為，自然主義強(qiáng)調(diào)兒童心理發(fā)展是天賦能力的自然表現(xiàn)，而天賦能力又是如何得以表現(xiàn)的呢？自然主義認(rèn)為天賦能力是通過(guò)兒童的自發(fā)活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的，由此，她認(rèn)為兒童的心理發(fā)展是在工作中實(shí)現(xiàn)的[9]。

張晗在《學(xué)前兒童素質(zhì)教育與自然主義教育的和合》中指出，自然主義所謂的工作是兒童活動(dòng)的重要形式，是在自然主義所提供的有準(zhǔn)備的環(huán)境中進(jìn)行的活動(dòng)[10]。在她看來(lái)，通過(guò)活動(dòng)，兒童的生命力得到表現(xiàn)，同時(shí)兒童的心理也得到進(jìn)一步的發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

縱觀這些文獻(xiàn)，研究出現(xiàn)了一些局限性，主要問(wèn)題是學(xué)前兒童自然主義素質(zhì)教育理論的研究主要有：1.停留在對(duì)理論的說(shuō)明性介紹；2.對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)前兒童自然主義素質(zhì)教育評(píng)價(jià)現(xiàn)狀的分析，而對(duì)策或者實(shí)證研究較少，僅僅停留在理論層次；3.研究者主要集中在學(xué)校等研究機(jī)構(gòu)，而在實(shí)踐前線的學(xué)前從業(yè)人員較少，導(dǎo)致了理論與實(shí)踐脫節(jié)現(xiàn)象；4.學(xué)前兒童自然主義素質(zhì)教育評(píng)價(jià)的研究主要還是在面上，點(diǎn)上的東西較少；5.重復(fù)研究，很多研究者就前人的研究，針對(duì)一個(gè)問(wèn)題做了很多無(wú)果的重復(fù)勞動(dòng)，聚焦點(diǎn)基本一致，提出觀點(diǎn)也如出一轍，沒(méi)有做出新的界定；6.學(xué)前兒童自然主義素質(zhì)教育評(píng)價(jià)對(duì)評(píng)價(jià)的研究較少，沒(méi)有對(duì)評(píng)價(jià)體系自身的效度和信度進(jìn)行評(píng)價(jià)。

參考文獻(xiàn)：

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[8]顧彬彬.教育學(xué)視域下的現(xiàn)代童年問(wèn)題研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2012.

[9]向海英.學(xué)前教育課程創(chuàng)生研究[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2010.

[10]張晗.學(xué)前兒童素質(zhì)教育與自然主義教育的和合[J].山東英才學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（02）：15-18.