讓素質(zhì)教育走進語文課堂

劉騰

內(nèi)容摘要：應(yīng)試教育以考試分?jǐn)?shù)來衡量教育成果，它扼殺了學(xué)生創(chuàng)新精神，妨礙學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，致使語文教育陷入“教師累、學(xué)生苦、負(fù)擔(dān)重、效率低”的困境。要走出困境，筆者認(rèn)為：語文課堂教育必須遵循主體和諧發(fā)展的原則，著眼于家校合作，著眼于能力培養(yǎng)，健全完全人格，促進學(xué)生全面發(fā)展，讓素質(zhì)教育走進課堂。

關(guān)鍵詞：初中 語文 素質(zhì) 課堂

一、突出學(xué)生主體地位

（一）誦讀、樂說、細品、仿寫交融運用，激發(fā)學(xué)生參與素質(zhì)教育注重培養(yǎng)學(xué)生能力，它關(guān)注的不再是學(xué)生是否參與，而在于學(xué)生如何參與，教師的主導(dǎo)作用在于運用靈活創(chuàng)造性的措施，確保學(xué)生積極主動參與，全過程地參與，每個學(xué)生參與。

1.誦讀。語文教學(xué)宜“誦讀為先”。朱熹曾說：“凡讀書不可牽強暗記，只是要多誦讀數(shù)遍，自然上口……”，葉老也說過：“學(xué)生讀的好，才能寫得好?！闭b讀的確重要。詩詞教學(xué)，我讓學(xué)生反復(fù)誦讀，使學(xué)生暢游在中華古詩詞的海洋里，盡情融會凝聚在詩中的意境、智慧、風(fēng)骨，以加深學(xué)生文化蘊含，健全學(xué)生人格，提高審美的意識。文章不是無情物，它融人了作者的情感并以之感染讀者，誦讀時，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生披文以人情，沿波探源，啟迪學(xué)生之情感與作品之情感產(chǎn)生共鳴，讓學(xué)生走出課文的藝術(shù)之宮，對琳瑯滿目的語言珍寶品味鑒賞，尋幽探勝。受課文多姿多彩的美的魅力感染，靈性為之開竅，人情入境入理地汲取文中的豐富營養(yǎng)，取得一個又一個的頓悟，實現(xiàn)主體接受的最優(yōu)化。

2.樂說。為培養(yǎng)學(xué)生主體參與能力，養(yǎng)成參與習(xí)慣，教師應(yīng)特別注意學(xué)生的“說”。起初讓學(xué)生由敢說、大聲說、人人說發(fā)展到深層次的正確說，愉快地說。對學(xué)生的“說”采取容忍激勵的教學(xué)策略，鼓勵學(xué)生大膽表達，開展“五分鐘演說”、“說自己，評同學(xué)”等活動，給學(xué)生充分的表現(xiàn)機會，鼓勵學(xué)生在課上“想說就說”，免去了舉手須經(jīng)老師同意后才發(fā)言的規(guī)矩。實踐證明，經(jīng)過長期鍛煉，孩子們由怕說到敢說，進而會說、說對、說得好、樂于說?！罢f”表現(xiàn)了思維?！罢f”本身就是一種參與，實現(xiàn)了主體接受的自主獨立性。

3.細品。現(xiàn)行中學(xué)語文教材中的作品文質(zhì)優(yōu)美，要使學(xué)生陶醉于作品的優(yōu)美意境之中，獲得愉快、美感、情趣，就得對美文佳句細細品味。中學(xué)課文中如《春》、《濟南的冬天》等文描繪了祖國山河的優(yōu)美壯麗景色，學(xué)生美讀品味，可以激發(fā)愛自然，愛祖國、愛人民的情感。當(dāng)然教讀課文，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生細品教師材中的傳神之處，點睛之筆。

4.仿寫。作文教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分，而模仿性又是作文教學(xué)顯著的特征之一。朱熹曾指出：“古人作文作詩，多是模仿前人之作，蓋學(xué)之既久，自然純熟”。誠然，模仿決不是意味著鼓勵學(xué)生抄襲或簡單地摹寫，而應(yīng)是“似范其貌實取其神”。中學(xué)語文課文上有許多優(yōu)美文章，讓學(xué)生模仿并創(chuàng)造性地想象，在內(nèi)心情感的驅(qū)動下，動用典型化的手法，對以往儲存在頭腦中的表象進行加工改造，從而表達美、創(chuàng)造美。仿寫是進行美的教育和培養(yǎng)美的創(chuàng)造能力的重要方式，體現(xiàn)了學(xué)生的主動參與及主觀能動性。

（二）重視學(xué)路，合作互動，促使主體參與

現(xiàn)代教學(xué)十分重視學(xué)生主體作用的體現(xiàn)，教學(xué)效果明顯與否，取決于學(xué)生參與的程度。教學(xué)時，我讓學(xué)生積極主動參與教學(xué)的整個過程，無論是教學(xué)目標(biāo)的確定，還是重難點的突破，都包孕著學(xué)生的思考、創(chuàng)造。課堂上師生互助、相互啟發(fā)，大大激發(fā)了學(xué)生求知欲，也培養(yǎng)了學(xué)生提出問題、分析解決問題之能力，也使教學(xué)內(nèi)容符合認(rèn)知實際。主體接受因有自主性、能動性、創(chuàng)造性之特點，因而學(xué)法指導(dǎo)極為重要。教師應(yīng)重視學(xué)路，順應(yīng)學(xué)情，逢山開路，遇水搭橋，把暴露的教學(xué)矛盾視為最可寶貴的教學(xué)機遇，在“山窮水盡”處共同探求“柳暗花明又一村”的新境界，真正使學(xué)生學(xué)有所得。

二、營造和諧、愉悅的教學(xué)氛圍

孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。思想家王守仁說：“今教童子必使其趨向鼓舞，心中喜悅，則其進自不能已”，可見古人重視“樂學(xué)”，強調(diào)學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在歡悅中思維。營造和諧、愉悅的教學(xué)氣氛，須堅持兩個原則：

（一）民主平等

現(xiàn)代教育強調(diào)要把學(xué)生看作學(xué)習(xí)活動的主體，當(dāng)作具有獨立人格的人。教學(xué)時，教師應(yīng)把學(xué)生看作與自己人格平等的朋友和教學(xué)活動的合作者，應(yīng)尊重他們的人格情感，傾聽他們的意見和觀點，學(xué)生可與老師爭論，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生發(fā)表獨特的見解，對學(xué)生探索中出現(xiàn)的錯誤，不能求全責(zé)備，要構(gòu)筑以學(xué)習(xí)者為中心，以學(xué)生自主活動為基礎(chǔ)的新型教學(xué)過程。語文教學(xué)應(yīng)成為一個多元的立體交叉的對話空間，所有的人在此對話空間中皆是自主、獨立、平等、友善的。

（二）面向全體學(xué)生

素質(zhì)教育的要求是面向全體學(xué)生，公平是素質(zhì)教學(xué)的價值取向，盡管每個學(xué)生在時間、設(shè)備、課程、資師、學(xué)習(xí)生活上是平等的，但各自的內(nèi)因不盡相同，勢必造成學(xué)習(xí)結(jié)果的不平等，素質(zhì)教育不是擴大這種不平等，相反正是彌補差異，使每個學(xué)生達到基本的素質(zhì)要求，因此，教師應(yīng)努力做到：“心中有人人，人人在心中”。設(shè)置問題應(yīng)有梯度，能讓不同層次的學(xué)生去思考，使他們都能嘗到成功的喜悅。后進生自信心不足，教師要多為他們創(chuàng)造表現(xiàn)自己的機會，把他們連自己都不清楚的潛力推向前臺，使他們產(chǎn)生成功意識，得到成功的體驗。教師寓教于樂，使學(xué)生學(xué)有所樂，學(xué)有所得，這正是素質(zhì)教育所企盼的。

三、科學(xué)訓(xùn)練，開啟思維，促進發(fā)展

啟發(fā)學(xué)生思維，發(fā)展語文能力是語文教學(xué)的根本。要實現(xiàn)此目的，語文課堂教學(xué)應(yīng)堅持主體訓(xùn)練之模式，讓學(xué)生去閱讀、去討論、去動手練習(xí)，教師重在點撥誘導(dǎo)，使學(xué)生自奮其力，自致其和。

（一）傳授基礎(chǔ)知識，重在啟發(fā)提示

講授“嗟來之食”成語時，并不將成語之義直接告訴學(xué)生，而是讓學(xué)生根據(jù)具體的語言環(huán)境來推斷它的意義，讓學(xué)生跳起來摘果實。討論時有同學(xué)說：“嗟來之食就是不經(jīng)過自己的辛勤勞動得到的食物”，針對此答案，我就勢反問：“我們每天吃的飯都是媽媽親手做的，不是自己的勞動所得，按剛才這位同學(xué)的解釋，我們的一日三餐都是嗟來之食了?！边@樣一提示，學(xué)生頓覺回答得不對頭，就改口說：“是施舍的意思”，我立即贊許道：“施舍這個詞用得好”，問題到這地步，我繼續(xù)反問：“什么樣的施舍？你滿懷同情和憐憫遞給乞討者一碗飯，這種施舍能否叫嗟來之食嗎？”受我的啟發(fā)，學(xué)生頓悟，找到了答案：“嗟來之食——帶有侮 辱性韻施舍”。事實說明，通過啟發(fā)誘導(dǎo)，學(xué)生的思維得到了拓展，學(xué)習(xí)的知識扎實、可靠，用起來得心應(yīng)手，舉一反三。

（二）課文的理解與分析，旨在思維創(chuàng)新

素質(zhì)教育的核心是創(chuàng)新，教學(xué)中除了找準(zhǔn)知識重點之外，我還努力找出發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維的思維點，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維。執(zhí)教《石壕吏》我設(shè)計了一個問題：“你們說說，誰在泣幽咽？”此問題引起了孩子們的極大興趣，學(xué)生打開了思維的閘門。有同學(xué)說：“定是乳下孫受了驚嚇，因長時間哭叫而無力在泣幽咽”；有的說：“或許是‘出入無完裙的兒媳，想到今后無法生活而泣”，有的說：“是翻墻逃走深夜?jié)摶丶业睦衔滔氲狡揠x子散，家破人亡的遭遇，老淚縱橫，幽咽而泣！”還有的同學(xué)說：“我理解為別的幾家有人在‘泣幽咽。對老翁一家來說，安史之亂帶來的深重災(zāi)難，已經(jīng)使他們俗泣無淚，欲哭無聲了，我們鑒賞這首詩不應(yīng)只停留在老翁一家人的不幸遭遇這個‘點上，應(yīng)由此聯(lián)想到當(dāng)時社會生活的那個‘面上，這樣才更準(zhǔn)確地認(rèn)識詩歌的主旨，才更準(zhǔn)確地理解杜甫的詩為什么被譽為‘詩史。學(xué)生們富有創(chuàng)見的想象，極大地提高了教學(xué)的審美價值?！?/p>

（三）寫作訓(xùn)練注重開發(fā)學(xué)生發(fā)散思維

點撥法強調(diào)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，自然離不開發(fā)散性思維的培養(yǎng)，傳統(tǒng)的語文教學(xué)對任何問題都以一個標(biāo)準(zhǔn)答案來評判，抑制了學(xué)生發(fā)散性思維，尤其是寫作過程中那種過細死板的指導(dǎo)，死扣命題的審題，都在無形中使學(xué)生的思維單一、吊滯和遲鈍，為克服寫作弊病，開發(fā)學(xué)生思維，擬定作文題目既不能太窄，又不能過于籠統(tǒng)，像《我的老師》類似的題目，學(xué)生寫起來無非是老師帶病上課，雨夜家訪等內(nèi)容，很難寫出新意，不妨將之改為《老師的……》，這樣所寫的東西很多，如老師的眼睛、笑容、皺紋、教鞭、生日、星期天。經(jīng)過點撥，學(xué)生多角度思考，老師的形象就寫活了。此外，我還加強學(xué)生審題立意時拓展思維的練習(xí)，要求學(xué)生寫出人所未想，人所未思的內(nèi)容、意蘊，引導(dǎo)學(xué)生從老師的工作、生活、家庭等全方位去思索，促進學(xué)生浮想聯(lián)翩，心領(lǐng)神會而自動騰飛，寫出來的作品很有分量，達到了訓(xùn)練的目的。

語文教學(xué)堅持主體和諧發(fā)展原則，構(gòu)建主體訓(xùn)練模式，目的就是實現(xiàn)以人為本的思想，萌動學(xué)生主體旺盛的生命力。我們呼喚充滿生機和活力的教育新理念，更期待著素質(zhì)教育的奇葩艷麗多姿。

[甘肅省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題，課堂批準(zhǔn)號：GS[2012]GSG563）]

（作者單位：甘肅通渭縣通和初級中學(xué)）