生態(tài)系統(tǒng)理論視角下農(nóng)村失獨(dú)家庭養(yǎng)老問題研究

李琳

摘 要：隨著人口老齡化逐漸加快，養(yǎng)老問題已成為當(dāng)今社會(huì)不容忽視的問題，特別是失獨(dú)家庭老年人的養(yǎng)老問題。在計(jì)劃生育政策的影響下，衍生了很多獨(dú)生子女家庭，當(dāng)唯一的孩子死亡之后，父母的養(yǎng)老問題就成了一大難題，尤其在農(nóng)村，本身經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有限，制度體系還不夠完善，精神生活較匱乏，信息渠道不暢通，養(yǎng)老問題就顯得尤為嚴(yán)重。本文將通過解析生態(tài)系統(tǒng)理論，來分析農(nóng)村失獨(dú)家庭養(yǎng)老問題產(chǎn)生的原因及社會(huì)工作介入策略。

關(guān)鍵詞：生態(tài)系統(tǒng)理論農(nóng)村失獨(dú)家庭養(yǎng)老

一、引言

古語有云：“積谷防饑，養(yǎng)兒防老?！爆F(xiàn)在農(nóng)村地區(qū)，家庭養(yǎng)老成為主要的養(yǎng)老方式，特別是農(nóng)村家庭大都以務(wù)農(nóng)為生，沒有醫(yī)療和養(yǎng)老保險(xiǎn)，也缺少養(yǎng)老院，加之農(nóng)村老人觀念較為保守，老了更愿意留在家里，不會(huì)選擇去養(yǎng)老院生活。因此，子女就成了他們步入老年后的物質(zhì)和情感寄托。但上世紀(jì)80年代國(guó)家頒布了計(jì)劃生育政策，一個(gè)家庭只能要一個(gè)孩子，那就意味著，一旦這個(gè)孩子遭遇不幸離開人世，對(duì)父母來說將是毀滅性打擊。這時(shí)候，很多問題就會(huì)突顯出來，例如；有沒有能力再要一個(gè)孩子、將來生病住院誰來照顧、怎么彌補(bǔ)精神打擊、人際交往面臨問題等。

二、目前我國(guó)農(nóng)村失獨(dú)家庭的現(xiàn)狀

（一）失獨(dú)家庭的定義及數(shù)量

學(xué)者王澤寧對(duì)于失獨(dú)家庭是這樣界定的：（1）1933 年1 月1日以后出生；（2）女方年滿49 周歲；（3）只生育一個(gè)子女或合法收養(yǎng)一個(gè)子女；（4）現(xiàn)無存活子女。[1]據(jù)人口學(xué)專家、《大國(guó)空巢》作者易富賢根據(jù)人口普查數(shù)據(jù)推斷：中國(guó)現(xiàn)有的2.18億獨(dú)生子女，會(huì)有1009萬人在或?qū)⒃?5歲之前離世。這意味著不用太久之后的中國(guó)，將有1000萬家庭成為失獨(dú)家庭。

（二）中國(guó)失獨(dú)家庭現(xiàn)狀

我認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村失獨(dú)家庭的養(yǎng)老問題主要還是集中在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)交往、心理層面。從經(jīng)濟(jì)方面分析：青壯年勞動(dòng)力在一個(gè)家庭中是至關(guān)重要的，他們的父母面臨退休，經(jīng)濟(jì)收入下降，或者在農(nóng)村家庭，父母年邁已干不動(dòng)農(nóng)活，這種情況下，家庭的負(fù)擔(dān)就會(huì)落在子女身上，如果唯一的孩子死亡，那這個(gè)家庭物質(zhì)生活質(zhì)量可能就會(huì)下降；在社會(huì)交往方面，由于很多農(nóng)村地區(qū)思想觀念較為傳統(tǒng)，失獨(dú)家庭在他們看來似乎是“上輩子造了孽”或者所謂“上梁不正下梁歪”，所以出現(xiàn)這種情況，很多失去孩子的父母都不愿意接觸外面的人，與外界隔絕，他們?cè)谏鐣?huì)交往上就會(huì)出現(xiàn)問題；心理層面，“白發(fā)人送黑發(fā)人”，子女離世給他們?cè)斐闪司薮蟮男睦韯?chuàng)傷，人生失去精神支柱、失去生活的意義。

三、生態(tài)系統(tǒng)理論視角下農(nóng)村失獨(dú)家庭養(yǎng)老問題成因

（一）生態(tài)系統(tǒng)理論概述

系統(tǒng)理論開創(chuàng)者是bertalanffy，他認(rèn)為研究者不應(yīng)只是用物理的方法做研究，也要考慮人和整個(gè)世界之間的聯(lián)系，應(yīng)去把握研究對(duì)象的層級(jí)特征，用廣泛的視角去考慮問題。布朗分布倫納提到，個(gè)體出于一個(gè)環(huán)境和幾個(gè)環(huán)境的嵌套之中，每一個(gè)系統(tǒng)都與其他系統(tǒng)交互作用，影響著個(gè)體發(fā)展的方方面面。生態(tài)系統(tǒng)理論就是把人放在他所處的系統(tǒng)中去考慮，強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境之間的聯(lián)系。

（二）從生態(tài)系統(tǒng)理論看農(nóng)村失獨(dú)家庭養(yǎng)老問題成因

布朗芬布倫納在其理論模型中將人生活于其中并與之相互作用的不斷變化的環(huán)境稱為行為系統(tǒng)。他主要是對(duì)兒童進(jìn)行研究，列出了兒童外圍的幾層系統(tǒng)（如下圖所示），該系統(tǒng)分為4 個(gè)層次：微觀系統(tǒng)、中觀系統(tǒng)、外層系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)。我們將利用布朗分布倫納的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖，來分析并探討農(nóng)村失獨(dú)家庭養(yǎng)老問題產(chǎn)生的原因：

1.微觀層面：家庭結(jié)構(gòu)失衡

首先，核心家庭，即一對(duì)父母和一個(gè)孩子這樣的家庭是一個(gè)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，孩子是維系婚姻的關(guān)鍵，一旦獨(dú)生子女死亡，父母難以很快將這種情感依附轉(zhuǎn)移到配偶身上，這會(huì)導(dǎo)致他們難以從喪子的悲痛情感中走出來，從而對(duì)日后夫妻關(guān)系產(chǎn)生影響。其次，家庭系統(tǒng)和其他系統(tǒng)類似，會(huì)對(duì)其他家庭成員有角色期待，以滿足家庭和社會(huì)的需求，若一方在喪子之后選擇消極避世、逃避家庭責(zé)任，則會(huì)使另一方無法獲得這種滿足，以至于雙方關(guān)系會(huì)僵化、已破碎。

2.中觀層面：人際交往受阻

中觀層面涉及到失獨(dú)家庭的社會(huì)交往方方面面。思想上，受傳統(tǒng)觀念的影響，特別是在農(nóng)村，很多人有“上梁不正下梁歪”的思想。這種觀念使得很多失獨(dú)父母會(huì)選擇遠(yuǎn)離周圍環(huán)境，拒絕與外界交流。在行為方面，父母憑借孩子，會(huì)擴(kuò)大自身的交際網(wǎng)絡(luò)，因?yàn)橐獫M足孩子們的需要，通過會(huì)與學(xué)校、醫(yī)院、社區(qū)等建立聯(lián)系，形成較為持久的互動(dòng)，在互動(dòng)的過程中，他們扮演者各自的角色，一旦唯一的孩子離世，他們這些角色也會(huì)消失。綜上，失獨(dú)家庭的人際交往會(huì)受到阻礙，社交圈子在慢慢縮小，所導(dǎo)致的后果就是，他們會(huì)逐漸淡出人們的視線，與社會(huì)的交集越來越少，逐步遠(yuǎn)離社會(huì)。

3.外層層面：社會(huì)政策及服務(wù)不完善

“家庭養(yǎng)老”一直是我國(guó)的主要養(yǎng)老模式，一旦唯一的孩子去世，失獨(dú)老人就會(huì)面臨無人照料的困境，與此同時(shí)，社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)政策和相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施又不夠健全，在現(xiàn)階段的社會(huì)保障體系中，失獨(dú)家庭養(yǎng)老保障并沒有形成專項(xiàng)制度。新農(nóng)保、新農(nóng)保、五保供養(yǎng)等制度的實(shí)施雖然在一定程度上緩解了失獨(dú)老人的生活困境，但缺乏針對(duì)性。此外，在現(xiàn)有的農(nóng)村社會(huì)保障制度實(shí)施過程中，由于監(jiān)管體系的不健全、管理機(jī)構(gòu)的不完善，致使社保資金的發(fā)放存在很大的問題，包括農(nóng)村失獨(dú)老人在內(nèi)的受保障群體的合法權(quán)益得不到根本的保障[2]。

另外，當(dāng)前國(guó)家出臺(tái)的制度較為單一、模糊，在實(shí)施的過程中缺少靈活性，政策與政策之間的聯(lián)結(jié)不夠，導(dǎo)致實(shí)施效果欠佳，這些都是失獨(dú)家庭養(yǎng)老成為問題的原因。

4.宏觀層面：傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的影響

宏觀方面，就涉及到整個(gè)大環(huán)境的意識(shí)形態(tài)和文化、亞文化的層面。就失獨(dú)家庭而言，首先是受到傳統(tǒng)觀念的制約，很多父母有這種“養(yǎng)兒防老”的思想，辛辛苦苦把子女拉扯大，為了自己老了能有人照顧，失去獨(dú)生子女之后，很多老人精神上會(huì)陷入崩潰、抑郁，不想說話，害怕別人談到子女的話題，害怕別人的閑言碎語，因此選擇逃避社會(huì)等，這會(huì)使得他們的精神問題加重，看不到生活的希望。

四、生態(tài)系統(tǒng)理論視角下農(nóng)村失獨(dú)家庭養(yǎng)老問題的社會(huì)工作介入

（一）生態(tài)系統(tǒng)影響模式概述

美國(guó)威斯康星—懷特沃特大學(xué)社會(huì)工作系教授查爾斯·扎斯特羅提出了有關(guān)社會(huì)工作的生態(tài)系統(tǒng)影響模式，他認(rèn)為社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)影響模式反映了各種生態(tài)系統(tǒng)的相互關(guān)系及相互影響。專業(yè)社會(huì)工作者的工作不僅要與案主、而且是要與許多同案主相關(guān)的其他大系統(tǒng)一道解決案主的問題。更確切地說，系統(tǒng)影響模式強(qiáng)調(diào)，社會(huì)工作者必須代表他們的案主，經(jīng)常與現(xiàn)行的機(jī)構(gòu)和組織協(xié)同工作，其目標(biāo)常常是去改變或改進(jìn)服務(wù)的提供和資源的分配方式。這是一套生態(tài)系統(tǒng)理論指導(dǎo)下的社會(huì)工作介入模式，下面將此模式為指導(dǎo)簡(jiǎn)要敘述失獨(dú)家庭社會(huì)工作介入的具體策略。

（二）社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)影響模式指導(dǎo)下農(nóng)村失獨(dú)家庭社會(huì)工作介入

1.引入專業(yè)社工

我們知道，物質(zhì)幫助對(duì)于失獨(dú)家庭都是暫時(shí)的慰藉，真正能幫助他們走出來的只有他們自己，而社會(huì)工作者的理念是“助人自助”，是通過專業(yè)的工作方法和技巧幫助他們走出陰霾、重獲自信，而不僅僅是給予他們物質(zhì)支持，社會(huì)工作者能夠通過心理輔導(dǎo)，比如個(gè)案治療、小組工作等鼓勵(lì)失獨(dú)父母發(fā)泄情緒、勇敢的面對(duì)今后的人生，激發(fā)起他們對(duì)未來生活的熱情。從這方面講，社會(huì)工作者的作用是尤為重要的，政府應(yīng)該重視社會(huì)工作的職業(yè)發(fā)展，給予他們工作和晉升空間，讓更多的學(xué)社會(huì)工作專業(yè)的人能夠參與到社會(huì)服務(wù)中來，幫助社會(huì)上的弱勢(shì)群體解決他們的復(fù)雜問題，維護(hù)社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。

2.恢復(fù)案主自身功能

案主自身是問題的核心，社會(huì)工作介入后，重點(diǎn)要放在幫助案主建立正確的認(rèn)知、實(shí)現(xiàn)案主自身增能的方向上，本著以人為本的工作理念，相信案主有能力依靠自己解決問題，重新站起來，社會(huì)工作者可通過對(duì)失獨(dú)父母一對(duì)一的個(gè)案輔導(dǎo)幫助案主疏泄情緒、覺察自身的非理性認(rèn)知，從而引導(dǎo)案主建立積極的自我認(rèn)知，學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自身的情緒，發(fā)展出更多的可能。

3.強(qiáng)化組織系統(tǒng)支持網(wǎng)絡(luò)

社會(huì)工作介入的過程中，要注重發(fā)揮非政府組織的作用，比如發(fā)動(dòng)志愿者對(duì)失獨(dú)家庭開展入戶幫扶，在生活上給予他們物質(zhì)照料，精神上給予他們心靈的慰藉；比如可以組織大家自發(fā)捐款，為經(jīng)濟(jì)困難的失獨(dú)家庭提供資金贊助；還有，社會(huì)工作者也可以聯(lián)系相關(guān)的兒童服務(wù)機(jī)構(gòu)，對(duì)于那些物質(zhì)相對(duì)寬裕、有領(lǐng)養(yǎng)意愿的老人，可以幫助他們聯(lián)系領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)一個(gè)孤兒，然后定期對(duì)老人的領(lǐng)養(yǎng)情況進(jìn)行回訪等等。

4.增強(qiáng)社會(huì)服務(wù)功能

在社會(huì)服務(wù)方面，社會(huì)工作者可通過建言獻(xiàn)策等方式，倡導(dǎo)政府開辦專門面向失獨(dú)家庭的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，把具有相同經(jīng)歷的老年人組織到一起盡心照顧，這樣也可打消老人的顧慮，相對(duì)愿意去到福利機(jī)構(gòu)接受照料；在社區(qū)里，可組織有能力、行動(dòng)較方便的失獨(dú)老人參加紅色旅游，走出家門到外面的環(huán)境下散散心，放松心情，讓他們逐漸明白，除了子女，他們的人生還有很多意義，還能做什么事情，從而重新認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值。

5.引導(dǎo)正確的價(jià)值觀念

社會(huì)工作者還可以通過發(fā)放宣傳冊(cè)、開辦講座等形式，讓更多的人知道目前社會(huì)上還有很多問題，有很多有需要的人期待著我們?nèi)ダ斫狻⑿湃魏蛶椭?。我們?yīng)讓自己掙脫傳統(tǒng)不良觀念的束縛，以一種積極理解的態(tài)度對(duì)待身邊的人和事。

五、小結(jié)

失獨(dú)家庭之所以會(huì)成為一個(gè)社會(huì)問題，是因?yàn)樵谶@樣的家庭背后會(huì)突顯出很多復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，我們?cè)谒伎嫉臅r(shí)候不能僅僅想到“只是一個(gè)家庭失去了孩子而已”，問題沒有那么簡(jiǎn)單，我們要想到，為什么這個(gè)家庭失去了孩子之后會(huì)面臨重創(chuàng)、整個(gè)家庭為什么會(huì)因此而垮掉，這跟我國(guó)傳統(tǒng)的“養(yǎng)兒防老”的思想、當(dāng)前的社會(huì)保障政策、社會(huì)工作專業(yè)發(fā)展不成熟等等都是密切相關(guān)的。我們應(yīng)該以系統(tǒng)的眼光看待問題，而不僅是著眼于一個(gè)人，要聯(lián)系他們所處的社會(huì)環(huán)境和大的歷史背景去考量。需要社會(huì)工作者、政府、福利機(jī)構(gòu)、社區(qū)等都相關(guān)系統(tǒng)通力合作，這樣才能真正做到持久而有效的幫扶。

參考文獻(xiàn)：

[1]王澤寧，王瓊雯.關(guān)于失獨(dú)家庭法律援助機(jī)制的思考.萍鄉(xiāng)高等專科學(xué)校學(xué)報(bào).2013.4.

[2]趙曉晗，趙鵬程.農(nóng)村失獨(dú)老人養(yǎng)老問題研究[J].華北水力水電大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016.6，第32卷第3期.