試談宮廷劇中的權(quán)謀文化

孫亞麗　陳萌萌　沈林婭　江文嬌　卞瑜

摘 要： 宮廷劇如此盛行，主要原因是其中的權(quán)謀文化對(duì)觀眾的吸引。本文以《甄嬛傳》為例，從帝王馭下之術(shù)、臣子升官之道、后宮爭(zhēng)寵之計(jì)三個(gè)方面分析劇中權(quán)謀文化的表現(xiàn)。權(quán)謀文化長(zhǎng)期影響人們的思想觀念，又因自身的詭譎莫測(cè)吸引著人們，同時(shí)對(duì)觀眾具有一定的實(shí)用性，從而深受觀眾的追捧。本文指出迷戀權(quán)謀文化導(dǎo)致的不良后果，提出對(duì)策，進(jìn)而引導(dǎo)觀眾正確看待權(quán)謀文化。

關(guān)鍵詞： 宮廷劇 權(quán)謀文化 《甄嬛傳》

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，以宮廷為題材的影視劇開始盛行，《宮心計(jì)》、《美人心計(jì)》、《甄嬛傳》、《錦繡未央》、《大唐榮耀》等宮廷劇層出不窮，在社會(huì)上掀起了一股“宮廷劇熱”。宮廷劇中不管是再現(xiàn)王朝興衰的，表現(xiàn)愛情主題的，展現(xiàn)朝堂爭(zhēng)權(quán)、后宮爭(zhēng)寵的，都離不開權(quán)謀爭(zhēng)斗。隨著宮廷劇呈破竹之勢(shì)涌向熒屏，如何看待宮廷劇中的權(quán)謀文化成為大家關(guān)注和思考的重要問題。由于《甄嬛傳》在所有宮廷劇中影響最大，這部2011年播出的宮廷劇至今還在各大衛(wèi)視重播，因此本文以《甄嬛傳》為例，分析劇中權(quán)謀文化的表現(xiàn)，闡釋其受追捧的原因，指出迷戀權(quán)謀文化的后果及對(duì)策。

一、權(quán)謀文化的表現(xiàn)

何謂權(quán)謀文化？何立強(qiáng)提出“權(quán)謀政治是非人性、非正義的，這種政治不是建立在共同信仰、共同權(quán)力、基本公理和自然人性基礎(chǔ)之上的。封建統(tǒng)治者只重權(quán)位，不顧信義”[1]。熊召政認(rèn)為“權(quán)就是權(quán)利，謀就是謀略，當(dāng)統(tǒng)治者為了鞏固他的權(quán)力而采取的手段，或者某一個(gè)政治集團(tuán)為奪取政權(quán)而采取的策略，都稱之為權(quán)謀……權(quán)謀就是為奪取政權(quán)置對(duì)手于死地而采取的一種非常手段”[2]。以上學(xué)者對(duì)權(quán)謀都持否定態(tài)度，認(rèn)為權(quán)謀就是不擇手段地達(dá)到目的，這樣的權(quán)謀是無(wú)原則、非人性、非正義的。

這種非常手段在宮廷劇中無(wú)處不在，收買人心、偷梁換柱、借刀殺人、栽贓陷害、瞞天過?！@些形形色色的權(quán)謀手段讓觀眾眼花繚亂。《甄嬛傳》中的權(quán)謀手段大致表現(xiàn)為三類：帝王馭下之術(shù)、臣子升官之道、后宮爭(zhēng)寵之計(jì)。

（一）帝王馭下之術(shù)

帝王為了穩(wěn)定江山、鞏固地位，總是采取一系列計(jì)謀，以便嚴(yán)格控制臣子，正所謂“以力取之，不如以計(jì)圖之”[3]，拉攏與震懾是古代帝王慣用的權(quán)術(shù)。在《甄嬛傳》中，雍正為了拉攏年羹堯，娶了他的妹妹年世蘭，給了她僅次于皇后的位份和令人艷羨的寵愛，但是雍正為了遏制年羹堯的勢(shì)力，命人調(diào)制含有大量麝香的歡宜香，獨(dú)賜給年世蘭，表面上是對(duì)年世蘭的寵愛，拉攏了年羹堯，實(shí)際上是為了不讓年世蘭誕下皇子，遏制年家勢(shì)力。自古無(wú)情帝王家，雍正為了保全皇位、鞏固江山，狠心欺騙華妃并剝奪她生育的權(quán)力。在此之前，他就授意皇后讓華妃喝下墮胎藥，殺死其腹中的男胎，雍正的心狠手辣、冷酷無(wú)情可見一斑。

雍正后來(lái)殺掉年羹堯，此舉不單單是為了鏟除年家的囂張勢(shì)力，也是為了震懾隆科多。在此之前，身為雍正舅舅的隆科多結(jié)黨營(yíng)私、專橫跋扈、無(wú)視宮規(guī)、忤逆皇命、干涉官員派向等，觸犯了皇權(quán)與君威，但是雍正顧及太后顏面，不能直接除掉隆科多，希望通過殺掉年羹堯這個(gè)舉動(dòng)打擊他囂張跋扈的氣焰，整治朝綱，維護(hù)帝王的威儀。李宗吾說：“古之為英雄豪杰者，不過面厚心黑而已?！盵4]由此可見，帝王馭下之術(shù)盡顯“面厚心黑”的本質(zhì)，一旦帝王的地位、權(quán)力可能受到來(lái)自臣子的威脅，就會(huì)采取一切手段加以震懾或直接清除。

（二）臣子升官之道

金錢賄賂是謀取官位、加官晉爵的常用手段。《甄嬛傳》中趙之垣用大量金錢賄賂華妃，通過她傳話給年羹堯，從而獲取工部通政史的官位。這種金錢賄賂一方面助長(zhǎng)了受賄人的貪婪之心，另一方面行賄人無(wú)視官場(chǎng)秩序，企圖走捷徑獲取官位，侵占他人通過正當(dāng)途徑獲取官位的機(jī)會(huì)，使真正有才能的人被埋沒?！百u官鬻爵破壞了官場(chǎng)生態(tài)，使‘劣官驅(qū)逐良官。‘賣官鏈一旦形成，良官便沒有任何可能進(jìn)入‘官位市場(chǎng)，這不僅表現(xiàn)在無(wú)能或無(wú)德者身居高位，還表現(xiàn)在本來(lái)正直的官員要么與買官賣官者同流合污，要么選擇退出。賣官惡習(xí)一開，萬(wàn)般腐行皆來(lái)。那些買官者一旦達(dá)到目的，念的是一本萬(wàn)利的權(quán)錢交易生意經(jīng)，往往膽大妄為，總要變本加厲地把‘投資撈回來(lái)”[5]。買官是臣子升遷道路上的墊腳石，曲意逢迎則是官員扶搖直上的東風(fēng)。劇中汪景琪為了討好年羹堯，寫了《西征隨筆》大肆恭維年羹堯，稱其為“宇宙第一偉人”。在上級(jí)面前巴結(jié)奉承、溜須拍馬、鞍前馬后，對(duì)上級(jí)愛好了然于胸、投其所好，上之愛財(cái)則以財(cái)事之，上之好色則以色事之，助長(zhǎng)了專權(quán)弄權(quán)貪?rùn)?quán)之勢(shì)，腐敗之風(fēng)蔓延官場(chǎng)。

升官之道五花八門，金錢賄賂、曲意逢迎與栽贓陷害、過河拆橋、借刀殺人相比，簡(jiǎn)直是小巫見大巫。在彈劾年羹堯一事中，瓜爾佳·鄂敏與甄遠(yuǎn)道都是有功之臣，甄遠(yuǎn)道升任督查院左都御史，瓜爾佳·鄂敏卻任副職，因此瓜爾佳·鄂敏懷恨在心，于是設(shè)計(jì)甄遠(yuǎn)道收藏年羹堯舊部的《古香亭詩(shī)集》，誣陷他曾與年羹堯的勢(shì)力勾結(jié)，致使他被流放寧古塔。瓜爾佳·鄂敏此舉一方面意在打壓甄遠(yuǎn)道，借此提升自己的地位，另一方面壓制甄嬛，讓自己的女兒祺貴人在后宮獲得更多的寵愛。這種以卑劣的手段打壓同僚的行為，本就是惡性競(jìng)爭(zhēng)，為了利益不顧同僚情誼，漠視道德倫理，沉淪于權(quán)力的漩渦之中。

（三）后宮爭(zhēng)寵之計(jì)

后宮向來(lái)是沒有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，妃嬪們?yōu)榱嘶实鄣膶檺邸⒓易宓臉s耀明爭(zhēng)暗斗。《甄嬛傳》中，華妃陷害沈眉莊假孕致使眉莊失寵，安陵容暗下麝香使甄嬛流產(chǎn)，皇后設(shè)計(jì)甄嬛誤穿純?cè)屎笠路?dǎo)致甄嬛未能封妃。甄嬛自知腹中胎兒不保，事先喝下墮胎藥，然后邀眾人到碎玉軒觀賞御賜紅珊瑚，與皇后獨(dú)處之際，故意激怒皇后，在推搡之中自己撞上桌角，當(dāng)場(chǎng)流產(chǎn)。她在皇帝面前指控皇后推了自己，皇帝龍顏大怒，禁足皇后。甄嬛利用腹中胎兒陷害皇后，達(dá)到報(bào)復(fù)皇后的目的。

當(dāng)人為生存而不擇手段時(shí)，純真美好的人性不得不屈服于冷酷的現(xiàn)實(shí)，從純真無(wú)邪到心狠手辣，從天真爛漫到滿腹心計(jì)，從溫文爾雅到潑辣陰毒，后宮中充斥著人性的陰暗面，不斷刷新人性惡的底線。眾嬪妃表面順從邀寵，實(shí)則兩面三刀、表里不一，設(shè)計(jì)陷害他人。《甄嬛傳》“狠辣地撕開封建宮廷的重重帷幕，讓觀眾真切地看到‘顏色如花、命如一葉的落寞與悲愴……對(duì)后宮斗爭(zhēng)的展示比一般宮廷劇更為辛辣，但這不是歌頌陰謀、欣賞斗爭(zhēng)，而是借一個(gè)個(gè)青春女性理想和生命的慘烈毀滅，揭示出封建社會(huì)的腐朽本質(zhì)”[6]。

后宮還是朝堂各方勢(shì)力的另一個(gè)角逐場(chǎng)，因此家族會(huì)寄望于后宮女子，“權(quán)力賦予了她們進(jìn)入游戲的機(jī)會(huì)，她們也必須通過游戲贏得更大的權(quán)力以回饋家族的囑托”[7]。但類似甄嬛這樣步步為營(yíng)、登上權(quán)力巔峰的女人鳳毛麟角，更多的是像華妃和皇后那樣“機(jī)關(guān)算盡，反誤了卿卿性命”的可憐人。她們損害他人的利益，甚至傷害他人的生命，使更多無(wú)辜之人成為斗爭(zhēng)的犧牲品。后宮女子甘愿淪為權(quán)力的附屬品，并且試圖將更多的人異化為傀儡，互相殘殺，她們漠視生命的態(tài)度、視生命為螻蟻肆意踐踏的做法令人不寒而栗。

二、權(quán)謀文化受追捧的原因

現(xiàn)代人被宮廷劇中的權(quán)謀文化吸引，原因有如下幾方面：

第一，由于權(quán)謀文化的核心要素是使用詭譎莫測(cè)的陰謀手段爭(zhēng)權(quán)奪利，在爭(zhēng)權(quán)奪利的過程中，撲朔迷離的斗爭(zhēng)局面、坎坷曲折的人物命運(yùn)都是吸引觀眾的重要因素。宮廷政治局面波詭云譎，對(duì)于皇帝來(lái)說，臥榻之側(cè)不容他人酣睡，皇權(quán)與臣子的權(quán)力永遠(yuǎn)是不可調(diào)和的，所以對(duì)那些野心勃勃卻手握大權(quán)的大臣們，表面上榮寵有加，其實(shí)暗地里積蓄力量，在政敵放松之時(shí)予以重?fù)?。就如同《甄嬛傳》中的雍正為了穩(wěn)固皇權(quán)，對(duì)居功自傲、恃寵而驕的年羹堯依舊是加官晉爵，即使是貼身太監(jiān)蘇培盛被年羹堯使喚布菜，雍正內(nèi)心已經(jīng)憤怒不已，但是表面上仍舊不動(dòng)聲色。在皇權(quán)壯大的時(shí)候，雍正才利用他人彈劾一舉將其擊倒。人物命運(yùn)的坎坷、探索權(quán)力巔峰之路的崎嶇，展現(xiàn)了權(quán)謀文化的復(fù)雜性。甄嬛在宮中命運(yùn)大起大落，她入宮不久便受寵，且受寵程度無(wú)人能比，皇后、華妃皆想除之而后快。在封妃典禮上，甄嬛遭皇后陷害誤穿純?cè)屎蟮募?，被軟禁碎玉軒，巧合之下竟發(fā)現(xiàn)自己是純?cè)屎蟮奶嫔?，傷心欲絕、心灰意冷之余，向雍正請(qǐng)求別居甘露寺，在甘露寺的甄嬛受盡了皇后的羞辱陷害。后來(lái)甄嬛為了救患鼠疫的父親，還為了借權(quán)力找到陷害果郡王的證據(jù)為他報(bào)仇，再加上想要保住腹中胎兒，于是設(shè)計(jì)重回后宮，重新獲得雍正寵幸并被封為熹貴妃。甄嬛的人生前一秒還在谷底，下一秒便登上權(quán)力的巔峰，跌宕起伏的人生讓她成為觀眾的寵兒。

第二，權(quán)謀文化長(zhǎng)期影響著人們的思想觀念，使一些觀眾對(duì)表現(xiàn)權(quán)謀文化的宮廷劇趨之若鶩。“權(quán)謀文化，作為人治、專制與奴化意識(shí)的‘潛規(guī)則，國(guó)人大多潛移默化地受其熏陶”[8]。與權(quán)謀文化相伴相生的是“官本位”思想，成功的人生意味著為官做宰，做官就能獲得權(quán)力與利益。劇中安陵容之父安比槐本是賣香料的商人，但他也想進(jìn)入官場(chǎng)，由他妻子賣繡品捐官得了個(gè)正八品松陽(yáng)縣丞，這屬于行賄走捷徑而得到的官位。但他仍不滿足，把女兒送進(jìn)宮，想要通過后宮中的安陵容得寵晉升官位。在安陵容最受寵時(shí)，他從正八品升到了從四品，連跨四級(jí)，后貪污白銀達(dá)八十萬(wàn)兩。安比槐從經(jīng)商到做官，從做官到升遷，從升遷到貪污，為官滿足了安比槐的欲望，升遷刺激了安比槐對(duì)權(quán)力和利益的追求，使其欲望不斷膨脹。安比槐花錢買官、借女兒升官，這些都是他在官場(chǎng)步步高升使用的權(quán)謀之術(shù)，他在官場(chǎng)先得到權(quán)力，再借職務(wù)之便斂取錢財(cái)，獲取金錢利益。除安比槐之外，渴望做官、巴望升遷的人比比皆是，趙之垣被年羹堯彈劾丟官，為恢復(fù)官職，賄賂年羹堯數(shù)十萬(wàn)兩黃金，年羹堯利用權(quán)力向皇帝引薦趙之垣，力保其人可用。

第三，權(quán)謀文化具有一定的實(shí)用性，往往被一些觀眾運(yùn)用到人們的生活和工作中。“宮廷劇的敘事套路，以及所宣揚(yáng)的斗爭(zhēng)哲學(xué)，迎合當(dāng)下部分受眾的心理：即世界復(fù)雜、人心險(xiǎn)惡，運(yùn)用權(quán)謀智慧，就能快速實(shí)現(xiàn)草根向上的階層跨越。在生存的壓力下不斷磨平棱角的受眾，觀劇時(shí)能產(chǎn)生認(rèn)同感”[9]。甄嬛入宮之初，數(shù)次被皇后、華妃為難，她深諳“木秀于林，風(fēng)必摧之”的道理，所以選擇隱藏才情來(lái)保護(hù)自己。后來(lái)甄嬛在溫宜公主慶生宴上以“驚鴻舞”一舞驚人，贏得滿堂喝彩。觀眾從甄嬛人生經(jīng)歷中學(xué)會(huì)為人處世切忌鋒芒畢露，要學(xué)會(huì)韜光養(yǎng)晦、厚積薄發(fā)，在合適的時(shí)機(jī)一鳴驚人。在敦親王怒打彈劾他的御史張霖一事上，雍正曾向甄嬛詢問意見，甄嬛以“后宮不得干政”為由推諉，經(jīng)過雍正許可給出意見后得到他的欣賞，但甄嬛巧妙地回答雍正“哪里是臣妾的主意，不過是皇上的心意僥幸被臣妾猜中了而已”，雍正認(rèn)為后宮之中只有甄嬛能為他排憂解難，由此更寵愛甄嬛。正是因?yàn)檎鐙侄萌绾未Ф壬弦?，掌握說話的藝術(shù)，不刻意獻(xiàn)寵邀媚、居功自傲，才能在爾虞我詐的后宮中占有一席之地，這也是甄嬛善用權(quán)謀之處?！皩?duì)于在現(xiàn)實(shí)中遭遇職場(chǎng)和性別不公的女性而言，甄嬛的勝利似乎在向她們指明新世紀(jì)女性成功的方向：一是需要貌美；二是懂得用情；三則是打好職場(chǎng)進(jìn)階各項(xiàng)基本功，關(guān)鍵時(shí)候能長(zhǎng)袖善舞、施展手段”[10]。觀眾會(huì)自覺地效仿甄嬛為人處世、待人接物的技巧，以謀得功名利祿。

三、迷戀權(quán)謀文化的后果及對(duì)策

在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，權(quán)謀文化如此盛行，不利于個(gè)人的健康成長(zhǎng)、社會(huì)的和諧發(fā)展及國(guó)家形象的良好塑造。

對(duì)于觀眾來(lái)講，過于重視宮廷劇中的權(quán)謀斗爭(zhēng)，過度追名逐利，會(huì)造成一定程度上的心理扭曲，不利于樹立正確的、積極向上的價(jià)值觀。對(duì)社會(huì)而言，官場(chǎng)、職場(chǎng)中充斥著權(quán)謀爭(zhēng)斗，這是一種惡性競(jìng)爭(zhēng)，不僅惡化了人際關(guān)系，不利于社會(huì)和諧，還踐踏了社會(huì)規(guī)則，不利于構(gòu)建法制社會(huì)?！敖陙?lái)，一些領(lǐng)域的道德狀況令人擔(dān)憂：犬儒主義盛行，人際關(guān)系惡化，社會(huì)誠(chéng)信缺失……近幾年流行的官場(chǎng)小說、宮斗劇就是這種社會(huì)風(fēng)氣投射到文藝創(chuàng)作中的一個(gè)結(jié)果”[11]。社會(huì)大眾忽視宮廷劇中仁、義、禮、智、信等傳統(tǒng)文化，阻礙了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)。對(duì)國(guó)家而言，“人們對(duì)一個(gè)國(guó)家的了解和認(rèn)識(shí)往往不是身臨其境直接獲取第一手資料的，而主要是通過電視、廣播、報(bào)紙、雜志、電影甚至網(wǎng)絡(luò)獲取第二手資料的，他們從這些資料中獲取信息，并用自身的文化和意識(shí)形態(tài)加工消化，形成自己的認(rèn)識(shí)，從而完成對(duì)該國(guó)國(guó)家形象的構(gòu)建”[12]。他國(guó)民眾大多是通過影視作品建立對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)，然而，充斥著爾虞我詐、獻(xiàn)媚邀寵、鉤心斗角的宮廷劇讓不了解中國(guó)文化的外國(guó)友人曲解和誤解，認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)善弄權(quán)術(shù)、熱衷爭(zhēng)斗的國(guó)度，從而破壞中國(guó)在國(guó)際上的良好形象。中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，更應(yīng)當(dāng)塑造開放、包容、親和的國(guó)家形象。藝術(shù)形態(tài)豐富多彩的電視劇是對(duì)國(guó)家形象的呈現(xiàn)，也是中國(guó)夢(mèng)文化內(nèi)涵的重要組成部分，因此電視劇在國(guó)家形象的塑造中更是起著不可替代的作用。

為了避免宮廷劇完全淪為影視創(chuàng)作者牟取利益、觀眾宣泄情感的工具，更好地維護(hù)國(guó)家形象，影視創(chuàng)作者、觀眾、政府三方面必須群策群力。

影視創(chuàng)作者要有責(zé)任意識(shí)，不能為追求商業(yè)利益而夸大、篡改歷史，要忠于史實(shí)，尊重歷史，反對(duì)以實(shí)用主義為目的，將權(quán)謀文化作為謀取個(gè)人權(quán)益的工具?！皩m斗劇在今后創(chuàng)作中要首先樹立正確的價(jià)值觀，同時(shí)對(duì)權(quán)謀的展現(xiàn)要把握好尺度，在展現(xiàn)權(quán)謀文化的同時(shí)要體現(xiàn)出批判精神，并站在人文關(guān)懷的立場(chǎng)發(fā)揚(yáng)人性的光輝”[13]。創(chuàng)作者要有人道主義精神和歷史責(zé)任感，批判繼承權(quán)謀文化，取其精華、去其糟粕，讓觀眾通過觀看宮廷劇中的權(quán)謀斗爭(zhēng)，從劇中對(duì)人性的摧殘和生命的踐踏的悲劇體驗(yàn)中，引發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反思，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活積極、美好的一面，而不是對(duì)權(quán)謀的盲目崇拜和追逐。

觀眾需增強(qiáng)辨別是非的意識(shí)和能力，正確對(duì)待宮廷劇中的權(quán)謀文化，在看到使用權(quán)謀達(dá)到目的的同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)其帶來(lái)的不良后果。觀眾還需具備愛國(guó)情懷，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族精神。此外，政府也需制定法律法規(guī)規(guī)范市場(chǎng)秩序和影視作品創(chuàng)作，加大相關(guān)法律法規(guī)的宣傳力度，加強(qiáng)對(duì)影視市場(chǎng)的監(jiān)督、對(duì)觀眾的引導(dǎo)。2011年廣電總局傳達(dá)了《省級(jí)衛(wèi)視電視劇播出管理意見》，意見中要求省級(jí)衛(wèi)視加大現(xiàn)代戲的播出比重，在2013年要達(dá)到40%以上，同時(shí)嚴(yán)禁宮廷劇、穿越劇在黃金檔播出。

綜上所述，通過對(duì)《甄嬛傳》的解讀，我們分析了權(quán)謀文化在宮廷劇中的主要表現(xiàn)，探究權(quán)謀文化受追捧的原因，認(rèn)識(shí)到迷戀權(quán)謀文化帶來(lái)的不良后果，繼而提出對(duì)策。全面辯證地看待權(quán)謀文化，在創(chuàng)作、觀看宮廷劇時(shí)避開權(quán)謀之術(shù)的陰暗面，避免權(quán)謀文化的不良影響。

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指導(dǎo)老師：楊菊