讀寫互動(dòng)，寫作本位

邵長(zhǎng)思

摘 要： 在教學(xué)實(shí)踐中，一直存在以寫促讀還是以讀促寫的論爭(zhēng)，其實(shí)質(zhì)是寫作本位與閱讀本位之爭(zhēng)。語(yǔ)文教學(xué)的目的之一是培養(yǎng)學(xué)生言語(yǔ)表現(xiàn)力，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需讀寫互動(dòng)，最終從閱讀本位走向?qū)懽鞅疚弧?/p>

關(guān)鍵詞： 讀寫互動(dòng) 閱讀本位 寫作本位 藝術(shù)再創(chuàng)作

一、閱讀本位與寫作本位

在教學(xué)實(shí)踐中，一直存在以寫促讀還是以讀促寫的論爭(zhēng)，其實(shí)質(zhì)是寫作本位與閱讀本位之爭(zhēng)。

“閱讀本位”認(rèn)為閱讀是語(yǔ)文教學(xué)的核心任務(wù)，主要代表人物是葉圣陶先生?！伴喿x是吸收，寫作是傾吐，傾吐能否合于法度，顯然與吸收有密切的關(guān)系。單說(shuō)寫作程度如何是沒(méi)有根的，要有根，就得追問(wèn)那比較難捉摸的閱讀程度”?！岸喾矫娴刂v求閱讀方法也就是多方面地養(yǎng)成寫作習(xí)慣。習(xí)慣漸漸養(yǎng)成，技術(shù)拙劣與思路不清的毛病自然漸漸減少，一直減到?jīng)]有。所以說(shuō)閱讀與寫作是一貫的，閱讀程度提高了，寫作程度沒(méi)有不提高”。

寫作的基礎(chǔ)是閱讀，閱讀決定了寫作；寫作的“根”在閱讀，寫作只是“根”上抽出的“枝葉”，這就確立了“以閱讀為本位”的以讀帶（促）寫的語(yǔ)文教學(xué)范式。

寫作本位的主要代表人物是福建師范大學(xué)的潘新和教授。潘新和教授在《站在寫作教育的制高點(diǎn)上》一文中是這樣論述的：“在語(yǔ)文教育中，須張揚(yáng)‘以寫為本，以素質(zhì)求發(fā)展的教育理念?！詫憺楸?，以素質(zhì)求發(fā)展，就是立足于寫作和語(yǔ)文教育的本體特性和規(guī)律，從‘寫的總目標(biāo)出發(fā)，圍繞著‘寫，科學(xué)地組織、實(shí)施寫作與語(yǔ)文科內(nèi)的各項(xiàng)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生良好的言語(yǔ)習(xí)慣和意識(shí)，促進(jìn)他們的言語(yǔ)心智和能力的全面提高，最大限度地發(fā)展他們的言語(yǔ)個(gè)性與言語(yǔ)創(chuàng)新意識(shí)。”“寫作本位”認(rèn)為“寫作”才是語(yǔ)文教學(xué)的制高點(diǎn)，在對(duì)聽(tīng)說(shuō)讀寫能力的培養(yǎng)過(guò)程中，“聽(tīng)、讀”都是為“說(shuō)、寫”服務(wù)的，尤其是“寫”是語(yǔ)文學(xué)習(xí)成果的最高表現(xiàn)形式。因?yàn)椤罢f(shuō)、寫”都是學(xué)生吸收知識(shí)后的自我表現(xiàn)，所以“寫作本位”也叫“表現(xiàn)本位”。

在語(yǔ)文教學(xué)中，讀與寫是一對(duì)基本矛盾。在中國(guó)語(yǔ)文教育史上，讀寫觀念的嬗變，也經(jīng)歷了一個(gè)逐步完善的過(guò)程：“從以讀代寫（練）、讀中求悟，到為寫擇讀、讀以致‘用，到以讀帶（促）寫、讀寫結(jié)合，再到以寫為本、以表現(xiàn)為本。——‘以寫為本，以素質(zhì)求發(fā)展的‘大寫作觀，‘以表現(xiàn)（說(shuō)、寫）為本位的創(chuàng)作發(fā)展型新語(yǔ)文教育觀，可望成為21世紀(jì)語(yǔ)文教育的主導(dǎo)性觀念。”

二、讀寫互動(dòng)

寫作是一種復(fù)雜的思維過(guò)程，也是一種個(gè)性化的行為，有效的寫作指導(dǎo)課，對(duì)寫作者和教學(xué)者都應(yīng)有較高的要求：對(duì)寫作者來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是有寫的愿望并且知道該如何寫；對(duì)教學(xué)者來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是能激發(fā)寫作者的熱情并精要準(zhǔn)確地傳授寫作技能，那么傳授契機(jī)為：動(dòng)情動(dòng)心之時(shí)。

格式塔心理學(xué)家認(rèn)為，學(xué)習(xí)并非形成刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是通過(guò)主動(dòng)積極的組織作用形成與情境一致的新的完形，他們認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程中的解決問(wèn)題，是學(xué)習(xí)者通過(guò)對(duì)情境中的事物關(guān)系的理解而形成的一種完形。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者利用感覺(jué)吸收并且建構(gòu)意義的活動(dòng)過(guò)程，它在一定的情境中發(fā)生，是一種意義的獲取，學(xué)習(xí)的目的是建構(gòu)個(gè)體自己的意義，而非重復(fù)他人的意義獲得正確答案。寫作正是能體現(xiàn)學(xué)習(xí)者表達(dá)個(gè)體自身理解的形式之一，因此，在寫作教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)布置寫作任務(wù)，鼓勵(lì)學(xué)生就某個(gè)專題或作家的作品進(jìn)行深入閱讀，以寫促讀，學(xué)生在獲得個(gè)性化的理解后，讀寫結(jié)合，從而更好地提高思維和表達(dá)能力，兩者互相促進(jìn)，呈螺旋式上升狀態(tài)。

蘇聯(lián)學(xué)者梅拉赫認(rèn)為，文學(xué)活動(dòng)由作者-作品-讀者構(gòu)成，在第二個(gè)過(guò)程中，讀者實(shí)現(xiàn)挖掘與發(fā)揮作品潛力的功能，在閱讀和批評(píng)活動(dòng)中，讀者始終處于中心地位。教師應(yīng)重視學(xué)生作為讀者的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力。因此，“讀寫互動(dòng)”教學(xué)活動(dòng)可從以下三個(gè)方面入手：通過(guò)藝術(shù)的再創(chuàng)作推動(dòng)學(xué)生對(duì)文本和傳記的深入解讀，從而創(chuàng)作有個(gè)性風(fēng)格的文章；通過(guò)主題寫作開(kāi)展系列閱讀，推進(jìn)思維深度；輔導(dǎo)相應(yīng)的寫作技法，讓學(xué)生在讀懂課本的基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展，再回歸到自身寫作水平的提升。

三、寫作是藝術(shù)的再創(chuàng)作

文學(xué)作為一個(gè)信息流通的過(guò)程，作者是文學(xué)信息的發(fā)送者，讀者是文學(xué)信息的接受者，作品即為文學(xué)信息的媒介者，連接作者與作品兩極。伊塞爾用不確定性和空白說(shuō)明文本與讀者接受的關(guān)系，“空白從相互關(guān)系中劃分出圖式和文本視點(diǎn)，同時(shí)觸發(fā)讀者方面的想象活動(dòng)”。文學(xué)作品中的留白，像中國(guó)古代文人山水畫那樣留有空白，使讀者能發(fā)揮想象，用自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感“填補(bǔ)”這些空白。這樣，意義不確定性與意義空白就成了文本的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)或?qū)徝缹?duì)象的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，也就是伊塞爾高度重視的所謂文本的“召喚結(jié)構(gòu)（Appellstruktur）”。“召喚結(jié)構(gòu)”令讀者在閱讀理解中產(chǎn)生了對(duì)文本的不同或接近及相同的意義。文學(xué)批評(píng)中常說(shuō)的“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”，實(shí)際上正是作品本身的不確定性與意義的空白“隱含”了這些不同意見(jiàn)的讀者。在教學(xué)中教師布置藝術(shù)再創(chuàng)作活動(dòng)，讀寫互動(dòng)，可推動(dòng)學(xué)生對(duì)文本和傳記的深入解讀，從而創(chuàng)作有個(gè)性風(fēng)格的文章。

從接受美學(xué)的角度看，讀者通過(guò)接受活動(dòng)與想象力對(duì)作品進(jìn)行改造，這種改造不是對(duì)文本的簡(jiǎn)單“復(fù)原”，而是一種創(chuàng)造性的“改造”，接受提高了讀者的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性。瑙曼認(rèn)為：“讀者通過(guò)接受活動(dòng)，用自己的想象力對(duì)作品加以改造，通過(guò)釋放作品中蘊(yùn)藏的潛能使這種潛能為自身服務(wù)。但是，讀者在改造作品的同時(shí)，也在改造他自己，當(dāng)他將作品中潛藏的可能性現(xiàn)實(shí)化時(shí)，也在擴(kuò)大自己作為主體的可能性，這就是作品在他身上產(chǎn)生的效果。接受活動(dòng)是使這兩種對(duì)立的規(guī)定性統(tǒng)一起來(lái)的過(guò)程?！睆倪@個(gè)意義上說(shuō)，學(xué)生對(duì)文本的理解和接受是一種藝術(shù)的再創(chuàng)作。

四、從閱讀本位到寫作本位的轉(zhuǎn)換

閱讀是寫作的基礎(chǔ)，但寫的基礎(chǔ)不僅僅是讀，寫的基礎(chǔ)要寬廣深厚得多，閱讀只是基礎(chǔ)之一。如果僅據(jù)閱讀是寫作的基礎(chǔ)便認(rèn)為閱讀好寫作就會(huì)好，就太膚淺了，相反，善寫文章的卻都善讀。讀得好不一定寫得好，教學(xué)的目標(biāo)定為讓學(xué)生“讀得懂、讀得好”顯然是不夠的。從閱讀本位到寫作本位的轉(zhuǎn)換是必要的。

寫作的功用大于閱讀的功用（或者說(shuō)寫作包含了閱讀）。由閱讀能力向?qū)懽髂芰Φ倪w移效應(yīng)是很有限的，因?yàn)殚喿x與寫作有著明顯的差別。閱讀的目的是鑒賞求知，寫作的目的是表情達(dá)意。閱讀始于言，寫作始于物。閱讀所吸收的是他人思維的結(jié)果，未能顯示對(duì)寫作起決定性作用的思維的過(guò)程。非智力因素領(lǐng)域，人生閱歷、人格修養(yǎng)、個(gè)性、動(dòng)機(jī)、情感、毅力等更不是單靠閱讀就能獲取的。

寫作行為必然包含閱讀行為，閱讀行為卻不必然包含寫作行為。一般情況下，單純的閱讀鑒賞活動(dòng)或消遣活動(dòng)，就已構(gòu)成了一個(gè)完整的行為過(guò)程，許多人都是只讀不寫。讀了什么文章思維受到啟發(fā)，進(jìn)而有所感悟是非常重要的，但更重要的是思維受到啟發(fā)后，還要結(jié)合已有的認(rèn)知將內(nèi)心的感悟重新整理表達(dá)出來(lái)，這個(gè)過(guò)程包含作者更多的思考，包含一定的創(chuàng)新性，不是讀一讀就可以達(dá)到的。可見(jiàn)寫作過(guò)程始終伴隨閱讀，伴隨思考，寫作對(duì)閱讀具有包容性。

寫作對(duì)閱讀有積極的促進(jìn)作用。閱讀是吸收，寫作是傾吐，積極的傾吐可以幫助更好地吸收。如果沒(méi)有親身寫作的實(shí)踐作為基礎(chǔ)，就難有對(duì)文章的邏輯機(jī)制的真切了解，難以破譯文章中通往心靈的密碼，閱讀就往往不可能心領(lǐng)神會(huì)，很多情況下則可能是人云亦云，偏聽(tīng)偏信。

五、從閱讀本位走向?qū)懽鞅疚坏耐緩?/p>

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，教師只對(duì)學(xué)生的意義建構(gòu)起幫助和促進(jìn)作用，注重發(fā)揮學(xué)生的首創(chuàng)精神，讓他們?cè)诓煌榫诚聭?yīng)用所學(xué)知識(shí)并實(shí)現(xiàn)自我反饋。

1.主題寫作

可以挑選一些中學(xué)階段應(yīng)該思考的對(duì)于培養(yǎng)合格公民比較重要的話題，由學(xué)生進(jìn)行演講，要求是認(rèn)真思考，寫出文章。

一開(kāi)始可以多給一些主題，每個(gè)學(xué)生選擇一個(gè)，然后可以大量收集材料作為參考，再寫成文章。讓學(xué)生做到廣泛占有材料但不被材料所囿，強(qiáng)調(diào)我筆寫我心，怎么想就怎么寫，自主地表達(dá)，言之成理即可。

比如，可以給學(xué)生如下主題：

禮之用，和為貴（《禮記》）；信仰；論修身；使命；假如生活欺騙了你；逆境成才/逆境未必成才；說(shuō)瀟灑；這座城，這些人/那座城，那些人；愛(ài)國(guó)主義應(yīng)強(qiáng)調(diào)憂患意識(shí)/愛(ài)國(guó)主義應(yīng)強(qiáng)調(diào)自豪感；一個(gè)合格公民應(yīng)該具備怎樣的素養(yǎng)；青年精神；生命的養(yǎng)分；面對(duì)未知；發(fā)現(xiàn)身邊的美麗；養(yǎng)天地正氣，法古今完人；論交友；人有不為也，然后可以有為（《孟子》）；我驕傲，我是男生/我驕傲，我是女生；享受內(nèi)心的財(cái)富（星云大師）；破山中賊易，破心中賊難（王陽(yáng)明語(yǔ)）……

2.模仿寫作

葉圣陶先生說(shuō)：“課文是例子?！睂W(xué)生除了積累寫作素材以外，非常需要寫作技巧的指導(dǎo)，寫作教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分利用課文，讀透課本，有意識(shí)地學(xué)習(xí)寫作的技巧，運(yùn)用到寫作中。

比如，高一階段側(cè)重于記敘文寫作的指導(dǎo)，教師可選取課文中最精彩的內(nèi)容（不貪多求全），讓學(xué)生充分學(xué)習(xí)，深有感觸后仿寫，讀寫結(jié)合，讓寫作成為課文經(jīng)典學(xué)習(xí)的延伸。

作文結(jié)構(gòu)的訓(xùn)練：注意傳授行文有波瀾，傳授插敘、倒敘、鋪墊、抑揚(yáng)法、對(duì)比、伏筆等技巧。

細(xì)節(jié)描寫訓(xùn)練：如，《藥》中的人物描寫以形傳神，抓住相貌特征刻畫人物性格，讓學(xué)生仿課文寫法描繪身邊的人物，或進(jìn)行升格訓(xùn)練。

3.公民寫作

開(kāi)設(shè)“公民表達(dá)選修課”，系統(tǒng)講解一些公民寫作方面著名的大家作品，指導(dǎo)學(xué)生閱讀、學(xué)習(xí)、借鑒。

教師列出書(shū)單，重點(diǎn)關(guān)注那些研究社會(huì)、思考社會(huì)深刻的作家或公共知識(shí)分子，科學(xué)指導(dǎo)學(xué)生們讀他們的作品，然后討論、寫讀后感、寫評(píng)論，或者針對(duì)相同話題自己寫一些片段，從而讓學(xué)生切實(shí)感知這類文章，明確寫作的努力方向。

比如，可以開(kāi)設(shè)以下講座：

夜行者與守夜人——魯迅；回到常識(shí)——梁文道文章選讀；熊培云——為公民自由吶喊的改良派學(xué)者；做一個(gè)正直的新聞人——白巖松新聞講析；多角度地看時(shí)事——《羊城晚報(bào)》大城小議賞析與運(yùn)用；保持探討真正原因的熱情與習(xí)慣——鄢烈山時(shí)評(píng)選讀；思維的樂(lè)趣與語(yǔ)言的狂歡——王小波散文選讀。

六、寫作本位，讀寫互動(dòng)的意義

語(yǔ)文教育的直接功效，是形成聽(tīng)讀說(shuō)寫的能力，以滿足濟(jì)人應(yīng)世與發(fā)展之需。在聽(tīng)讀說(shuō)寫四種能力中，聽(tīng)讀是接受、領(lǐng)悟、鑒賞和陶冶，說(shuō)寫是進(jìn)展、表現(xiàn)、創(chuàng)作和自我實(shí)現(xiàn)。在語(yǔ)文素質(zhì)教育中，寫作素質(zhì)教育當(dāng)是其核心的主導(dǎo)性內(nèi)容。寫作活動(dòng)是人的多方面素養(yǎng)和能力的綜合體現(xiàn)，這些素質(zhì)和能力的提高，實(shí)際上也是人的整體素質(zhì)和綜合文化實(shí)力的提高。任何學(xué)科的學(xué)習(xí)與發(fā)展，都要借重于寫作，其成果最終勢(shì)必由寫作體現(xiàn)，這已成為當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的共識(shí)，由于寫作能力是人在一切事業(yè)上尋求自我實(shí)現(xiàn)所必備的能力，因此寫作素質(zhì)堪稱為人的“元素質(zhì)”。沒(méi)有哪一個(gè)學(xué)科的教育，在素質(zhì)教育意義上，其作用能跟寫作教育相提并論。所以，語(yǔ)文教育“以寫為本”，從某種意義上說(shuō)就是“以人為本”、“以人的發(fā)展為本”。

參考文獻(xiàn)：

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基金項(xiàng)目：廣州市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014年度課題，NO.1201441121。